经典里的洛阳

2024-03-14 09:06 161579人阅读 500人回复 显示全部楼层

[今日洛阳] 经典里的洛阳

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康力 发表于 2024-5-14 11:25 来自手机 | 显示全部楼层
对,盖高楼,网友也可以补充,为家乡骄傲。
281# 2024-5-14 11:25 收起评论
玄山樵夫 2024-5-15 15:47
评论
独行快,众行远。共同学习,莫大快乐。经典可心,可养心。
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-5-14 11:57 | 显示全部楼层
金水河里野鱼香 发表于 2024-5-14 11:16
华夏文明是温和的,崇尚和而不同。而希腊文明是侵略性的,认为我们主导世界,就是他们的末日,所以一直敌 ...

是的,根植于“易”的道家文化和儒家文化,都是“和”文化的传承者。老子讲“上善若水”,水利万物而不争,水是无所不包的,海纳百川,有容乃大。孔子讲“和而不同”。儒道两家都是“和”文化的传道者。西方的文化侵略性强一些,这是他们的地缘决定的。中国的文化是博大的,胸襟是以天下大同为目标的,只要我们保持开放的胸襟,拥抱世界,我们就会在“和”文化中享受发展的红利。只要有了开放的胸襟,拥抱了世界,就拥抱了发展。
282# 2024-5-14 11:57 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-5-15 17:09 | 显示全部楼层
德有所长,形有所忘。
神仙中人,差不多都是奇形怪状的,诸如铁拐李之类,这都是庄子审美情趣带来的后果。“忘形”“无情”这些庄子的审美,绝对的精神超越乎相对的形体。清丑入图画,视之如古铜古玉,这就是闻一多所言之极高古、极纯粹的审美境界。
最高级的审美是病态美,树木瘿瘤之美,林黛玉之美,奇石顽石之美,大抵也都是如此吧。
283# 2024-5-15 17:09 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-5-16 10:47 | 显示全部楼层
近期一直读《庄子》,忽然想起了伊川白元的庄子墓。在网上一搜信息,从图片上看庄子墓已经修缮,把清朝的墓碑立了起来,这比18年前好太多了。
记得2006年 ,夜哭先生带着我寻荒走野到了庄子墓。那里什么也没有了,有一乡亲随手一指,那就是庄子墓。我一看,简直是一个垃圾堆,封土堆旁都是散落的塑料袋。好不凄凉,好不悲怆,走的时候,悲风满面。
后来,我与家是白元的高中同学说起这个事。他说,庄子墓他们村的孩子从小都知道,旁边山上还有庄子仙人洞,洞旁还有仙人泉,等等。说起来,都是故事,忆起来,犹有惊叹。一晃快二十年了,是该重新去看看了,身未至,心向往之,以打油诗一首先寄寓之——

庄子墓边蝴蝶山,半山腰处蝴蝶园。
蝴蝶翩跹到仙洞,引我栩然出凡间。
洞旁清泉有一脉,清且涟漪人流连。
莹莹动人掬以饮,清凉贯身印心田。
忽见蝴蝶翩翩舞,齐诸万物无分辨。
知忘是非心之适,飘飘出尘息万端。
心如止水明可鉴,虚无寂漠入恬淡。
此处谁云不知名,逍遥游处不羡仙。

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284# 2024-5-16 10:47 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-5-23 19:18 | 显示全部楼层
今天一个朋友问一个问题:古梁县在哪里?

我一查谭其骧先生的《中国历史地图集》,发现就在今天的汝州。
1.png
霍阳山,就是今天汝阳的岘山,这座山我去过。在《中国历史地图集》上的梁县看着不在汝阳,应该是在汝州。但仔细看,无法确定在今天汝州的什么地方。网上一搜索,有说是在汝阳县小店镇的圣王台村。这一信息令我非常惊讶。我曾经多次去造访圣王台村的观音寺,却不知道这里就是梁县的县城遗址。当年去的时候,心里就有疑问:圣王台村这么偏,怎么有这么大一个村,村子里还有保护这么好的一个寺庙。为了证实这个消息,把这个信息发在汝阳的一个群里问。群里朋友答复我:梁县的县城遗址不在汝阳小店的圣王台,现在的考古一般认为梁县县城就在王寨乡庆阳古城遗址。我打开百度地图一查,嚯,一下子震惊了——王寨乡下面有个古城村矩阵,有杨古城村、叶古城村、王古城村,这些古城村都挨着呢。
1.png

古城村扎堆,历史里隐藏着什么秘密?这极大地引起了我的探赜索隐之心。
我搜索庆阳古城,看到这里已经是麦秀渐渐,令人唏嘘不已。

1.png

在河南,很多村庄的名字都是一个历史的秘密,但是自身却不知。三个都以古城命名的村子连在一起,一溜儿古城,放在一起来思考,是一个天大秘密。这个秘密是什么?
那么先从梁县说起吧。春秋战国时期有东梁、西梁、南梁、北梁。东梁,位于今山东省济宁市梁山县一带(吓人不?这就是梁山好汉的梁山县);西梁,位于今陕西省渭南市韩城县一带(还有历史上的西梁方国,是南朝萧詧,在今天荆州一带。不知《西游记》中杜撰的西梁女国映射的是哪一个);北梁就是开封,南梁在哪里?就是汝州的梁县!

未完待续。
285# 2024-5-23 19:18 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-6-18 17:31 | 显示全部楼层
今天又读《三国志》,周瑜的父亲叫周异是洛阳令。
286# 2024-6-18 17:31 评论 收起评论
劳力2019 发表于 2024-6-18 17:54 | 显示全部楼层
汝阳县是过去的临汝县
287# 2024-6-18 17:54 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-7-18 12:30 | 显示全部楼层
这两天读《三国演义》,罗贯中真是演义,好多错乱。不过只要故事足够精彩,老百姓也没有几个去较真的了。
曹睿死在了许昌?我一查《三国志》记载的明明白白:帝崩于嘉福殿,就是死在洛阳。
曹芳当皇帝时,也把血诏授与他的老丈人等三人,司马师在东门外等着他们。三国演义说是在东华门,曹魏时期的洛阳城有东华门吗?我查了《后汉书》没有,如果是宫门,南宫有东门,北宫也有东门,都名叫东门,守官分别叫苍龙司马和东明司马,因此也叫苍龙门、东明门;宫城之外的内城,东门有三个,分别是上东门、中东门、耗门。曹魏把内城门的东门改名为建春门、东阳门、清明门。
东华门,是明朝才有的城门名字,罗贯中又开始了乱炖了。
288# 2024-7-18 12:30 评论 收起评论
草包 发表于 2024-7-18 14:29 来自手机 | 显示全部楼层
舒服。
289# 2024-7-18 14:29 评论 收起评论
快乐朋友 发表于 2024-7-19 09:12 来自手机 | 显示全部楼层
玄山樵夫 发表于 2024-3-16 10:25
《三国志》武帝纪这一页有个疑问,汉献帝从长安回洛阳。“由是天子遂不北渡河,将自轵关东出。”不北渡河怎 ...

对,指的是南渡
290# 2024-7-19 09:12 评论 收起评论
快乐朋友 发表于 2024-7-19 09:14 来自手机 | 显示全部楼层
玄山樵夫 发表于 2024-3-16 10:35
吕布见了曹操,那真是小孩子见了老顽童。吕布真是防不上防啊,且看这一页曹操是如何欺骗吕布的。
《三国志 ...

曹操打吕布,正如牛刀割鸡
291# 2024-7-19 09:14 评论 收起评论
快乐朋友 发表于 2024-7-19 09:15 来自手机 | 显示全部楼层
玄山樵夫 发表于 2024-3-16 10:35
吕布见了曹操,那真是小孩子见了老顽童。吕布真是防不上防啊,且看这一页曹操是如何欺骗吕布的。
《三国志 ...

老师翻译的非常精准精练精彩👍🏻
292# 2024-7-19 09:15 收起评论
玄山樵夫 2024-7-19 09:20
评论
感谢参与,一起了解与洛阳的故事。大家有什么疑问,也可提出来,大家一起讨论,疑义相与析。
快乐朋友 发表于 2024-7-19 09:24 来自手机 | 显示全部楼层
金水河里野鱼香 发表于 2024-3-18 16:26
读这段历史,深感董承的窝囊短视狠毒。灵宝渡河前,只因为伏皇后拿了点细软,董承就以不听劝阻,私自增加船 ...

董承就是第二个王允、何进
293# 2024-7-19 09:24 评论 收起评论
xhq01500 发表于 2024-7-19 09:37 | 显示全部楼层
学习了
294# 2024-7-19 09:37 评论 收起评论
快乐朋友 发表于 2024-7-19 10:36 来自手机 | 显示全部楼层
玄山樵夫 发表于 2024-4-10 19:11
是的。商朝迁都也是迷雾重重,汤建立的第一个国都,我们认为是偃师的尸乡沟,郑州认为是郑州。《汉书》地 ...

正不要脸
295# 2024-7-19 10:36 评论 收起评论
快乐朋友 发表于 2024-7-19 11:18 来自手机 | 显示全部楼层
玄山樵夫 发表于 2024-5-23 19:18
今天一个朋友问一个问题:古梁县在哪里?

我一查谭其骧先生的《中国历史地图集》,发现就在今天的汝州。

汝州临汝镇
296# 2024-7-19 11:18 评论 收起评论
小叶儿 发表于 2024-7-19 11:41 | 显示全部楼层
准备细细拜读
297# 2024-7-19 11:41 评论 收起评论
洛阳人克二杆 发表于 2024-7-19 16:54 | 显示全部楼层
       洛阳自南宋(金)走向没落,之前都是各种史典记载的重点。历史上出于洛阳的典故太多了,东周至少有定鼎中原、入周问礼、运筹帷幄、紫气东来。
298# 2024-7-19 16:54 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-7-19 19:27 来自手机 | 显示全部楼层
洛阳人克二杆 发表于 2024-7-19 16:54
洛阳自南宋(金)走向没落,之前都是各种史典记载的重点。历史上出于洛阳的典故太多了,东周至少有定 ...


这个是生产力发展的结果吧。从农耕文明向海洋文明逐渐转变中,经济重心不断向东移,政治中心也会跟着移动,虽不完全重合,但会被牵引着移动。
299# 2024-7-19 19:27 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-7-19 20:07 来自手机 | 显示全部楼层
快乐朋友 发表于 2024-7-19 10:36
正不要脸


郑风,受郑庄公影响挺大。作为春秋时期第一个崛起的诸侯,郑庄公狡谲善断,曹操与其极相似。虽然郑卫之音同为淫靡之音,但两国情况差异很大,卫国却也是君子之国,国君乱耍,君子为政,乱而不亡,故享国最久;郑国呢,求邂逅,玩暧昧,乱纷纷,故郑庄之后,就乱个不休,只有到了子产为卿执政时期才有了一个短暂的正常时期。
300# 2024-7-19 20:07 评论 收起评论
洛阳人克二杆 发表于 2024-7-19 21:24 | 显示全部楼层
       郑庄公收拾他弟公叔段就是惯常,所谓多行不义必自毙。
301# 2024-7-19 21:24 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-7-20 12:27 | 显示全部楼层
洛阳人克二杆 发表于 2024-7-19 21:24
郑庄公收拾他弟公叔段就是惯常,所谓多行不义必自毙。

孔子曰:晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。比齐桓公、晋文公更早的郑庄公也是谲而不正的。郑庄公的谲而不正,也是贻害不止,其后他的四个儿子轮流做国君,杀伐不止,人民涂炭。
302# 2024-7-20 12:27 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-7-21 20:27 | 显示全部楼层
今天读《系辞》,读到“人谋鬼谋,百姓与能”,感慨系之,发出来,与各位分享下。
“河出图,洛出书,圣人则之”,就是出自孔子写的系辞。


在孔夫子眼里,也是这样子的,先要人谋思定正确,再以鬼谋证之,其实是在民智未开之时,执政者的意愿,要借助老天来使百姓无条件信服罢了。相比于商朝的过度迷信占卜,周朝提出了“明德慎罚”,同时,因为当时的人民还是很迷信的,周文王、周公作了卦辞、爻辞,借助于易,把统治阶级的“人谋”,转为为“鬼谋”,最后实现老百姓无条件信服地执行。
执行环节可以投机取巧,但执行的结果怎么样,这个是衡量政策成功与否的根本,所以,不可胡为。所以“明德慎罚”是思想保障,也是执行过程的法治保障,“惧以始终,其要无咎”则是整个过程的态度保障。
易,是中国古代农耕社会里的情况模拟推演机制。把被推演的角色的情况了解清楚后,代入这个机制去推演。未来的结果要准确取决于,一是推演时的要素要准确,二是未来的要素按照以往情况继续发展,这两个要全部具备才得以保证这个推演结果。如果历史要素不准确或未来要素的情况发生大变化,结果就完全不一样了。

荀子说:“善为易者不占”,为什么?因为未来情况不可定,根本无法确保。孔夫子说:“我后其祝卜矣,我观其德义耳也。”孔子是学易观德义,也就是学易中的那些规律。知其德义,后天行动就会在德义潜移默化的指导下行动,这就行了,也就不必去占卜了。

道德经,所谓道,就是规律;所谓德,就是按照规律做事就是有德。而《道德经》就是从《易》演变而来的。易,本身不仅有天地宇宙的大规律,也有周文王和周公总结出的人事规律。孔子观其德义,也大概就是学习这些规律吧。

对于我们的启示是,识规律,而后顺着规律做一些事罢了。

303# 2024-7-21 20:27 评论 收起评论
洛阳人克二杆 发表于 2024-7-22 06:04 | 显示全部楼层
      发展上的弯道超车,经济调整的逆周期未必都是符合客观规律的。
304# 2024-7-22 06:04 评论 收起评论
草包 发表于 2024-7-22 06:39 来自手机 | 显示全部楼层
玄山樵夫 发表于 2024-7-21 20:27
今天读《系辞》,读到“人谋鬼谋,百姓与能”,感慨系之,发出来,与各位分享下。
“河出图,洛出书,圣人 ...

你说的未必对,回头再说,告辞。
305# 2024-7-22 06:39 收起评论
玄山樵夫 2024-7-22 09:27
评论
期待疑义相与析,
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-7-23 17:56 | 显示全部楼层
古人利用百姓迷信的特点,就把他们的各种大道理糅在了《易经》里,用其教育百姓,以其统治百姓。这些大道理里有天地宇宙规律,也有人事规律都有。
今天没事就读《易经》中的中孚卦,我们且来闲谈,大家一起疑义相与析。
孔子所作《系辞》说:刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。也就是说,在孔子眼里,舟这样的物件是圣人根据涣卦的卦象而制作出来的。
也就是说,在孔子眼里,作《易经》的圣人,先是近取诸身,远取诸物,于是开始做了八卦,以通神明之德,以类万物之情。在后来,圣人又根据卦象,创造了很多物件和制度。
今天读中孚卦,发现这个卦的卦象更像舟,且看且卦象: 1.png 中间为空,四周有物,像个船儿。再看涣卦的卦象: 2.png ,中间为空,四周有物,但下面已经开了口子,溃于蚁穴,涣然就是这样开始的吧。
这两卦的卦辞都有:利涉大川,利贞。

中孚,什么意思?我猜想是,在漫漫人生之海路里,依靠心中的诚信方可得济。记得参加了一次培训,说中西对领导人的要求不同,中国人排第一位的是胸怀,西方人排第一的是诚信。作为领导人,是要带团队的,孔子在论语里说:宽则得众、信则民任、敏则有功、公则悦,宽容确实是排第一位的,毕竟带领团队,先把人团结过来是第一位的;人来了,再靠信来凝聚之。人心齐了,就要用力用心干活了,就是一个敏字。最后打下粮食,要公平分配大家才会心悦诚服。这就构成了一个循环了。那么作为一个个人,我认为诚信确实是第一位的。尺有所短、寸有所长,我们在社会上生活,不能仅仅靠一个人自己而独存,那就有交往。交往之中,你只有诚信了,才能在茫茫人海中获得帮助。


如何才能做到诚信?就是实事求是,不虚夸不贬低,这样才能与事实相符。这就要求我们不要被自己的喜好所左右,不要被自己的情绪所干扰,要客观来看待,就是要做到“无我”。中孚卦中为空,也即是告诫我们要虚室生白。庄子的虚室生白,白是道,只有虚了心,才能生白。

说到这里插叙一番,再看颐卦的卦象: 3.png ,中间更是空空如也,相比与中孚卦,空更大了。空大了,就是了了无牵挂,啥事都不往心里搁,这才是日月匆匆过、万事不留心,颐养天年的奥秘所在。
看书偶感,分享各位,乱弹一二,大家见笑。
306# 2024-7-23 17:56 收起评论
玄山樵夫 2024-7-25 09:25
评论
洛龙区丰李镇有个鸣鹤村,这让我想起了中孚卦的九二爻辞:鸣鹤在阴,其子和之。
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-7-23 17:59 | 显示全部楼层
红楼梦第一回里也出现了神都字眼:士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒。因思昨夜之事,意欲再写两封荐书,与雨村带至神都,使雨村投谒个仕宦之家,为寄足之地。
这个神都不是洛阳,是红楼梦里的京师。
307# 2024-7-23 17:59 评论 收起评论
一溪云 发表于 2024-7-24 10:53 | 显示全部楼层
玄山樵夫 发表于 2024-5-16 10:47
近期一直读《庄子》,忽然想起了伊川白元的庄子墓。在网上一搜信息,从图片上看庄子墓已经修缮,把清朝的墓 ...

“庄生晓梦迷蝴蝶”,人生如梦,一切皆空!
308# 2024-7-24 10:53 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-7-25 09:39 | 显示全部楼层
玄山樵夫 发表于 2024-7-23 17:59
红楼梦第一回里也出现了神都字眼:士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒。因思昨夜之事,意欲再写两 ...

节卦的德义很好,我们共同分享之。节以制度,不伤财,不害民。节也是要讲究方法的,不是胡乱以节的。

譬如现在还有很多老人,因为幼年过了苦日子,记忆太多深刻了,如今遇到家里有剩饭剩菜就不舍得扔,甚至饭菜放坏了也要吃掉,吃苹果呢,一直先尽着坏苹果吃。这样下去,对身体是有害的,这样的节是有害的。这就不符合节卦的卦义了。节卦的上六爻辞:苦节,贞凶,悔亡。节卦鼓励的是安节、甘节、但不鼓励苦节,最好是节以制度,可以不伤财,不害民。
309# 2024-7-25 09:39 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-8-8 10:26 | 显示全部楼层
汉魏故城博物馆就要在今年10月份建成了,这真是可喜可贺之事啊。今天把东汉洛阳城平面图、魏晋洛阳城平面图、北魏洛阳城平面图找齐了,一起发出来,供各位参考。

一、东汉洛阳城平面图
1.jpg

二、魏晋洛阳城平面图
2.jpg

三、北魏洛阳城平面图
3.jpg

310# 2024-8-8 10:26 收起评论
玄山樵夫 2024-8-15 12:31
评论
自从曹魏开始把北边东门谷门改为了广莫门,何所谓广莫门? 《庄子》在《逍遥游》里有“广莫之野”,广莫:辽阔空旷,莫乃空旷也。
一溪云 发表于 2024-8-8 11:00 | 显示全部楼层
玄山樵夫 发表于 2024-8-8 10:26
汉魏故城博物馆就要在今年10月份建成了,这真是可喜可贺之事啊。今天把东汉洛阳城平面图、魏晋洛阳城平面图 ...

期待!
311# 2024-8-8 11:00 评论 收起评论
sotaa 发表于 2024-8-8 11:17 来自手机 | 显示全部楼层
洛阳经典非常多,再多也是经典里的,现在才是真正有意义的,搞好今天,比诉说经典更有意义
312# 2024-8-8 11:17 收起评论
玄山樵夫 2024-8-8 11:51
评论
学不仅仅是学,而是为了用,学以致用。经典都蕴含着古人对这个世界的认知精华,一些规律性的东西是普遍适用的,对于今天也是有普遍指导意义的
一溪云 发表于 2024-8-8 11:37 | 显示全部楼层
玄山樵夫 发表于 2024-7-21 20:27
今天读《系辞》,读到“人谋鬼谋,百姓与能”,感慨系之,发出来,与各位分享下。
“河出图,洛出书,圣人 ...

跟着老师学到了很多知识
313# 2024-8-8 11:37 收起评论
玄山樵夫 2024-8-9 09:24
评论
您太抬举了。大家一起挖掘,一起学习,一起感受中华经典之美。
一溪云 发表于 2024-8-9 09:51 | 显示全部楼层
一溪云 发表于 2024-8-8 11:37
跟着老师学到了很多知识

读老师文章,如对明月清风!
314# 2024-8-9 09:51 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-8-9 19:49 来自手机 | 显示全部楼层
今天朋友发韩愈的《送李愿归盘谷序》,又引发我的追慕之遐思。我曾多次去过盘谷,有感于此,拟辞以抒怀。
        如逢十五之夜,清风徐来,明月当空,约三五好友,怀此韩公美文,寻所言之盘谷,雅事一桩也。出古洛,过济源,不远即至盘谷寺。寺后有诘屈羊肠,攀跻之可登一台。此台兀立谷中,妙不可言。山呈簸箕之状,台处簸箕之心,形势凌空,于台上俯察之,凛凛然若驮乎鹏背之上也。一人条啸台上,万方仙人若应,余音往复巉岩,谛听妙不可言。且待万籁俱寂,众人不约而皆默,致虚极,守静笃,此时仰止清辉,一洗尘心可也;眭视辰星,感苍海一粟,叹白驹过隙,有忘己之适也。俄而觉,蘧蘧然,抚琴一曲,天人合一,心旷神怡;挥塵清谈,亦魏晋风度恍若是也。
315# 2024-8-9 19:49 评论 收起评论
zzh1234 发表于 2024-8-10 09:13 | 显示全部楼层
求教周易颐卦详细解释,尤其颠颐,拂颐,拂经,不懂
316# 2024-8-10 09:13 收起评论
玄山樵夫 2024-8-14 12:41
评论
不好意思,这几天忙了些。刚才把这个颐卦又学习了下,我发出来,咱们一起讨论学习。
一溪云 发表于 2024-8-12 11:03 | 显示全部楼层
玄山樵夫 发表于 2024-8-9 19:49
今天朋友发韩愈的《送李愿归盘谷序》,又引发我的追慕之遐思。我曾多次去过盘谷,有感于此,拟辞以抒怀。
  ...

既清淡又激昂,好一个魏晋风度!
317# 2024-8-12 11:03 收起评论
玄山樵夫 2024-8-14 12:42
评论
盘谷确实值得一去的,真的有世外之情。
一溪云 2024-8-14 14:24
评论
“从子于盘兮,终吾生以徜徉!" 盘谷之美、隐居之乐,值得一去!
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-8-14 13:24 | 显示全部楼层
zzh1234 发表于 2024-8-10 09:13
求教周易颐卦详细解释,尤其颠颐,拂颐,拂经,不懂


要想说的明白一些,咱先讲讲背景,再讲卦辞,最后说具体的爻辞,别着急。

首先,我们说说背景吧。据传,卦辞是周文王写的,爻辞是周公写的。我理解的是,无论是周文王还是周公,在民智未开的时代,他们如何想贯彻统治阶级的意志贯彻下去呢?商朝无论是统治阶级还是老百姓都特别迷信占卜,周文王、周公尊重并利用这个历史现实,把他们的统治思想通过易经来实现的贯彻。卦辞、爻辞都是一个国家和家庭的大政方针,要遵守的各种规矩。

第二,怎么统治阶级的思想糅杂到卦辞和爻辞里去呢?他们先观察卦象,然后就找到他们觉得合理的介入点,就开始去搭建场景。
第三,观察爻位和爻象,再去细化填充。

说完以上部分,下来我们来看颐卦。
所谓“颐”,就是颐养之道。不仅是饮食,也有精神陶冶颐养之道。
从卦象看,这个介入点是什么呢?
颐卦的卦象是个口字形,所以周文王的介入点就是卦辞所言的“自求口实”。
上山下雷。山是静、雷为动,孔子及弟子的介入点也有了,山是劳心者(统治阶级)要静养,雷为劳力者(老百姓)要自养。也就是说,劳心者治人,劳力者治于人。老百姓你们看吧,这是上天规定的。

周文王写的卦辞是:贞吉。观颐,自求口实。周文王想通过这一卦表达什么呢?所谓颐养,就是要自己去勤勤恳恳地工作。

孔子写的彖辞说:养正则吉也。在孔子眼里,什么是养正呢?劳心者治人,劳力者治于人。什么意思?君子远庖厨,百姓勤勤恳恳干活就对了,不要有非分之想。同时,孔子及弟子在彖辞里又补充了一句:颐之时义大矣哉。什么意思呢?古代农耕社会什么为大?时不可错。错了农时,一切都完了。民以食为天,没有比吃饭再大的事情了。二十四节气就是为了服务种地而制定的历法,就是为了不失时。

象辞又曰:君子以慎言语,节饮食。这个是什么意思呢?孔子及弟子告诫君子们,吃上要以“节饮食”为要,吃饱后精神上则要“慎言语”。慎言语,说着容易做着难,怎么慎言语?不是完全不说,而是要说得谨慎。谨慎可不是轻易就能做到的,那是要靠德来牵引的。《易》之道就是“惧以终始,其要无咎”,诸葛亮一生谨慎无大过,要想谨慎就要修身养德。

看到了吧,孔子及弟子在学习了周文王、周武王的《易》后,不断地把自己的理解写进去了,在潜移默化地影响着学易的人。


接着往下说,就是爻辞了。
初九、六二、六三,都是对应的老百姓,所以这三爻动辄有咎,不要乱动,好好干活。不信,你看看你动的结果是啥——
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。白话解读:你不好好干活,来看我大吃大喝,凶。

六二:颠颐,拂经于丘颐,征凶。白话解读:颠倒了颐养之道,违背了大道,想像君子一样去颐养,行动有危险。补充一下:丘即山,颐卦上卦为上,象征君子颐养之道,丘颐就是君子颐养之道。拂乃违背,经乃道。

六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。白话解读:违背了颐养之道,做事就会有凶险。十年之内也不会为君王所用,没有什么好处。


以上是我的粗略认识,请您批评指正。
318# 2024-8-14 13:24 评论 收起评论
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-8-14 18:16 | 显示全部楼层
我今天费了很长时间,把六十四卦的卦辞集合在一起了,发出来大家一起学习。卦辞是周文王写的。
了解《易经》,先从卦象卦辞来看,看看周文王是如何通过巧思妙想把自己的理念糅杂在这卦辞里的。

乾:元,亨,利,贞。
坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。
需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。
讼:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
师:贞,丈人吉,无咎。
比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
履:履虎尾,不咥人。亨。
泰:小往大来,吉,亨。
否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。
大有:元亨。
谦:亨。君子有终。
豫:利建侯行师。
随:元亨,利贞,无咎。
蛊:元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。
临:元亨,利贞。至于八月有凶。
观:盥而不荐,有孚顒若。
噬嗑:亨,利用狱。
贲:亨。小利有攸往。  
剥:不利有攸往。
复:亨。出入无疾,朋来无咎。反覆其道,七日来复,利有攸往。  
无妄:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。
大畜:利贞,不家食,吉,利涉大川。  
颐:贞吉,观颐,自求口实。
大过:栋桡,利有攸往,亨。  
习坎:有孚维心,亨。行有尚。
离:利贞,亨。畜牝牛,吉。
咸:亨,利贞。取女吉。
恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。  
遯:亨,小利贞。
大壮:利贞。
晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
明夷:利艰贞。
家人:利女贞。
睽:小事吉。
蹇:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。   
解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
益:利有攸往,利涉大川。  
夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。
姤:女壮,勿用取女。     
萃:亨,王假有庙,利见大人。亨,利贞,用大牲吉,利有攸往。
升:元亨。用见大人,勿恤,南征吉。
困:亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。
井:改邑不改井,无丧无得,往来井井,汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
革:巳日乃孚。元亨,利贞,悔亡。
鼎:元吉,亨。
震:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。  
艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。
渐:女归吉,利贞。
归妹:征凶,无攸利。
丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。  
旅:小亨。旅贞吉。
巽:小亨,利有攸往,利见大人。
兑:亨,利贞。
涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。  
节:亨。苦节,不可贞。   
中孚:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。
小过:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。
既济:亨,小利贞。初吉终乱。  
未济:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。


319# 2024-8-14 18:16 收起评论
小叶儿 2024-8-19 09:36
评论
收藏,谢谢楼主。
 楼主| 玄山樵夫 发表于 2024-8-14 18:26 | 显示全部楼层
噬嗑,两字都是咬的意思,象征刑罚。
卦辞:亨,利用狱。卦辞的意思是,只有依法治国才能亨通。
再从上下卦来看,上为离(太阳),制定法律要光明正大;下为雷,取雷厉风行之意,有法必依。这两者不就依法治国的两个关键吗?公正制法,有法必依。

关于治国,周朝为什么可以延续790年,在《尚书》里说的清楚:明德慎罚,就是这四个字。
按照现在的话说,说白了就是,依法治国与崇尚道德相结合,法是基础,德是高标。
没有法,地动山摇,法是底盘。只有法,民免而无耻,还要靠德来引领一下风尚。梁启超说:东汉风俗称最美,为什么呢?东汉重气节,士人一个个蹈义为范,形成了良好的风俗。
320# 2024-8-14 18:26 评论 收起评论

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