中国古代在东周时期出现了诸子百家，标志着中国文化骨架长成，成人了。
诸子百家几乎都源于易，后来，儒道两家发展壮大了。墨家法家岐出于儒家，是儒家派生衍变而来，墨家甚至走向与儒家有了很大区别，一度水火难容。道家讲的是宇宙规律，是哲学思想，是老子在讲自己心中的易。易，是天书，讲给大智慧的人听的。老子，通过《道德经》把《易》讲给读书人听的。老子是做事，主张顺势而为，按规律办事。庄子是老子思想在人事上自适领域的投射，乱世自全的生存宝典。木雁之间，龙蛇之变，浮游于道德之乡，才是生存之道，而不仅仅是无用，更不是所谓躺平。做事学老子，自适学庄子，确实是大智慧，几乎都是颠扑不破的真理。儒家呢，是历代不断发展的，不断被改革的。儒家的目的从一开始与道家不同，儒家最初是以治理国家为目的的。儒家第一元圣是周公，主张以礼乐文化治理国家。孔夫子在礼的基础上，又在礼前面加上仁义二字。到了孟子又在仁义礼后加了个智。孔孟之时的儒家虽然以克己复礼为目标，以王道为路径，还是讲士人要有气节的，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。到了董仲舒，又在仁义礼智后加了个信，通过独尊儒术，把儒家改造成了国家豢养的士人群体，犬儒已经开始出现。但因孔孟重士人气节的惯性，政府也举孝廉尚行，两汉重气节依然盛行，与权贵进行着拉锯战。中国古代中央集权是不断强化的，对读书人的管控越来越重，魏晋南北朝，部分读书人因为无力又无奈，开始在老庄启发下学玄。宋代理学明代心学，是儒家的新发展，开始从实用主义向哲学领域思考。理学以天理为万物的本源，但主要思想在人事上，没有在自然科学上研究。天理是讲规律，但人事规律的研究异变为统治阶级定规矩，人事规矩为统治阶级而定，这样又演变为层层束缚，在社会各个方面都层层加码。如果在自然科学上研究自然规律，就不得了啦。理学是客观唯心主义，就在于坚持格物致知。王阳明研究心学，心即理、致良知、知行合一，出发点虽然依然唯心的，但开始提出知行合一，注重与实践开始结合。王阳明与朱熹不同，朱熹讲先知后行，王阳明讲知行合一，知行是并发的。理学之“理”，知行合一之“知”，都发出了世界本源性思考。天理、知，朱熹王阳明都把研究重心放在人事上，偏废了自然科学。朱熹的格物致知，没有去深度思考自然科学，王阳明也是重在人事。道家有老庄，宇宙规律、人生自适规律都是直指根底的，所以后世道家难以再有深度上的突破，只是广度上拓展，在不同领域上细研究。而儒家却是不断发展的，深度与广度并进的。
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2024-12-2 14:13
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