华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一

                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载三十)
除了这一些证据，我们再将眼光放回到华夏的远古奇书《山海经》上来吧！
　　说《山海经》是远古奇书，可能会遭来激烈的批评，很多学者可能会说那本书充其量也不过是商周时的古籍，怎能与远古时代联系起来。
　　在虚心接受批评的同时，请允许我提出自己的见解。那本书在商周时期编写是有可能的，但是书中记载的内容，却一定不是商周时的华夏故国。那是人类文明在地表重现时，对远古文明的追忆和整理啊！
　　为什么这样讲呢？
让我们翻开《山海经》，先看到山经部分。
　　说实在的，我很欣赏山经这部分的记叙，一列山一列山地详细描述，从地理位置到物产功用十分详尽，就连距离也是一步一步地丈量，说得非常朴实明白。以前有人说山海经就是一后人胡思乱想的志怪小说，我会很不客气的反驳，谁脑子进水会用如此多的笔墨来写这样一部如此琐屑的小说？看那朴实而又数据详尽的文字，几乎能让我们想象到古人在怎样一步一步地丈量，在怎样一物一物地察看，怎能说它是虚幻编造的东西？
　　可要说这书写的都是真的，也就太奇怪了，那么多的怪兽神人，又怎么可能呢？我也是从起先的怀疑开始的，但是慢慢我相信了，有一部分是被原作者那种细致和勤奋所打动，还有一部分是因为理性分析告诉我，这并不是没有可能的。
对山经内容的考证，是由一篇文章开始的。那是一位美国学者对东山经中的四列山脉进行的考证，考证结论是东山经中的四列山脉就在现在美国的西海岸，非但山川对得上，动物也对得上。

41^# 2018-6-14 09:16 评论(0) 收起评论

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                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载三十一)
（百度山海经和美洲）我原文转过来，以示尊重。
　　 《山海经》与美洲
　　作者：叶雨蒙
　　我最早知道《山海经》与美洲有关系一事，是在连云山所著《谁先到达美洲》一书中，读到一则介绍：
　　美国学者墨兹博士研究了《山海经》，根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美，试着进行按经考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合……
　　真是令人惊讶：一个美国人，研究了中国学者都难以读通的《山海经》，并且据此实地勘察，发现了中国古人早已到达美洲！
　　这件事的确让我着迷。
　　后业，我又读到贾兰坡老先生为这个美国博士的著作《淡淡的墨痕》（《PALE INK》，中文译著名为《几近退色的记录》）所撰写的序言。更令我惊讶的是，那位凭借双脚踏勘美洲几列山脉的美国学者竟然是位令人尊敬的女士。或许是不同译者的译名，使连云山先生将亨利艾特•墨兹误认为男性；或许是觉得独自一人冒险走遍四列山脉的人不可能是一位女子。有的译者将这位女博士的名字（Henrietta Mertz）译为亨丽艾特•茉芝，这样，中国读者一看便知是位女性。而《人民日报》驻海外记者袁先禄在一篇题为《墨淡情浓》的访问记中，将被访者的名字译为：亨丽埃特•墨茨。
　　据我所知，袁先禄先生是中国大陆第一位访问默茨博士的资深记者。遗憾的是，当我辗转寻访到袁先禄先生的夫人姚堤女士时，方才得知袁先生已然病故；而默茨博士呢，在袁先禄八十年代初访问她时，已经八十多岁，如今二十年过去，想来她已不在人世，令人黯然。好在袁先禄先生留给我们一篇《墨淡情浓》①，读了这篇访问记，我们好象跟随着袁先生一起，在风和日丽的芝加哥东南湖滨造访了默茨女士。
　　还有她留下来的那本浸透她心血的著作。
在这本书的原著序里，默茨博士回忆道，她是最先受到维宁（Edward Vining）有关著作的影响，并仔细研读了维宁翻译的中国古代典籍《山海经》。于是，“《山海经》里的这些章节引起了我的注意。我也着手对证古本，一里又一里地循踪查对并绘出地图……”

42^# 2018-6-15 09:37 评论(0) 收起评论

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                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载三十二)
真是令人汗颜！一部中国上古流传至今的宝贵典籍，却是由一些欧美学者用尽心力地在进行着再发现。
　　《山海经》是世界上最古老的一部地理历史著作。清代毕沅考证其“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋”。然而由于其成书年代过早，且奇闻怪事、神怪传说等夹杂，难于考证，故而二千多年来，一直有怀疑者认为该书“闳诞迂夸，奇怪　傥”，连司马迁也说：“至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之也。”清代纪晓岚编《四库全书》，干脆将《山海经》归于志怪小说一类。鲁迅也因该书记载了很多巫师祀神的宗教活动，而认为《山海经》“盖古之巫书”。而疑古大师顾颉刚则更予以全盘否定。当然也有如西汉刘向、刘秀（歆）父子校订该书时，给汉成帝上表，力陈《山海经》“皆圣贤之遗事，古文之著明者也。其事质明有信。”
　　近年来学界对《山海经》的呼声日高。有的学者研判《山海经》，认为书中有关种种山神乃“鸟首人身”、“羊身人面”、“龙首鸟身”、“龙身马首”、“人面蛇身”等等，其实是原始初民的图腾神像和复合图腾神像，源于先民特有的图腾崇拜。这个解释是合理的。至于巫师的祀神活动，是上古部落族日常必有的宗教活动。巫字本意就是指上通天文、下知地理的人，是代替人们承接天意的人，故而原始初民社会，部落酋长往往兼具巫师职责，率领万民祀神。
　　至于《山海经》中记载的大量神话，也绝不能以貌似怪诞而简单地贴上神话标签，不重视其所传述的历史内涵。其实原始初民正是通过神话传说，将重要的历史事件和人物记录下来。《孔子集语•子贡第二》引《尸子下》，讲了一则孔夫子解读神话的故事。有一次，子贡问孔子，过去，传说黄帝有四个面孔，你信吗？孔子回答，这是黄帝任用了四个与自己意见相同的人去治理四方，他们彼此不用协商就和谐一致，这就叫四面，并非黄帝真有四个面孔。这似乎为我们解读《山海经》中的神话提供了一种方法。
接下来，刘秀为了向皇帝说明“其事质明有信”，还举了两个例子。其中一例是：
　　孝武皇帝时尝有献异鸟者，食之百物，所不（肯）食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。
刘向、刘秀（歆）父子是中国历史上已知最早校订《山海经》之人。他们看到过的《山海经》是“凡三十二篇”，而我们今天看到的《山海经》是经他们校订删编而定的十八篇。对于《山海经》，刘氏父子应最有发言权的。何况为此皇帝上表，是“臣秀昧死谨上”，岂敢胡言乱语？

43^# 2018-6-19 11:53 评论(0) 收起评论

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                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载三十三)
今日事实证明，《山海经》确实“其事质明信”。现举几例，真让人称奇：
　　其一，在闻名于世的四川三星堆文化遗址发掘中，考古人员在一个祭器坑中发现许多保存完好的象牙，而今日成都平原又不是野象栖息地；遗址中还出土了很多玉器，而成都平原并不出产玉石。翻开《山海经》便可找到答案。《山海经•中次九经》指出：“岷山……其兽多犀象，多夔牛”；“岷山……其上多金玉，其下多白珉。”白珉即是白色的硅质类岩石。这就指明了三星堆遗址中象牙和玉石器的来源。而三星堆出土的人首鸟身青铜像，也与《山海经•中次八经》中的山神形象相合。
　　其二，清末民初曾任清朝政府和尼国政府驻外使节的欧阳庚先生之子欧阳可亮，耋年曾跟随其父在中南美洲生活多年，相识不少印第安人，曾有一段奇特的经历，现将欧阳可亮先生的自述摘录如下：
　　“笔者耋年在海外，与殷地安人（欧阳可亮认为印第安人实应为殷地安人，有殷人之意）家庭同吃同住同学同游六年，1926年6月15日，与欧阳可宏三哥、可祥五弟，受殷福布族招待，派二十名殷福布族青年水手划船，从墨西哥支华华（CHIHUAHUA）州的支华华市支华华村的甘渊汤谷（即　谷）23人上船，一路上有800公里地下钟乳古水道，实入《山海经•大荒东经•大荒南经》之大壑、甘渊、归墟、咸池，而不自知。由黑（墨）齿国（即墨池国）之尤卡坦半岛科潘河上岸，出墨池（归墟），到拉文塔太阳神庙遗址。见日出杲杲，朝阳东升于穹桑树上，殷地安群众已集数百，礼拜太阳。20名水手也站立挺身，仰面朝天祈祷。回去时，仍由大壑、咸池，进入地下钟乳水道，在墨池归墟饮‘合虚山长寿甘泉的甘露水　，见有地下水道岔口，钟乳下垂滴水，蔚为壮观。一水手说：这岔道是天元（TIENYUEN）日月山，常羲（CHANGSI）妈妈正在浴月，一月方至，一月方出。三哥问：怎么墨国也有轩辕呢？答：这是海外天元。指又一钟乳大岔水道说：这是羲和（SIHO）妈妈浴日的地方，共有22个地下岔道，一进去，迷了路就出不来了……我们兄弟3人1927年才回中国学汉语，当时只会说西班牙和殷地安语，23人谁也没读过《山海经》，后来才知道水手讲的同《山海经》记的多有暗合，很是惊讶……
　　1926年这次游历终生难忘，因我童年和殷福布族等殷地安人生活，彼此互称殷地安，自言中国人，确信美洲‘印第安’人，就是中国商殷人和少昊、夸父等中华先人的裔胃。③
其三，再说到默茨。默茨在《山海经•大荒东经》中读到开篇一句：“东海之外大壑”，并《海外东经》中羿射九日神话之源：“十日所浴，在墨齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”默茨认为，“大壑”便是美国科罗拉多大峡谷——“他们在四千年前称之为‘大壑’，我们今天称它为‘大峡谷’。人们站在大峡谷边上眺望，无不为它瑰丽的景色所感动。印第安人对此不能无动于衷，中国人不能，我们也不能。”默茨进而推断道：中国关于羿射日的神话，其出处无疑就在《山海经•海外东经》。“我相信终有一天会发现，射日的故事最早发源于某一印第安人的部落，是印第安人讲给中国人听的。中国人将印第安人关于峡谷怎样形成的神话，作为大壑（大峡谷）的神话带回来……印第安人是想解释峡谷是怎样来的，想弄清为什么会流金铄石，五光十色。对诗情画意的中国人来说，这故事听来是讲得通的……应该承认，神话的根子就在美国大峡谷。”

44^# 2018-6-21 15:58 评论(0) 收起评论

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                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载三十四)
        默茨的推论虽然大胆，却不无根据。现在我们吃惊地得知，在美国大峡谷附近的印第安部落中，确实流传着十日神话。徐松石教授经搜集考证，指出：“美洲也有墨西哥境十日浴于扶桑汤谷的故事。又有加利福尼亚沙士太印第安族的十日传说。据谓狗酋达（犬形神人）创造天地日月，造成十个太阳和十个月亮。他们本来是轮流出现的。后来有一个时候，十个太阳白天并出，十个月亮夜里并悬。弄到日间则热似焦火，夜里则冻似寒冰……人民十分痛苦。狗酋达就出来毁灭了九个太阳和九个月亮。然后人类生活得以恢复常态。”
　　现在，我们似乎可以说，美国西部的大峡谷，与《山海经》所记“东海之外大壑”方位地貌相合。而流金铄石的大峡谷应为古人眼中日出之处。大峡谷附近的印第安人与中国人有着相似的十日神话传说。至于是否古时来到大峡谷的中国人将印第安人的十日传说带回去，演变成羿射九日的神话，恐怕只能做为默茨的推想而难予考证。
《山海经》确实是上古先民认知世界的记录，其囊括的范围大大超越了现今的中国本土。如若不然，《山海经》又如何被分为“海内”、“海外”与“大荒”等不同地域而分别叙述呢？

45^# 2018-7-3 09:13 评论(0) 收起评论

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                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载三十五)
      我们应该注意到，在《海内经》和《海内南经》、《海内北经》、《海内西经》、《海内东经》诸篇中，已可以大致看到一个“海内”的轮廓，这个轮廓的东南角已达“会稽”，西北角已达“凶奴”、“东胡”，西南角甚至达到“天毒”（晋郭璞注：天毒即天竺，按指今印度），而东北角则明确记为“朝鲜”与“倭”。
　　请看：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”“朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕”。晋郭璞为此注曰：“倭国在带方东大海内……”“朝鲜今乐浪县，箕子所封也”这就指明《山海经》之《海内北经》提到的“倭”和“朝鲜”即今日的日本和朝鲜、韩国。
　　既然古时已将日本和朝鲜列于“海内”，那么，《海外东经》、《大荒东经》所到达的地方，必然远于日本和朝鲜。而在日本、朝鲜以东会是哪里呢？答案不言自明，当然应是美洲。
　　《海外东经》记载的“汤谷”“扶桑”“黑齿国”等，必是美洲，因有其它典籍的记载佐记——《东夷传》载：“倭国东四千余里，有裸国，裸国东南有黑齿国，船行一年可至也。”
　　至于《大荒东经》所载“东海之外大壑”，更非美洲莫属。《列子•汤问篇》云“渤海之东，不知其几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”
　　而中国古人到达东部如此之远的地方，之所以“质明有信”，并非虚妄，乃是因为有人双脚丈量的结果。
　　《海外东经》记载道：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”
　　晋郭璞注：“竖亥”为健行人。清郝懿行注：竖亥右手把算，算当为　。《说文》云：“　长六寸，计历数者”。而“竖亥右手把算，左手指青丘北”，这就鲜活地描写出古时测量大地者的生动形象。
      “自东极至于西极”，气魄何等之大！“东极”在哪里？《大荒东经》载明，在“日月所出”之处；“西极”在哪里？《大荒西经》载明，在“日月所入”之外。《大荒西经》记载，“日月所出”之山和《大荒西经》所载“日月所入”之山各有六处之多，之所以如此，是因为古人观察一年中不同时间，太阳出升和降落的方位稍有不同。看来，命竖亥测量由东极至于西极的里程，也许与制定历法有关。

46^# 2018-7-4 08:37 评论(0) 收起评论

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                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载三十六)
      还有一个情况值得注意，与《五藏山经》所记大量山名有所不同，《大荒东经》记载的许多山名都不象中国的山名，比如：
　　“大荒东南隅有山，名皮母地丘”。
　　“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”
　　“大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、高瞀，日月所出”。
　　“大荒之中，有山名曰孽摇　羝。”“大荒之中，有山名曰猗天苏门”。
　　“东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。”
　　“大荒东北隅中，有山名日凶犁士丘。”
上述这些中国人听来很怪的山名，无疑是外域山名的音译，是对当地土人所称山名的直译音录。如果是“海客谈瀛”式的神侃海聊，没必要编些古怪的山名。这倒从一个角度，证明古人确确实实到达了《大荒东经》所记载的地方。
　　这里应该提到默茨博士在美洲的踏勘中，发现的几处古代石刻。一处位于加拿大的阿尔柏达，一处位于美国北达科他，还有一处在亚利桑那的“四角”（Four Cornnrs）。这些石刻文字明显与古玛雅象形文字不属于一个系统，反而与中国商殷之际的甲骨文极为相似，有些文字简直与甲骨文相同。难怪北达科他商业与工业开发署，曾向全世界宣告：“中国人曾一度访问过北达科他”；并且在1972年再版的《关于北达科他的种种事实》一书里，附以有关中国人这次探险的记载。④
　　在北美洲发现的这些古代石刻，很可能就是古人“自东极至于西极”测量大地所留下的遗迹。要知道，“五亿十万九千八百步”，是一个相当遥远的距离。如果不以古时测量步算（据说旧时丈量土地时左右两脚各向前迈一步为一测量步），仅以普通行走，两步为一公尺计，五亿步当有2.5亿公尺——已有20万公里以上了，其行走距离，早已远远超出中国本土，可以环绕地球几圈了！如果考虑古人行走时翻山越岭、涉水渡海，不可能以直线行走，“自东极至于西极”距离的记载是可信的。
　　并且，这项巨大的测量工程，不一定像有些学者所说的需要几代人才能完成，而是可以由一批同代人或一个部落的同代人便可完成。前些年，上海有位徒步走遍全中国的壮士余纯顺。笔者虽然没有仔细核查过他的有关资料，但以他经历过的几乎走遍中国大陆上的每一个市县、行走时间历时八年的情况看，他所走过的里程相加，相信已可以绕地球一圈。远古的健行人恐怕日行不止百里，若按日行一百华里计，一年约可走三万多华里，三年便可行走十万华里，足以绕地球一周。从《大荒东经》和《大荒西经》两篇记录来看，其叙述风格如出一位亲历者之手。可以推想，古时健行人完成了“自东极至于西极”的壮举，将大荒之东和大荒之西的所见所闻记了下来，并讲述给别人，因此才有了《大荒东经》和《大荒西经》。
伟哉，华夏先人！

47^# 2018-7-6 08:31 评论(0) 收起评论

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                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载三十七)

默茨博士研读了《山海经》，并亲自踏勘美洲的山水河流之后，由衷的赞叹：
　　对于那些早在四千年前就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，我们只有低头，顶礼膜拜。⑤
　　而今天，我们还赶得上祖先的脚力么？
　　注：
　　①《人民日报》1982年6月6日第七版
　　②原译文如此，与《山海经》有出入
　　③《中华祖先拓荒美洲》198页 黑龙江人民出版社
　　④默茨《几近退色的记录》第10页
　　⑤默茨《几近退色的记录》第100页
《大地》 (2001年第二十三、二十四期合刊)

48^# 2018-7-9 15:59 评论(0) 收起评论

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                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载三十八)

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此后，再考证了山经中其他山川，国内外的学者从事这方面研究的较多，他们为我们提供了宝贵的成果，大家可以自行百度查询。研究的结果表明，山经中记录的山川，不但有华夏大地的现存山川，而且还有非洲的、北美洲的、欧洲的，几乎整一个就是世界地图。
　　而奇怪的是，山经中的描述的山川，似乎都在华夏故国附近。比如，美国西海岸的那四列山脉，居然是华夏故国的东山经，而非海外经，这意味着什么？
　　震惊之余，我不得不反复推敲：山海经描写的是不是虚假的？我会不会理解错误？但是，理智告诉我，应当抛弃人类固有的思维，应当大胆假设，小心求证。
这就是山海图（我没弄来了，大家感兴趣自己搜吧），随便就能在百度上查到。大家注意到了吗？中间最大的一块大陆是连在一起的，恐怕那时北美洲、非洲和亚欧大陆都连在一起吧！这倒让我想起了地理书上讲的盘古大陆来。

如果那时整个大陆都连在一起，那应绝非是几万几十万年前的事情，因为科学告诉我们，北美洲、南极洲与亚欧大陆分离，那至少也得几千万年、几亿年之前的事情。
　　难道山海经里记载的年代竟然是几千万年前、几亿年前的事情？如果真是那样，兄弟姐妹们，事情就奇怪了。为什么？因为那时人类已经出现，并且能够记录下这些山川地理的面貌了。也就是说，人类的出现一点儿也不比古猿它们迟啊，凭什么说人类是古猿进化来的呢？
好了，说了这么多，我们可能有些相信人类是被创造出来了吧！

49^# 2018-7-10 09:39 评论(0) 收起评论

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                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载三十九)
      按这个思路，我们来分析神族当初是怎样创造人的．不管是华夏远古传说，还是宗教传说中，都差不多是一样的说法，要造人必须有两个条件：形与灵．传说中，神灵用泥土捏成人的模样，然后往泥人中吹一口灵气，人便造出来了．
　　值得注意的是，在华夏民族的远古传说中，造人的神是女娲．《风俗通》所载的女娲造人传说，是这样记的：“俗说，天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。”
既然如此，那么人类始祖女娲又是哪里来的？传说中的女娲人首蛇身，那又是怎么回事？应当说明的是，圣经传说中不但人类是上帝创造的，日月星辰，草木禽兽也是上帝创造的，这个上帝亘古长存．如果真是这样，圣经中的上帝肯定不与华夏传说中的女娲、伏羲他们同个时代，神的层次也肯定不一样。如果真如圣经所说，那么几乎可以肯定这个上帝绝非外星人那样简单，没有什么文明可以抵挡这样一位创世神。

50^# 2018-7-12 10:23 评论(0) 收起评论

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                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载四十)
在华夏传说中也有一位创世神，它叫盘古。传说中，宇宙开创之初，混沌一片，无生无灭，无声无息，到处都是先天能量。盘古的大斧砍下，才将天地砍开，从此有了日月星辰，有了山川河流，有了草木禽兽。传说中说，那些都是盘古倒下的躯体变的。
　　分析比较这两种创世神的说法，我倾向于盘古创世的说法。不仅仅它是华夏远古的传说，而更因为它符合逻辑性的思维。现代科学上已经验证了能量与物质的关系，也验证了无中生有的可能性，宇宙大爆炸理论更是让我们联想翩翩。
　　华夏远古传说中，宇宙之初混沌一片，盘古一斧头砍下去，阴阳两气分开，“重浊者下沉为地”，这是阴的；“轻清者上升为天”，这是阳的。然后。盘古自己也完蛋了，肢体灵气全部解散。我们如果跳出神话的思维框框，如果反过来用科学的思维来审视，这是否存在一定的合理性呢？

51^# 2018-7-13 11:00 评论(0) 收起评论

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                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载四十一)
有人又要讲了，神话的东西能用科学来解释？
　　是的，勉强可以作些解释，如果科学发展到极端，肯定可以作完美的解释。
　　理论物理学认为，宇宙中的一切物质都是由能量弦构成的，这些能量弦因为频率不同，所以会呈现不同的物质构造。（可自行百度弦理论）平时我们认为的物质构成基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克之类等等，它们不过是在一定频率范围内振动的闭合弦而已。将频率不是很高的它们组合起来，就可以得到原子、分子以及宏观可见的各种物质，这些物质可以被人们直接或通过仪器观察到。当能量弦的振动频率增大，那么人类将无法观察到它们的存在，也许它们就是暗物质和暗能量。
　　好，如果我们将这个理论与阴阳两气的说法结合起来，大家发现什么了吗？难道所谓的阴气，“重浊者下沉为地”，指的便是频率较小的能量弦，以及它们构成的物质世界？难道所谓的阳气，“轻清者上升为天”，指的是频率很高的能量弦，以及它们构成的讯息（念力）的世界？
　而不管是频率较小的能量弦，还是频率很高的能量弦，它们哪里来的？归根究底地讲，它们都来自于混沌之气。
　　这混沌之气，我们可以理解为原始的能量海洋，这世界上原本没有可见的物质世界，只有能量。易经中说：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这无极和太极便是宇宙的最初状态，无极是没有意念的能量本体，后来因为意念驱动，才变成了有心念的太极。又因为意念驱动，才分出了阴阳两气，后又衍生出四象八卦。
　　佛家也有类似的说法。佛教《华严经》云：“世界之初先成虚空，次成无**，再成**，再次成欲界。”所谓“虚空”，就是“自性”，是宇宙之本体，是没有觉醒的一种能量初始态。而所谓“无**”，则是指没有质形障碍的状态，即超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态。而“**”则有了质形，是无形的质与无形的“自性”相结合的状态。到了“欲界”，则是拥有物欲的生命的诞生。故弟子问佛祖世界何来时，佛祖答云：因妄念而生。
　　由此可见，它们都认为宇宙之初本只是一个能量统一体，甚至起始时根本没有意念，只是一个沉睡的巨大能量团。后来，这个能量团中觉醒了，生出了意念，并推动了形和灵的分化。
　　这有没有道理呢？有没有科学上的依据呢？

52^# 2018-7-18 16:33 评论(0) 收起评论

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西藏是世界上最神秘的地区之一。

53^# 2018-7-25 11:14 评论(0) 收起评论

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                                   华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载四十二)
言归正传
说实在的,这无极生太极的含义,没有谁能确切地下定义.我是采用一种观点,即:无极为空，太极为一，无中生有，浅显地说，就是空空洞洞的无意识阶段，转为心存念想的有意识阶段.为什么采用这种说法,是跟其他创世传说中的其他说法结合起来理解的.
　　在《圣经.创世纪》中有这样一段文字：“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日……”
　　佛家经典《弥勒奥义书》中，也有一段更加深奥的论述：“唯然，太初，般茶帕底独立。被无乐焉，唯独也。乃凝思虑其自我，而后嗣繁滋；皆唯有其自我而醒觉者也。然见其皆无生气，直立如柱，又不乐焉。遂自化如风而欲人，彼为一而末能人也，乃自分化为五气，所谓上气、下气、平气、元气、充固气是也。”大意说：“梵”无形无体，创造了世界，但他发现所创造的东西都无生气，呆呆的像木头。梵心里想：只有我进入他们的身体内，他们才能有生气。于是，将自身化为五气而入。这里讲的梵，对人而言就是构成生命的根本要素－－灵魂。

54^# 2018-7-25 17:16 评论(0) 收起评论

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                                华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载四十三)
中国也有远古流传的关于创世的传说，传说在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。没有东南西北，也没有前后左右。就在这样的世界中，诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。巨人盘古在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。“哗啦啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽……
　　这些等等，几乎所有民族和宗教都有相似的创世传说，只不过创物主的名字不同而已。这些传说中的最初的空虚混沌宇宙都是没有意识的能量团,然后它觉醒了,有了意识,于是“神”、“般茶帕底”、“盘古”产生了，他们感到自己的孤独，他们的意识要进化,然后才创造了更丰富更复杂的宇宙。

55^# 2018-7-26 10:08 评论(0) 收起评论

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                                华夏最神秘的地方,也是全球最神秘的地方之一(连载四十四)
好了，写得有些散了，我们回到话题来！
前面写了许多，归纳一下：
1、创造宇宙的神不是圣经里描写的那个创造人的上帝，创世神就是最初觉醒的混沌能量。圣经混淆了创世神和造人神，可能是外星人冒用了创世神的说法。他们只是科技更发达，对生命本质理解更深刻的外星生命体，不是神秘意义上的神灵。
2、混沌能量分化出不同频率的能量弦，我们这个可知的物质世界是由低频率的能量弦构成。但在物质世界内，可能共存着高频率的能量弦，这也就是阴阳互生的由来。比如人类，在物质躯体中，可能含有高能量的灵魂，而人类的每一个心念，都是灵魂活动的产物。

不要认为讨论创世神话没有意义，那关系到我们对生命的认识和对星球的认识。
如果创世神话是成立的，那么意味着万物中的确有两套系统：有形的物质构成系统和无形的能量系统，而且这个能量系统是有意识的，这正如我们常说的“万物有灵”那样。
还记得科学奇才斯特拉说的那些奇怪的话吗？（自己百度）他说，万物都是有意识的，石头、流水、闪电都是有意识的。他之所以能驱动闪电，那是因为他能与闪电沟通。斯特拉用他神奇的能力，为他的这一番话作了注释。

56^# 2018-7-27 17:28 评论(0) 收起评论

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难说

57^# 2018-7-30 13:44 评论(0) 收起评论

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确实是的

58^# 2018-7-31 13:02 评论(0) 收起评论

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那儿,到底隐藏着怎样的秘密呢?而且,更为蹊巧的是,种种迹象表明,也许人类最早的起源处就在那儿附近.开始对西藏的研究,是始于对ZF地心探索计划的关心.当时,非常疑惑,为什么探索地心要选择据说是地球上最厚的地方下手呢?后来,查了很多资料,将它们连贯起来,竟然得到了一个令人十分吃惊的结论.

59^# 2018-8-29 14:31 评论(0) 收起评论

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60^# 2018-9-3 09:16 评论(0) 收起评论

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