【原创】道德哲理学说文解字【接原来的帖文】

点评习近平的执政智慧

作为在中国共产党领导下的中国公民，有责任理解中国共产党的领袖人物的执政智慧。绝不能再像文革时期对于领袖人物的执政智慧，理解的要执行，不理解的也要执行，那种禺民形式的盲从，盲目的执行领导人的指令。在经过了四十年的改革开放后，人们的自然科学知识已经进步了的情况下，人门的人文科学知识也必然应该来一个更好的进步。才能使人们的思想意识形态，同步于已经发展了的新形势。
所以在今天点评中国共产党的领导人习近平的执政智慧，让大家都能理解他的执政智慧及其来源，都明白他的执政情怀及其执政风格，就是很有必要的。
据我观察后给出的结论是，三分尊儒，三分尊法，四分尊道贵德。十分的智慧来源于高尚的道德情操。

在从前的中国社会中都是搞儒法斗争，但在习近平则是儒法并用，不搞翻烧饼式的尊儒反法和遵法反儒的治乱循环的斗争，而是把儒家礼制的软治理与法家法制的硬治理有机的结合起来，把这两派在阉割了性文化的后，脱离了道德原则的不得不采用的，头疼治头，脚疼治脚的两派采用的两种政治制度，兼容在一起，并在道德原则制约下使其有机的结合起来。一改前段时间儒家礼制为中心的，请客送礼的礼制秩序，把礼制秩序用立法约束起来，让礼制在法制的制约度数下，把权力关进了法制的笼子里。并且用生生不息的人文关切的抽象道德的思想意识形态来统领全局。在我们这个三千年来儒法斗争的治乱循环的国度里，初始的不再进行儒法斗争了，而是儒法并用了，并行不悖的各自发挥出了智慧的火花，各自有节制度数的发挥着自己的软硬两种不同的治理风格。并使高尚道德原则的光华笼罩在整个治理社会的大环境中，使屈原理想的那种阴阳两和到阴阳三合的二进制契约道德秩序的美政初露锋芒。
这就是我认为的三分尊儒，三分尊法，四分尊道贵德。十分的智慧来源于高尚的道德情操。儒法斗争是三千年来中国社会的具体实践，是治乱循环的模式，是分久必合合久必分的其兴也勃焉其亡也忽焉的循环规律。要改变这种兴也百姓苦，亡也百姓苦的历史循环率，改变只围绕封闭起性文化来搞封建家族专制的帝王法权乐循环规律。那么，就要用道德原则贯穿始终，使其兴也百姓乐，百姓乐了就不会乱，不乱了其亡也就不会来了。那就要使其始终贯穿着人民为中心的平民情怀，不能再贯穿那种封建社会的帝王情怀。这就使马克思主义的劳动人民情怀与中国的具体实践相结合的毛泽东思想又有了一个大的飞跃。这就是现代化的习近平思想。不忘建党初心而与时俱进的平民化的习近平思想。并且要切实改变前一段时间那种以孔子礼制为中心的思想意识。不要去尊循诺贝尔奖获得者们提出的要到孔子那里去寻找智慧。真正的智慧在老子的道德经中，并不在论语里边。孔子的智慧是只认识到的人穿上衣裳的这种表面形式的重要性，他并没有认识到人穿上衣裳之后，更重要的仍然是人类人类生生不息的历史传承。也就是仍然要按照道德原则一代代健康的生产自己遗传基因的具体实质内容的更加重要性。

41^# 2018-3-30 00:47 评论(0) 收起评论

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回字是一个“尼了切”的字。古了切，尼了切，是何种意思呢？古了切，就是事实古出来切下来象形的字，比如“且”字就是男人的性具古凸起来，性欲勃起后的现象，切下来，从思想意识中切下来，也就是从抽象的理论意义上切下来，造了个象形字“且”。而尼了切，就是男女**插在一起时，就是象泥墙一样，泥平了，于是在这时，切下来，男人的性具和女人的性器套在了一起，就是尼了，切开的这个平面，大口套小口，就是尼了切。就是从抽象的理论意义上的尼了切。这是象形造字的方法。

42^# 2018-4-12 13:10 评论(0) 收起评论

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夜深还过女墙来。情关注，【女墙】是指什么？就是女人的处女地是一堵石墙，石壁。在一夫一妻制思想的制约下，这堵墙不向其他任何人开放，只向与其有契约关系的那个人在隐蔽的洞房里开放，要吝啬，墙从土从色。要其【凿户牅以为室，有室之用】。所以石字就是【人之道口】的意义，人的自生产的通道口。没有两相情愿的契约关系，女墙上的石门是不会随便开的。在自己家里要把多余的乃除去，除从乃从余，就是除去一夫一妻制外多余的女人。也要锄去多出的金刚助力的男人，锄从金从助。吝啬，除锄之意义，都是为一夫一妻制的意义而创造性的命名的。遵循三项基本的道德原则。

43^# 2018-4-20 07:00 评论(0) 收起评论

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上善若水，水，首先指称的是孕育人生命的羊水。受——精——卵中营养婴儿的营养液。因为造字时首先【近取诸身】的用【我是怎么来的】的道德思想观念创造性的命名的。万物就是指的是营养液中的正孕育着的小人物。虽然还不是道，还不是男人之道和女人之道，但是接近于道，接近于男人和女人，【几于道】。又因为道德经就是语言文字命名学原理。所以在解读《道德经》《诗经》甚至《易经》前，必须首先弄清肇端初始的语言文字命名学。古代【近取诸身】的老子《道德经》和【远取诸物】的庄子的《南华经》等。或杨朱，惠施，公孙龙之名家的论述。

44^# 2018-5-14 13:29 评论(0) 收起评论

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【没有女人是学会了生孩子才嫁人的】这正是阉割了道德理论后的人的尴尬。
但是《道德经》却是通过语言文字命名学，主张让女人从道德理论上学会了生孩子再嫁人。主张让男人从道德理论上学会了怎样正确的让有契约关系后自己的女人生孩子，才娶媳妇的。

45^# 2018-5-20 17:02 评论(0) 收起评论

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马克思理论的最大缺憾是马克思没有完成人类自生产的理论，只有人类社会生产的物质生产理论。而恩格斯的补充【家庭，私有制和国家的起源】，又把阴阳三合的家庭——这个从阴阳两和到阴阳三合的二进制道德秩序，这个男女契约共和的公共所有制，定位到私有制和国家的起源的因果关系上了。也就是理论的立论基础产生了错位。所以产生了消灭私有制和自行消灭国家的结论。况且，马克思完全站在受压迫的工人阶级一边，废弃了工人和资本家的契约性质的关系。推翻资本和资本家的统治。要知道工人推翻资本家的统治后，还是需要资本来发展生产的。因为没有资本这个抽象物的，平衡各种关系的抽象物，人类社会就不会由低级向高级的阶梯发展。
无论怎样，都不能走单相的极端化，而应该走阴阳两和道德到阴阳三合的二进制契约道德秩序。所谓市场经济——就是阴阳两和道德到阴阳三合的契约道德经济。这个市字，从一点——德，从一横——道，从巾，巾从一立道——乾道，从一横拐构道——坤道，从一立道交叉过坤道——意为乾坤两道结合后从坤道又生一道。这个市字就体现了阴阳两和道德道的二进制契约道德秩序。卖方是乾道，买方是坤道，买卖双方两相情愿的契约成交，产生了一个结果，这个皆大欢喜的结果，就是阴阳三合之果。这就是市场经济的【市】市字的创造性命名学原理。

46^# 2018-5-31 05:48 评论(0) 收起评论

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从一个极端走进另一个极端，从公有制走进私有制，从私有制走进公有制。都是从一个极端走进另一个极端。这种思维模式是很有害的。这 也就是治乱循环律的一种表现形式。大乱到大治，大治到大乱，循环往复，大治其兴也百姓苦，大乱其衰也百姓苦。其兴也勃焉，其衰也忽焉。你所说的‘对党的异化，对人性的异化，对社会主义制度的异化，对人民政权的异化，执政专政对象的异化。思想不再集中统一，思想分化，经济分化，管理分化，最后人成了物质的奴隶，产品奴役生产者，文凭的奴隶，金钱拜物教盛极一时，腐败分子，都是金钱的奴隶信徒’。这正是其兴也百姓苦。
最好的思维模式应该是阴阳两和到阴阳三合的契约道德道的二进制思维模式。
况且愚公移山这则寓言所表现的核心思想是“子子孙孙无穷匮也”。而子子孙孙无穷匮也就是生生不息，代代传承的人类自生产思想。感动上帝，搬走大山只不过是这则寓言所表现思想的副产品。这种阴阳两和到阴阳三合的二进制道德道思想，绝不是割裂人性的“允执两端”的孔子的中庸思想。

47^# 2018-6-5 19:50 评论(0) 收起评论

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你错了！你不懂公私关系的真正涵义。不懂阴阳两和到哪阴阳三合的契约道德秩序。八厶为公，厶是公的分解质，公是厶的集合体，公私关系是顺人性演绎的互为因果的关系。孙中山的【天下为公】，其中的【为】字应做【是】解释。天下是公。意思就是整个天下加在一起才是公。如果无私，公也就不存在了，就成了一个虚幻的空壳。就是虚无主义。不要再信奉扭曲的理论了。况且，人的个人私欲是人类赖于生存和发展的动力源。有理有利有节有度的利用人的私欲，来发展人类的公益事业，才是社会主义的真正涵义。那种割裂人的自然属性的大公无私，是文革期间使国民经济陷入窘迫之境的关键因素。

48^# 2018-6-13 11:11 评论(0) 收起评论

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照片太大的，不少传不上来，需要再次压缩。


华夏第一都二里头采风留影。


















钻铁丝网不小心手臂挂彩






后继有人





不达目的不罢休

49^# 2018-6-13 12:07 评论(0) 收起评论

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博物馆正在建设，有大领导视察，不能入内。




顺道游师院

50^# 2018-6-13 12:11 评论(0) 收起评论

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天坛，并不完全是皇家祭天的祭祀场所。而是包括观测天象，日月星辰的时刻定位，二十四节气的时刻定位。也就是比较准确的中国古代历法的标准推演，年代记忆功能的建筑群。

51^# 2018-6-13 12:45 评论(0) 收起评论

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平和淡远 发表于 2018-6-13 12:11
博物馆正在建设，有大领导视察，不能入内。

感谢平和淡远网友，发了这么多现场照片。这时也是咱们两个网友的友谊像征。多少年后看到，也会想起当时的情景。

52^# 2018-6-13 12:53 评论(0) 收起评论

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孙长同 发表于 2018-6-13 12:53
感谢平和淡远网友，发了这么多现场照片。这时也是咱们两个网友的友谊像征。多少年后看到，也会想起当时的 ...

53^# 2018-6-13 12:55 评论(0) 收起评论

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儒是什么？儒是人需，人需要穿上衣服，这种礼制的立人所需的服饰。虽然是表面的现象，但这种代表人与其他动物的区别的表象，的确是人类需要的。况且，也正是这种表面的现象，促生了人们解开这种受蒙蔽的窘境，从而产生了创造性的命名语言文字的事实。使人走上了文饰化的文化之路。同时也用语言文字明示了这其中被文饰后用语言文字人为推理演绎而出的抽象的道德道理。这种抽象的道德道理，是文化和文明的共同产物，是人区别于其他自然生物的最大标志。而孔子只是用力宣传礼制的皇家祭祀仪式的奉祀官。【大成至圣先师文宣王】的头衔，也只不过承认他是封建礼制文化方面宣传教育的王者而已。封建礼教的王。而对于文而明之的道德道理，孔子从周的孔孟之道是阉割了的。因为他们否定了契约制和否定了一夫一妻制，道德的文明也就被否决了。

54^# 2018-6-13 13:34 评论(0) 收起评论

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现在是动车时代，不能光靠车头带了，每节车厢都要有动力，才能飞快。
这也是正确运用公私关系的典型。承认信仰和权威的作用，但要有全民的每节的互动。

55^# 2018-6-16 15:42 评论(0) 收起评论

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人的平等观念，只是道德格致了后的人格平等，也就是道德理论意义上的平等。人在实际上，是没有平等可言的。有的说，人分三六九等，而在实际上，是不止三六九等的。人只有人为创造性的人的道德人格的意义上的平等。自由也是一样，人没有真正的自由，那种自然意义上的自由，在自然规律约束下的范畴内的自由，也不是真正的自由。人应该只有在道德规矩规律约束下的自由，遵循道德规律后的随心所欲而不逾矩的自由，才是人类人为的理想的理智的自由。

56^# 2018-6-21 21:19 评论(0) 收起评论

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只感觉到周公制礼作乐思想的流毒很深。儒家的礼制为核心的思想，加上娱乐圈喧嚣的渲染。就把道德道为核心的人类健康的历史传承的思想给搞得面目全非，里表不一，混乱不勘了。就把契约的，一夫一妻的，远亲婚配的，这三项基本原则制约下的，不割裂人的自然属性与人为的社会道德属性关系的，阴阳两和到阴阳三合的二进制道——德——道的，人类正规的社会正常秩序打乱了。这也正是周公制礼作乐为了保障姬家八百年基业，保护男性家族统治的封建父权专制长久生存的目的。所以周公制礼作乐就将阴阳男女两性文化绝学创造性的命名语言文字，由事实上升为理论的推理演绎抽象道德理论的整个程序给予了抹杀，阉割，掩埋掉了。以乐樂藥[yue]代乐樂[le]，用糜糜之音的音樂，代替快快樂樂的快樂。从而抹杀了创造性，埋没了中华民族的首创性，加强了奴隶的奴性和跟在别人后面爬行的模仿性。周公制礼作乐让其他人不能正常的按照道德原则去进行健康的历史传承，而是只让他们周家姬姓有关系的人进行健康的历史传承。所使用的方法就是利用大棒加葫罗卜的办法，把懂道德造字的士人和筮人收买起来听他们摆布，或教导他们的子孙后代。把不听他们摆布的懂道德造字的男士筮人和女巫筮人，或曰男为逹人和女为闻人，给以诛杀。而使得这些人不得不归隐山林，或在民间以其他方式生存。比如打卦算命等。也因而创制铸造了铜人背上的铭文，【古慎言人铭背文】。从此开始了【戒之栽，戒之哉】的禁言制，就是不准谈论男女两性关系的话题，谈性色变的要被诛杀，把正确处理男女两性关系的三项基本原则进行了无情的践踏。也因周景王与李聃修义书即【道德经】，修【誃台】即宣讲义书的讲台，搞改革开放的政治而失败，牵连到了鲁国懂道德造字而宣讲义经的女闻人少正卯，鲁定公就利用孔丘进行了诛杀。也因此造成了中国近三千年的男性封建父权专制社会制度。所以我认为，人类的社会解放，不单单是人类物质领域里经济上的社会解放，而更重要的是人类精神领域里思想上的社会解放。改革开放，首先就是思想上的改革开放。才有了物质领域里的改革开放。人类物质领域里的社会解放是为人类精神领域里的社会解放服务的。人类精神领域里的社会解放又是指导人类进行健康的历史传承的思想理论基础，也就是文而化之的文化和文而明之的文明的历史传承。是顺应自然而又高级于自然，有节度的摈弃自然的野性与蛮性。进入到抽象的人道主义的人性德性即仁性的历史传承。

57^# 2018-7-14 05:56 评论(0) 收起评论

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我们中国自从周公制礼作乐以后，进入到封闭起性文化搞人的建设的封建社会，就使我们国人的思想意识进入了不开化的，不追究底的混沌状态中了。所以就有文史哲不分的后果。连文史哲都不能科学的区分，遑论文学家，史学家，哲学家。因为初始创造性命名学的被阉割掩埋，中国的科学性和创造性就都不发达了。而跟在别人后面爬行的模仿性却得到了加强。真正的科学家就更少之又少了。人类语言文字的发生和发展，都是通过人的符合道德原则的自生产过程和物质生产过程中事事物物的初始命名学而发生和发展的。在初始命名学后的习以为常的习惯，也是因了这些的命名都是因符合道德原则才逐步固化在人的思想意识形态领域里的。重视契约制市场经济的殷朝商业社会制度，被一起阉割掩埋了。

58^# 2018-7-20 07:57 评论(0) 收起评论

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不利用阴阳男女两性文化绝学思想，不通过对【我是怎么来的】这个事实的过程分科的分解后的初始性命名，是永远也找不到语言文字发生发展的真正源头的。

59^# 2018-7-27 08:07 评论(0) 收起评论

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因为周公制礼作乐以后，更加孔子删诗书，秦始皇焚书，历代封建统治者的灭教焚烧书籍，流传下来的关于名家，即语言文字命名学家的文献很少很少。只在儒家文献中保留了只言片语。比如杨朱的食色性也，也只在孟子与告子的论说中存留下来。所以要想得到我们语言文字的真实内涵意义，就很有必要使用【悟】的办法。依靠所谓文献，是解决不了的了。因为儒家是阉割与禁锢男女两性文化创造性的命名语言文字的，依靠他们的文献解释文字的本义，那是不可能办到的。，小女孩因为带了个女字定义，就可以是小女孩了，一般小女孩单独称为丫头，丫头片子，等等。孩就是指男的，阳性的，可转注假借到中性，异性而用。但借用后那不是本义。更加说，我是入不了儒家思想学说这一行的。儒家学说这一行是反性文化道德创造性的语言文字命名学的。
孜，从孑，阳性，幼年。从夂【zhi音】意思是反文。把文饰的东西明示出来而制。孜字意赋予勤谨，不倦怠，不懒惰，不停止的进行之意义。孜孜不倦。表示男孩子学习道德时应有的态度和劲头。
𡥊，就是孑的毛；从孑，阳性，幼年，从毛，指男孩子刚出生时的胎毛。
孮，孑，从孑，阳性，幼年，从宗，宗指阴性先人，先辈。孮赋予子孙隆盛之意义。表示女人的阳性后代子孙繁多。因为表示先人的祖宗二字，男为祖，女为宗。𪦺，从孑，幼年阳性，表示男孩子長得白白胖胖的；
孩，从孑，幼年阳性，从亥，表示多，象一窝猪一样多。
𡥩，从孑，幼年男性，比幼年男孩更小的弟弟。与表示女孩的男弟弟之娣相对应。
孢，从孑，从包，就是包着的是幼年的男孩子。
孻，从孑，从尽，這个孻 字有趣的地方是，肯定是最最后，更兼有此孑代表男性，男性尽，就是男性到了尽头。就是表示没有了男性的后代之意义。所以说，我们的语言文字，是很科学的把人性之间的关系，表达的很详细。

60^# 2018-8-25 22:29 评论(0) 收起评论

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#在这里快速回复#一阴一阳之谓道

61^# 2018-9-3 18:00 评论(0) 收起评论

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一个字可以有很多种多层意义，但是本意义只有一个。就像一颗庄稼，有根系干系，叶花穗实。但本只有那原本的一粒种子。这一粒种子才是本，才是这棵庄稼的本。所以人之本就是那个受精卵。是在母体内生根发生长成身体的。不忘本，就是不要忘了父母的理性的结合，不忘父母之恩。其他的类似假借，是很多的。
正，从上道止于下道，下道止于上道。就是男人之道，止于女人之道，女人之道止于男人之道。阴阳两道互止的意义。正念就是符合阴阳男女两性道德的思想观念。就是在三项基本的道德原则基础上，思考，思想，思维人类的生产与生活。包括人类的自生产生活与社会的物质生产生活。
卯;形象的意义就是物体凹入下去的状况，卯榫。而道德本义确是指母亲河，输卵管道，因为德在字中用点代表，阴阳两德是精子和卵子。所以卯加上两点就字之曰：卵，输卵管产卵了，道中有德了。卵即是指卵子，又转注指男人的睾丸。而形象的说，男人的性具就是榫，女人的性器官就是卯。卯榫的结合，就是男女性生活时的结合。再者卯兔之卯，是地支的用字。动物兔子是转注假借的意义。而兔子兔字是指女人产卵了，有德了。动物兔子是一个月的怀孕**期限，俗话说猫三狗四猪五羊六，牛一年，兔子一月降生一窝。是说这些动物的怀孕**期限的。而女人的月经期排卵期，也是一月一次，一次大部分情况下是一个。所以兔的本义就是嫦娥姐姐的玉兔——卵子，而转注假借在动物兔子来喻义。再者兔字去除了一点，就字之曰：免，字义是去掉，免除的意义。也就是说，去掉了德，卵子，也就免除了生孩子的事。所以兔字去掉一点德就字之曰免。因为单独一方的德是不能进行自生产，不能生孩子的。这就是由卯字到卵字的道德绝学本真的字义演绎。其他意义就都是转注假借的意义。再者女人生孩子时称为分娩，就也证明了这字义的演绎变化。
迎字其实就应该是你说的这种情况下的字义，男女结婚时的迎亲，迎门见喜，喜气迎门之意义。结婚的目的就是要使男女都能走到，过渡到下一代去。迎字所用走之的意义就在于此。从卬从走之而字之曰：迎。我们这里结婚时有一个礼仪官，名曰：迎送。就是这等意义。这些意义就应该是迎字的道德本义。其他都是转注假借的意义。
凼，氹，这两个字应该分别是，凼，女人性生活时产生的淫水之凼，氹女人怀孕时胞衣中的羊水之氹——营养婴儿的营养液。因为甲乙丙丁的顺演就是身怀六甲之后和之前的水。水，善利万物而不争之水。

62^# 2018-9-3 20:09 评论(0) 收起评论

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韋，从一横拐竖，即为坤道，从一竖道，即为亁道，此为亁坤两道相交，从下边一大道，即亁坤两道相交在人自生产的大道上，这三道的结合，就是人思想上的阴阳三合。下边一个口字 就是代表小两口的意思，就是男女小两口契约结合后的阴阳三合的思想。下边两横道一竖道的交合结合，又是阴阳三合的结构，就是阴阳三合的行动行为，有一点，就表明，这阴阳三合的思想要付诸实行实际，就必须有德的加入。无德就不能进行阴阳三合的性行动性行为。此韋字就是阴阳两和到阴阳三合的从思想到行动的二进制过程的演绎进化的意义：字之曰韋。
韋字加口，把韋字放到口里边，圍，理论意义就是男人行方正之学，把这种思想和行为，环绕着圈围了起来。
韋字加单立人，偉，就是这种立人的思想和行为，都是高尚，很大，伟大的。
韋字加言字边，諱，忌讳，从言从韋赋予不用语言说的意思。也就是道德经说的行不言之教，造些字，而用涵有语言意义的文饰之字进行教育教化的意思。这是身教，言教，和文教的区别用字的意义。不用语言说，而用文字符号来表达出本义来。是文教高级于言教的字义。
所有从韋的字都有阴阳两和到道德的阴阳三合的二进制道德秩序的演进之意义。韋字加走之之違，违，就表示走了，不进行阴阳两和到阴阳三合的二进制秩序，所以这也就是违字，赋予违背了阴阳两和到阴阳三合的二进制道德秩序的字义。

我这就是用道德思想。科学解字，把字一道一道的按阴阳秩序分解开来，再一道一道的按阴阳秩序罗列辑录的组合起来，这个把道组合的逻辑过程就是阴阳合德，德性的组合。就是按照道德造字，坐进此参道，崇尚生化的阴阳两和到阴阳三合的二进制道德秩序进行的演绎变化。

63^# 2018-9-7 22:18 评论(0) 收起评论

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造字的三项基本道德原则是：圣人抱一而为天下式的一夫一妻制原则，圣人执左契而不责于人的两相情愿的契约制原则。和而不同，同而不和的远亲婚配制原则。
造字的技术原则是：笔画就是道与德，横竖撇捺拐勾曲弯都是道，只有点是德。再就是笔画的组合过程，就是道德的动态过程。实物道，就是人道，阴阳两道，人自生产的通道。实物德就是阴阳合德的阳德精阴德卵结合为受精卵玄德。造字技术是根据字符赋予的定义，男左女右，就是两个笔画的结构，左边代表男人之道之德，右边代表女人之道之德。男上女下，也是按笔画组合结构而言，上边代表男人之道之德，下边代表女人之道之德。男前女后，也是要按笔画组合结构而言，前边代表男人之道之德，后边代表女人之道之德。亁坤内外结构是，按照实践的内外结构而进行理论的设计，包括变异变化均根据实际的实践过程而定字的笔画组合，字义的字符，音声相和的赋予的音韵字义。另外造字的四象六书八卦的原则是：近取诸身，象形，象事，象音，象意，远取诸物，转注假借。
这是道德造字的大体上的理论原则。都要根据实际的实践过程上升为语言文字理论综合的逻辑推理演绎程序。

64^# 2018-9-8 16:15 评论(0) 收起评论

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观觀，从雚从見。符赋予觀字的意义是，通过歡樂歡快的男女两性的交配交媾，而見到了儿子和女兒。如是觀。这是人类自生产的整个过程的代表意义的字。觀字就与是字一样，日人**，下人生孩子，这整个过程造字。觀字也是逻辑的这整个过程。
为什么呢？这时因为觀字造字的逻辑程序所呈现的意义导致的结论。
觀从雚从見。雚从两个道德正交的十字，从两个道口的口字，从立人立道德单立人。从佳之圭，阴阳男女上下结构的两块自生产用的圭臬土地。这时男雚女爱的必然领地。这也是契约后的男女共有的權力领地，權。从木从雚，从两道根本上的歡樂之地。正因为一方欠雚，所以才需要都雚。歡从雚从欠字之曰歡。所以所有从雚的字，都包涵有雚的道德本义。所谓雚鸣于【土至】，就是像现在少数民族的男女对歌一样，陕北民歌的男女对唱等等意样。鸣唱歡樂的民歌互表爱慕之情。也就转注假借在自然界的鳥类寻偶时的鸣叫之用了。俗话说，秤杆离不了秤砣，老头离不了老婆。执子之手，白头偕老，终生相守，相濡以沫。
觀字所体现的就是人的世界观，价值观，人生观。生生不息的人类健康的自生产的道德观念。每一个字的字义都是一个相对真理，所有字的字义加在一起，就是所有相对真理之和，就是绝学绝对真理。

65^# 2018-9-9 05:45 评论(0) 收起评论

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省，《说文》释云：“視也。从眉省，从屮。”许慎的解释，不仅本义对，构形分析也与文饰之意义相符合。因为这个字中有目这个字符。目字就是眼中有人的意义。目中无人就是只有口子了。目字之中的两横道，短小的道道，就予示着这时是孕育期间的几于道的，接近于道的时期。也就是男女两道的座标轴中心的阴阳二鱼的实心之囟的时期。无中生有之后这一段落。有了，怀孕了之时而字之曰：目。这时候如果再来屮，操肏。那就需要省察一番，要小心谨慎的进行，不要鲁莽行事，以免急促莽撞的运动致使不足月而小月流产之肖。更重要的是要省却一些次数。所以此字既读细察省察之xing音，读醒音。又读省却，简省，俭省，省事，节省等义项之sheng音。因为这种字义是健康的道德传承人类的思想所要求的。是绝对真理包函的相对真理的一部分真理。
因为许慎是在阉割了两性道德造字的，谈性色变的，谈性就杀头的性禁锢氛围中，不敢明确的表白这种真实字义。所以才隐惑曲折的表示而已。在封建王朝灭亡了，反封建后的今天，性解放的氛围中，还有必要继续禁锢着这种本来的道德造字的字义吗？本义。

66^# 2018-9-16 10:43 评论(0) 收起评论

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所有讨论这辛字之论，都没有抓住辛字的根本笔画所包涵的意义。按道德造字而言，把所有的笔画字根，一一分解开来，科学的分析研究笔画和字根的组合规律和所包涵的道德涵义，再罗列辑录在一起综合分析其结合的意义。才能得到真正的本质意义。辛这一字就如是解：
辛从立字，三德两道所立道德的思想观念。一点一横亠音tou头。阳德道为头。两点一道音shou首，阴两德道为首。此三德两道组合而字之曰：立。立道，立德，立人之意义。
从十字，是阴阳两道道德相交之平面座标轴之意义。这个座标轴就是男女两道道德相交的无中生有的座标轴。辛字就是要树立起道德交归律的座标轴之意义。阴阳两道相交从实际实践上就是男女两道相交媾之意义。人类进行自生产活动的阴阳两道相交。
这种树立起男女阴阳两道相交媾的思想和实际实践，都是很辛苦，辛辣，辛酸，艰辛之事啊。这种从实践上升为理论的创造文字也同样是很辛苦，辛辣，辛酸，艰辛之事啊。所以从立从十而字之曰：辛。
再就是由辛作字根所组合的字，辟，僻，避，壁，臂，嬖，劈，癖，霹，噼，隦，譬，新，锌，莘，等字之有辛字根之字，就都有辛字所包涵的道德意义。

67^# 2018-9-16 19:10 评论(0) 收起评论

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少正卯就是因为是懂道德造字闻达之人，而宣传道德造字的观点和解读语言文字的创造性的命名学的机制原理和造字程序，得罪了封建专制的鲁定公。才被鲁定公因言定罪的文责自负，指示孔丘代理太宰，上任七天，就给诛杀了。
我们的语言文字，就是把事物科学分解的详细的学术理论。是从人的生产生活过程的实际的实践中科学命名而出的。人的生产，因为人的历史传承缘故，所以是人的自生产为主，物质生产为自生产服务的体系。这是个严肃的学术理论问题。不能因封建社会的残渣余孽思想梏化而不与清理。一个不懂学术理论的人，在学术理论的论坛上发帖质疑学术帖文文章，拿自己不懂学术作遮羞布，谴责学术讨论。我认为：这不但是不学无术者的个人悲哀，同时也是论坛的悲哀。科学就是把事物分解的越详细越容易分析研究，因为你不懂科学的分析研究，所以你就只懂笼统，蒙蒙笼笼的统同在一起。能把事物进行科学分解的人，绝不是思想单纯的人，而是能在最复杂的环境中，也会清醒的面对，能够分理出事物本质的人。分子，质子，原子，粒子理论的分解分析，都是在复杂的事物中科学分解的结晶。没有学术素质的人是不能完成这些理论研究的。就像你的帖子发言表现的语言文字水平，我看到你给白玉baiyu的和给乌大爷很多回帖之中的内容分析后，我估计也只有小学水平而已。是看了你很多帖子后的感受，我也只是针对你的帖子说。你的帖子的水平，不如烏大爷的水平高，更不如具有专业学术素养的白玉baiyu的水平高。对你我也没有什么，对你的个人人格我是尊重的，这点请你注意尊重人的个人人格，平等的对话，陈述观点和看法，不要有不尊重人格的文字。请你理解。敢自当头，在理论上只有米脂人李自成的闯王水平吧。

68^# 2018-9-18 04:31 评论(0) 收起评论

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“𫔝”应该读hu户音，不应该读闻wēn音，从門目声，户从尸之有点德，是阴阳门户之分单户，阴户，阳户。是未婚之时间段的价值造字，或只指单个人。而“𫔝”从門目声字之曰：“𫔝”hu字。应该是男女契约结婚后的男女共同的门“𫔝”。这才是科学得的分析分解分析。凡是字，都有时空性别价值。而闲与閒，閑。娴，嫻，嫺。从門内木与从門内月的字，就都有男女性质的区别。男性門里从木，女性門里从月。

69^# 2018-9-18 05:21 评论(0) 收起评论

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继续学习

70^# 2018-9-19 08:29 评论(0) 收起评论

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71^# 2018-9-20 15:25 评论(0) 收起评论

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因为找不到格局的本根，所以论述起来也只能在这个不很明了的混沌状态中。也就是不能给格局正确定义，对于格局这两个字的来历不清楚，也就无法定义格局之格与格局之局的文字本义。本义不明，本根不知，理论起来也就难免海市蜃楼般的无根之论和无源之论了。但是如果加进格局二字的本真义项的话，再来理解和认识客居洛阳老师的这些论述，那就会很明确使人心明眼亮的走出混沌状态。就会使海市蜃楼落地扎根变成真正的人们理想的大楼了。所以我就给客居洛阳老师一个补充，让大家联通老师的讲解，看是不是有贯通一致的理想效果。也就是看是否有根本干茎枝叶花果整棵理论之树的感觉。
格字的来源是从太极罗盘图上的盛字的方格而来。在太极罗盘图上，每一个字都在由圆规所画很多同心圆的弧线和由方矩在同一个圆心引画出的分度线交叉后所形成的方格中。那么这个由规和矩共同形成的方格，所包涵的意义就是道德规矩。因为这个同心同德的立体的座标轴轴心，就是抽象化的男女道德交会汇聚的中心，坐进此道感悟造字的根据地。因此所造出的字之字意义都要符合道德规矩所要求标准的格致。那么，人懂了这些字中文饰着的道德涵义也就懂了道德规矩。懂了道德规矩的人要做符合道德规矩的事，也就是这是被道德规矩格致了的人的人格所在。这个座标图，就是女人行圆融之学和男人行方正之学的规矩学问的亁坤谱。这就是在座标轴上的【格】字的创造性的命名学来历。然而格字从木从各而字之曰：格。木字在道德造字的字义解读中是男根之意义，各字在道德造字的字义解读中是女根之意义。也就联系到座标轴之轴心就是男女契约结合的共同拥有的领地之结合部。这里就是规矩所尊循的共同纲领格致的根据地。这就是命名【格】字的道德根据。这个局字我就不详细解读了，只简单的解读为：局从尸从曲折之坤道从口。这个时空价值大家根据我的思路，自己去思考就行了。用这些对格局二字的根本理解再与客居洛阳老师的那些解释串联在一起思考。是不是会有更明确的感觉，会不会有大楼落地生根的感觉呢？
再就是客居洛阳老师对于【序】字也没有从根本上解释出道德涵义来。当然，这好像是我的专利。由我来补充。请客居洛阳老师理解我就行。
序从广从予而字之曰序。字符序所赋予的字义就是在道德的场所里予【豫预】则立。所予设的要途经的过程。予设是序字的核心义项。还没有到来的提前打谱要去做的程序设计。序与秩相对应。秩字是从根本上失去了的过程经过。而程字的意义就处于秩和序之间，是正在呈现出来的过程之中。

72^# 2018-9-25 21:45 评论(0) 收起评论

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赏尽诗文觉佳意，邙山闲云犹仗义。
疏言更比疏财妙，借景假诗写日记。

73^# 2018-9-25 22:31 评论(0) 收起评论

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有学问。大学老师吗

74^# 2018-9-27 21:34 评论(0) 收起评论

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矩从火从巨。火即人的性欲望之火，从人从精卵阴阳两德点，从巨即小口子插进了大口子里，表示男人的性具涨大了，女人的性器也被撑大了，就是人的性具都巨大了之意义。这时人的性欲望之火，燃烧着的性欲望之火就字之曰：矩。可以转注假借在其他场合，表示人为举着的火把。不是自然燃烧的火。

75^# 2018-10-1 11:06 评论(0) 收起评论

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从壳从几又从革字，是穴字字义，xue音。意义并且是做过工以后的穴。色空过后。空即是色，色即是空，色空是在男女做工进行中。按照字中有革字字根，或角字字根，分析此字字义应是穴而被革除了处膜之意义。从革者字是表男人的处男膜被契约后的洞房花烛夜革除了。由豹头露出了龟头。从角之字是革除了处女膜之意义，是经过了契约制洞房花烛夜，已经是女人角了，可以进行自生产了。
从允，从干，应该读准zhun音，是批准，允许干，包涵安稳，服从之意义。

76^# 2018-10-2 23:21 评论(0) 收起评论

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岭背 发表于 2018-10-3 13:49
接受批评。标准国语“操你妈”“日你娘”。孙同学满意了吧。和尚摸得我摸不得？ ...

鲁迅先生把这定义为国骂。看来，你是国骂的集大成者。追索其原因，就是把性文化阉割了，但是性还在。于是把最高尚的人类传宗接代的性，视为最下贱的事。用违背三项基本原则的下贱，混淆三项基本原则指导下的高尚。这就是中国国骂产生的原因。

77^# 2018-10-4 19:42 评论(0) 收起评论

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鲁迅先生把这类语言文字定义为国骂。看来，你是国骂的集大成者。追索其原因，就是把性文化阉割了，但是性还在。于是把最高尚的人类传宗接代的性，视为最下贱的事。用违背三项基本原则的下贱，混淆三项基本原则指导下的高尚。这就是中国国骂产生的原因。比如，【是】字是从日，从下，从人，意义是由日人**，下人生孩子，这个过程组成的字义，是人间真理的意义。表示人类生生不息的遗一代一代健康的在三项基本原则制约下的历史传承的过程所推理演绎而出的理论就是人类的真理。实事求是一词，就是用实事这个过程追求真理产生的过程。但是这造字过程也包涵做人的过程中应遵循的三项基本原则的制约，不用三项基本原则的制约而使用三项基本原则制约的文字，就是因为阉割了这性文化推理演绎创造语言文字的程序而导致的恶果。一个人的情操和操行，标明了一个人是否懂道德情操的水平。人都是人生父母养的，那些不懂道德情操的人，把别人的父母当作自己口舌的玩物，那么他一定也会将心比心的如此泡制对待他自己的父母。因为他不顾三项基本的道德原则的制约，在他的潜意识里，他自己的父母也一定是他自己的玩物。虽然也因此保留了一些文字的造字本义。这也是下里巴人和阳春白雪的标志。也是身教【低档次的不言之教即身教，以身作则】，言教，【言，身之文也，初级的文教】，文教【高档次的不言之教即文教】的内容。

78^# 2018-10-5 06:19 评论(0) 收起评论

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岭背 发表于 2018-10-3 13:49
接受批评。标准国语“操你妈”“日你娘”。孙同学满意了吧。和尚摸得我摸不得？ ...

岭背网友，对于三项基本原则中的很重要一项，就是一夫一妻制。你又不是你爸，怎么能操你妈呢？你又不是你爹，怎么能日你娘呢？你这是用违背三项基本原则的语言表达，从背面，反面，逆向表述三项基本原则的内涵存在吧。你的网名【岭背】，就是分水岭的背面，道德的分水岭吧，岭的正面是正确的三项基本原则，岭的背面就是违背正确的三项基本原则，逆向，反其道而行之吧。这国骂的流传至今，应该是当政的周公制礼作乐阉割了三项基本原则后，老百姓为保存三项基本原则的存在，所采取的迫不得已的措施吧。

79^# 2018-10-6 06:30 评论(0) 收起评论

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常童
所谓健康，就是人穿上衣服，入了洞房，就是建设了一套康，人的糠皮皮。人的衣服就像谷物的糠。
所谓长寿，就是生产了后代儿女，就是死而不亡者寿。人虽然死了，但是人的这个门户内还有遗传基因的存在，因有儿女，还不是死亡逃户。
健康长寿，就是建设了立人为原则的穿上衣服，并生生不息的自生产，入了洞房的社会，使人类社会代代流传下去。

80^# 2018-10-6 07:38 评论(0) 收起评论

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