中国“性教育”百年简史 | 短史记

中国“性教育”百年简史 | 短史记

中国“性教育”百年简史 | 短史记原创： 谌旭彬 文 | 谌旭彬 谭嗣同曾经有一个梦想。 在《仁学》里，谭氏说，他希望有学者能够致力于性教育，向国人普及性知识，“绘图列说，毕尽无余”，使国人抛弃“性即淫邪”的陈腐观念，认识到性乃自然之事，“毫无可羞丑”之处。① 这个梦想，要在进入民国之后，才有付诸实践的土壤。 当时，以“性心理学”为基础的近代性教育理念，输入中国（日本是最主要的输入中转站）。一些教育界人士和心理学界人士，以学校为阵地，开始致力于推广性教育。 有学者统计： “20世纪上半叶中国报刊、杂志上发表的有关性教育、性卫生、节制**的文章数以千计。同一时期出版的有关图书共约有408部……查阅北京师范大学图书馆馆藏的全部民国时期中学生理卫生（共计51种）、师范学校生理卫生和健康教育教材（共计8种），……将性教育写入其中的教材共计22种。”② 这种输入，让一些“中华文化至上主义者”极为不悦。 比如，湖南名儒叶德辉，曾痛斥讲“婚姻卫生学”的新派人士是“无知之夫”，只知道把洋人的东西当宝，却不明白老祖宗在这方面的学问更加精湛。为证明老祖宗搞性教育很有一套，叶搜集了许多中国古代房中术著作，编成了一套丛书。③ 无论叶德辉如何强调中国的性教育自古就很发达，学校也不可能直接拿房中术著作给学生做教材。房中术和性教育，终究是两码事。 1929年，性教育正式进入学校。 教育部要求初级中学教材必须教授学生“性的发育行为和责任”，高级中学教材须教授学生“男女性器官之解剖生理及其保健(包含配偶之选择及性的卫生)、自戕之弊害、性道德、性病及其结果”等内容。 民国的性教材或性教育专著，基本涵盖了性生理、性心理、性卫生、性道德等内容，较之传统房中术，是一个极大的进步。但因时代局限，也存在不少错误观念。 比如，世界书局1930年出版的《初中生理卫生学》，认为男性的遗精和女性的月经病都是疾病，须“求医诊治”（商务印书馆1933年出版《复兴初级中学教科书卫生学》，已认识到月经属于正常生理现象）。④ 再如，1941年上海黎明书局出版的《性教育法》，对“手淫”持彻底的批判态度，认为“手淫的结果，就酿成神经衰弱症、夫妇不和睦，及丧失生殖力，甚或夭折其他恶症。这是何等危险！” 当时的一些学者，也常发无稽之谈。 比如，张竞生声称，中国人种之所以不如欧美人种，是因为“通常我国妇女都不会丢第三种水的，以致卵珠极呈死笨迟滞之状”。张的“高论”引来潘光旦的严厉批评，指斥为没有科学依据的“荒谬绝伦的议论”。张竞生后来被知识界鄙视、被当局驱逐，与其在性教育问题上宣扬伪科学，有直接原因。⑤ 图：左，张竞生；右，潘光旦 1949年后，在较短的一段时间里，民国时期出版的性教育著作，仍继续流传。 比如，黄嘉音主持编译自美国儿童研究会的《儿童的性问题》一书（1948年出版），在1951年曾收入“家社妇幼丛书”再版发行。但随着黄嘉音、潘光旦等人的个人命运发生变化，这些著作很快从市面上消失了。 五十年代最有名的性知识普及著作，是由北京协和医院王文彬、赵志一和谭铭勋医生合作编写的《性的知识》。 这是一本只有5、6万字的小册子。 该书的出版，与1954年刘少奇在节育问题上指示——“卫生部可以用卫生常识的名义专门编些节育技术指导的小册子，也不用登报”——有直接关系。⑥ 1956年初版时，书中附有男女**官**状态时的剖面图，并介绍了避孕套的用法。1957年再版时，这些内容被删除。⑦ 此书初版印了80万册，再版印了140万册；虽属正规出版物，但仅在卫生系统推广，没有进入教育系统。学生们只能偷偷摸摸传阅，若被学校发现，可能受到严厉惩罚。⑧ 图：《性的知识》1980年版，曾被删除的插图恢复了 进入六十年代，“性”在公共语境中愈来愈成为一种禁忌，“性教育”自然也无从谈起。 《性的知识》一书不再发行，其作者之一赵志一被诬指为“流氓学者”而自杀。 1972年，教育部编写中学二年级《生理卫生》课本，据叶恭绍回忆： “我编写‘**官’一章时，当时编写人员一起商量，竟有一半人反对写这一章，于是发生了激烈的争辩，直到我谈出了周总理的指示，才算肯定了这一章。可是接着又在是否插图的问题上发生了争执。”⑨ 该课本除简单描述器官生殖功能之外，几乎没有做任何“性”方面的知识普及。 同年，新版的《新华字典》里，没有了“娼”、“妓”、“嫖”、“姦”……，也不再收录指称**的相关字眼（见下图）。 长久的性压抑，终于在1979年出现了民意上的反弹。 该年，《大众电影》杂志第五期封底刊发了一张英国电影《水晶鞋和玫瑰花》的剧照。剧照中男女主角的拥吻，激起了一位叫做“问英杰”的读者的愤怒。问氏代表“九亿人民大众”，写信尖锐质问《大众电影》编辑部： “难道我们的社会主义中国，当前最需要的是拥抱和接吻吗？你们显赫地刊登这幅影照，是什么动机？是在宣扬什么呢？……你们准备把我国的青少年们引向何方呢？你们还有点中国人的良心吗？” 图：电影《水晶鞋和玫瑰花》接吻剧照 问英杰要求《大众电影》编辑部在读者来信栏“原文照登一下我的信，让全国九亿人民鉴别一下”。 “鉴别”的结果是：11200余封读者来信当中，97%的人反对问英杰的观点。⑩ 1980年是中国当代“性教育史”上的重要年份。 这一年，新《婚姻法》承认感情破裂（包括性生活因素所致）可以自由离婚；电影《庐山恋》终于结束了中国电影自1949年以来31年无吻戏的历史；《性的知识》重印，至次年3月，共发行560余万册。 从这一年开始，“提高性乐趣”成为媒体可以公开讨论的话题，较之前30年只能在**领域提及性，可谓一个极大的进步。 进步大，局限也大。 比如，1982年，吴阶平编译的学术著作《性医学》出版，删去了“同性恋”、“变性欲”与“异装行为”部分的内容。⑪ 1990年完成的《中国两万例“性文明”调查报告》，仍对“手淫”充满了偏见，未使用被学术界视为更中性的“**”、“自我刺激”等词。⑫ 内涵与外延都不明确的“流氓罪”，也贯穿了整个80年代。 最重要的针对儿童及青少年的性教育，在80年代前半期也几乎是空白。 1986年，上海市在初中一年级开设《青春期常识》选修课，才有了80年代全国首本性教育教材（见下图）。 图：1986年上海市《青春期常识》教材 1988年，国家教委和国家计委联合发布通知，要求在中学开展“青春期教育”，性教育正式成为中学教育内容——但该通知使用了5个“可以”（可以单独设课、可以和其他学科结合、可以挂靠人口教育、可以课余讲座……总之，可以适当调整教学计划），弹性极大，导致各地在操作上非常随意，并没有把性教育落到实处。 至于小学性教育，虽然学术界早已公认有其必要，但长期付诸阙如。直到2000年之后，才略有进展。 2004年深圳曾出版《中小学生性健康教育读本》，建议学校以之为教材，向小学五、六年级小学生和中学生传授月经、遗精常识及如何避免性骚扰、性侵害。 然而，“4年间只有两三百名学生购买了此书”，原因是家长认为尺度过大，“该读本出版之后，曾遭遇到小学生家长的投诉，也有初中生家长就读本页末附上的几张患了性病的**彩色插图进行投诉。”⑬ 80年代至今，中国的学校性教育，总体上是怎样的一种情形？学者潘绥铭有一段总结，可供参考： “中国大陆的性教育自20世纪80年代萌芽，主要是在中学开设生理卫生课程，但很多学校对此课程都流于表面形式。而且，这种萌芽式的性教育仅单纯局限于性的生理知识介绍，而对于性的价值观念、性行为、性权利等议题基本没有涉入。” 2001年，以立法的形式，明确了学校负有“有计划地开展生理卫生教育、青春期教育或者性健康教育”的责任。 不过，“很少学校真正落实这个规定，而且，基本上也只是从医学和健康的层面来推行。……性教育仍处于初级阶段，不仅表现在开展的时间短、缺乏适当的教学模式等方面，而且也表现在性教育内容的不完善。”⑭ 潘绥铭感慨：“瑞典的性教育历史都有七八十年了，我们现在还没赶上人家30年代。”⑮ 提起性教育，很多80后、90后的第一反应是“感谢苍老师” 潘的感慨，有数据可证。 2015年的一份针对“六省城乡6-14岁小学生”的调查统计数据显示，超过7成的9-14岁男生不知道遗精和月经是男、女青春期的主要变化之一，近五成的女生不知道月经是女生青春期的主要变化之一。⑯ 也有案例可证。 2017年3月，一套公认的优秀的儿童性教育教材（《珍爱生命：小学生性健康教育读本》，北京师范大学儿童性教育课题组/编写），在营销号的炒作下，引发大批守旧网民发出“尺度过大”的批评而被校方收回。⑰ 未得到性教育机会的父母们，正以自己的守旧思维，制造着新的“性教育缺失”的悲剧。 自1898年谭嗣同去世至今，已整整120年过去了。 图：2017年被指为“尺度过大”而遭下架的小学性教育教材《珍爱生命：小学生性健康教育读本》 ①《谭嗣同集》，岳麓书社，2012，P324-327。 ②王雪峰，《潘光旦与张竞生：道德之辩还是知识之争》，收录于《历史学家茶座》2012年第2辑。 ③叶德辉《双梅景暗丛书》的大致情形，可参见：袁芳荣，《古书犀烛记续编》，浙江大学出版社，2013，P185-194。 ④陈香，《民国中学教科书中的青春期性教育》，《中华读书报》2013/09/25第14版。 ⑤潘光旦，《今日之性教育与性教育者》，1927。收录于《潘光旦选集 第一集》。 ⑥刘少奇，《提倡节育》，1954年12月27日。收录于：《建国以来重要文献选编 第5册》，中央文献研究室编，2011，P614。 ⑦邓明昱，《中国当代性学发展概论》。 ⑧何开四，《〈性的知识〉的风波》，《晚霞》2012年第1期。 ⑨叶恭绍，《周恩来关心性教育》，科学普及出版社，1983，P246。转引自：李巧玲，《新中国的性伦文化研究（1949-1978）》。 ⑩丁阳，《一张接吻照片引发的风波》，共和国辞典第18期。 ⑪邓明昱，《中国当代性学发展概论》。 ⑫荣维毅，《超越与局限：读〈中国当代性文化——中国两万例“性文明”调查报告〉》，《社会学研究》1994年第2期。 ⑬广州日报，《深圳首部中小学生教育读本遭家长投诉》，2007年9月15日。 ⑭黄盈盈、潘绥铭，《性，研究ing》，万有出版社，2009，P228-229。 ⑮林珊珊等，《性教育60年 在蒙昧与尴尬中摸索》，《南方人物周刊》2011年第29期。 ⑯《六省城乡6-14岁小学生性相关知识水平与知识获得状况调查》，《中国儿童保健》2015年第12期。 ⑰可参见：周作鬼，《这么好的儿童性教育教材，怎么就让你满脑子污秽联想？》，新周刊微信公众号，2017/03/05。

人大性社会学研究所问候及会议通知
各位新老朋友好：

    第七届中国“性”研究国际研讨会和第九期性社会学理论与实践研讨班将于2019年8月24日至8月30日之间在哈尔滨举办。本次大会和研讨班邀请了大陆、台湾、香港、美国和新加坡等地的著名学者，同时也欢迎相关领域的研究者和工作者加入其中。感兴趣的朋友可以参阅附件中的具体通知和报名表格。欢迎转发。

截止日期：2019年4月30日之前；
研讨会报名表回复至sexuality_study@163.com（周柯含收）
研讨班报名表回复至ruczhupupu@163.com（祝璞璞收）

感谢大家一直以来的支持！期待与各位相聚在夏末的哈尔滨，预祝大家新年快乐，诸事顺心！
2019 Ÿ 第九期“性社会学理论与实践”研讨班 Ÿ 哈尔滨
申请表

身份证姓名（及常用名）

身份证性别（及社会性别，方便可能需要的住宿安排）

出生年

最后学历与专业

现所在机构

通讯地址（默认为开会出发地，如有不同，请分别注明）

电话

常用邮箱及微信号

请概述您现在所从事的研究、工作、学习，尤其是其中与“性”相关的内容（200字）：


请描述您将要开展的性/别领域的研究，或近期的工作计划（500字）：



参加研讨班，对于您的研究、工作、学习有什么帮助（150字）：


您期待的研讨内容（150字）：


您是否参加过类似的培训？如是，请注明

您是否有提交“第七届中国性研究研讨会”会议摘要？如是，请注明申请题目

您所在的机构是否批准您来参加？

是否申请全额奖学金，半额奖学金（住宿），或是完全自费（选一）

* 申请表内所有信息，仅供主办方内部参考及会务联系之用，不会外传。

报名邮箱：ruczhupupu@163.com （联系人：祝璞璞）
报名邮件标题：姓名+研讨班；申请表请以附件形式提交，命名同上。
报名截止时间：2019年4月30日
我们会设置自动回复以确认邮件是否收到，并于5月15日前以邮件形式回复录取结果。
2019 Ÿ 第七届中国“性”研究国际研讨会 Ÿ 哈尔滨
申请表

1.申请人基本信息（仅供内部参考及会务联系）
身份证姓名（及常用名）
身份证性别（及社会性别）
年龄



现所在机构

现居住城市（默认为开会出发地，如有不同，请分别注明）
通讯地址
邮编



手机号
常用邮箱及微信号


2. 论文题目：
3. 摘要（1500-2000字，内容精华，包括研究问题或工作目的，具体方法，核心论述或相关思考等内容；不拘泥于此格式）


















3. 是否有申请“性社会学理论与实践”研讨班（需另外提交研讨班申请表）：O是；O否
4. 是否申请资助：O全部资助；O只资助食宿；O 完全不需要资助；（主办方可供正式邀请函）


报名表发至：sexuality_study@163.com （联系人：周柯含）
报名邮件标题：姓名+国际研讨会；申请表请以附件形式提交，命名同上。
报名截止日期：2019年4月30日
我们会设置自动回复以确认邮件是否收到，并于5月30日前以邮件形式回复录用结果。

沙发 2018-12-30 21:11 评论(0) 收起评论

评论

虽然我对人大的性社会学研究所潘绥铭黄盈盈的理论有异义，我定性为西方性社会学是对中国禁锢的性文化思想的过正之矫枉。但她们又对我发来了报名邀请涵。

板凳 2018-12-30 21:19 评论(0) 收起评论

评论

美国的社会，大部分人们对宗教很虔诚。而对于教徒对婚姻、家庭的忠诚，宗教有很明确的要求，有些宗教还明确限制教徒离婚。

在这样一个虔诚信教的社会，每周一次的礼拜，会让人抛开很多外界的诱惑，使得人们更珍惜对家庭对孩子的责任。

说美国很开放，其实是个误区。任何在美国长期生活过的人，都可以作证，中国更“开放”。

地板 2018-12-31 17:59 评论(0) 收起评论

评论

中国自古来，尤其是周公制礼作乐以后，就是一个灭教的社会。宗教在中国是不受统治阶级保护的，因为宗教就是祖宗的道德教育教化。就是生生不息的一代一代的历史传承。就是抽象化的阴阳男女两性文化道德。三项道德的基本原则的被阉割，使中国社会进入了无性的太监社会。封建主义假道德盛行的奴才奴隶社会。

5^# 2019-1-3 21:17 评论(0) 收起评论

评论

支持孙老师参会

6^# 2019-1-15 16:47 评论(0) 收起评论

评论

好事情

7^# 2019-1-15 20:40 评论(0) 收起评论

评论

{:4_288:}

8^# 2019-1-16 15:54 评论(0) 收起评论

评论