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从管仲临终与齐桓公的对话谈识人 （2018年6月25日） 刘育章 所谓“识人”，就是在日常生活中，要全面了解所接触对象的真实状况，客观公正地认识和评价其长处与不足，知道该如何与其相处。特别是欲成大事者，必须先懂得“识人”，只有“识人”准确，方能知人善任，成就伟业！ 近读史书，发现管仲临终前与齐桓公的一席对话至今仍有借鉴意义。故事的梗概是：春秋时期，齐桓公拜管仲为相，君臣同心，励精图治，对内修明政治、全面改革，对外尊王攘夷，终于“九合诸侯，一匡天下”，成就了春秋五霸之首的伟业。 桓公四十一年(前645)，管仲重病，桓公问他:“群臣中谁可以代你为相?”管仲说:“了解臣下没有人比得上君主。”桓公在问了鲍叔牙等人后，又问“易牙如何?”管仲答“易牙为了迎合君王的口味,不惜杀掉亲生的爱子,做成美食给你尝鲜。但是人情莫亲于爱子,他对儿子如此,何况于君呢”。桓公问“卫公子开方如何?”管仲答“开方舍弃卫国的侯爵,前来投奔齐国,其父母去世,也不回去奔丧。但是人情莫亲于父母,他舍弃千乘之国,其势必有超越千乘国的贪婪”。桓公问“竖刁如何?”管仲答“竖貂不惜阉割自己的身子,来尽心侍候君王。但是人情莫重于身,他对自己的身体如此,何况于君呢”。桓公不解地说“平日里,没见过他们有什么贪图呀”,管仲说“平日里,他们之所以不会张狂,是因为我等老臣在,而我等一旦去了,他们就会专权的”。管仲死后，齐桓公任用了人性泯失、隐忍伪善、在揣摩上意、讨巧迎合方面有超乎常人的本领的易牙、竖刁、公子开方等，因为桓公认为他们“爱寡人胜于爱己、爱子、爱父母”。其结果是齐桓公最后欲食不得，欲饮不能，活活饿死在高墙宫廷之内，霸业也付之东流。 对于“识人”，战国时期的李悝提出了“居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取”的“识人五法”，诸葛亮提出了的“问之以是非，而观其志；穷之以词辩，而观其变；咨之以计谋，而观其识；告之以祸难，而观其勇；醉之以酒，而观其性；临之以利，而观其廉；期之以事，而观其信”的“知人之道七看”。作为普通人，我们每个人都有自己的家庭，家族、姻亲和朋友圈，在为人处世的过程中都要交友，因此“识人”就显得尤为重要。古人讲： “以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；惟以心相交，方成其久远。”有一首《时间识人，落难知心》的诗中说，“时间，是最好的过滤器。岁月，是最真的分辨仪。”作为社会的公民，我们要想更好地为人处世，就必须练就一双“识人”的慧眼，努力提升识人水平和能力，只有这样，我们才能达到 “以伙伴之心，与君子同行”“良禽择木而栖，贤臣择主而事”的境界，因为在现实生活中，你和谁在一起的确很重要，他能改变你的成长轨迹，甚至决定你的人生成败。
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