【完整版】来正华教授讲解专著《国医基础讲义》的视频
【文字稿】文字说明共计约12000字，文字以视频的字幕为准；
各位同道大家好，我现在主要是想讲一讲我编撰的国医基础讲义的初心，也就是序法在2015年的12月26日，毛主席的诞辰日，北京中医药大学面向全球遂选48位临床教授，我有幸位列其中。在16年9月19号学校安排我学术讲座，我的主题就是中医教学四，要我为什么要提出中医教学四要，这就是我在长期的临床学习思考对中医事业发展的一种感悟和心得体会。我认为中医教学要从哪几个方面下手才能够快速的使我们中医发展起来？
当然了这个课题说的有点大，但是这是我的初心，也是本书创作的基础，所以这周医的发展一般的方面来说要从四个方面，第一方面。临床教学模式的改革，临床基础理论的方面的夯实和改革，这个非常重要。第二个，如何看客观的看待肠胃病，换换。
第三个，高等中医教育必须要消耗国学的一些基础的东西，还有一个最重要的就是我们这个临床，我们辩证论治的夯实和改革的问题，我最后又加了一个小问题，中西结合的一些问题，我们简单的做下边四点论述。第一个，基础理论由于遗失的源流往往在社会上遭人质疑，所以张胜南先生说的好
科学的东西一定可以刨根问底。而作为中医核心理论的阴阳五行学说，由于历史已经久远了，人民只知道运用忘掉的源流，从而导致了流行于社会的包括高等中医院校使用的教材，对阴阳五行学说等本源的论述都显得有些牵强模糊，难以令人信服。
这可以在网上流传的华人科学家即变阴阳五行的视频可见一斑，这是一个真实的事情。2016年的四月，全国印发了中国公民科普素质基准教育明确的讲阴阳五行天人合一，作为其第132个基准之一，纳入进去，随即呢，还是遭到了中科院八位科学家的联名反对。在2017年的2月25号，在北京海淀区的一个文化礼堂，由于题目为煮酒论道的一个专题节目里面，中科院的专家展开了一场辩论实践呢，是晚上的七点到八点半，就是19点到23点半。
20点半正方是徐耀纯教授，是中科院人文学院的教授，认为应该纳入基准反方的是张荣南教授，中科院高能物理研究所的研究员，认为与科学没有半点关系。主持人是清华大学卢果生人文学院的教授，支持科学真理，支持反方，认为阴阳五行，天人合一，与科学没有半点的关系，由辩利的结果我
们可以看出，阴阳学说我们的教科书就没有把它怎么形成的来龙去脉讲清楚。所以孙耀晨教授也就没有把这个地方讲清楚。
所以呢，张朝南教授，吴国盛教授认为，中医的阴阳五行天人合一没有科学性，其实有没有科学性呢？我们中医科学不科学，我们可以从历史上看到一些端倪，找出一些依据，譬如说周易产成器，我们东汉时期的一本书。他就明确的讲到日月往来，寒暑生宴，四时成焉，昼夜分宴，阴阳定眼。
那简单的说，日月往来，阴阳定眼，他接着解释，这是天地不能寒暑，也以日月远近而若寒暑。说天地不能四时，也以日月南北而为四时。说最后他做了个总结，阴阳虽妙，不外不日月，所以我们这个阴阳概念的形成，是源于日月地球规律运动所形成。一个概念是对这个高度概括的一个概念，我对这个概念做了四句话的总结。
第一句话，阴阳概念元日月，因为古人把日叫太阳，月亮叫太阴，太阳是日，我们一般都知道天，一是月亮，就很少有人知道第二句话，日月的属性系寒热太阳散发6000度的光
热，它属悉是热的太热了，在没有日照情况下。是零下180多度，属于是寒的，我们可以从网上一搜，这是个天文学的常识。第三句话还是功能为聚散，这就是最朴素的一个热胀冷缩的现象。
热了是散的，寒了是生的。什么意思？现在零下38度40度很冷，那我们是什么样的？
我们肯定是输在一起的。冷嘛，寒则收敛，寒则收缩，热了它就是散的嘛。水到100度变成气了，那是不是热的？是散的。所以第四句话，日月气交万物生，或者说日月交合万物生，我们地球上七八十都是水，太阳是热的6000度的光热，对整个太阳系进行辐射的，所以它照射到我们地球上，把水蒸发为气。
水是氢，二氧一是吧？那它可以把水变成氢气和氧气，当然还有很多其他的微量元素，太阳月亮是寒的，寒是稀的，月亮是地球的卫星，逆地球而转，寒则是收敛的嘛，是吸的嘛，他一把这个气，把太阳蒸发水变成的气吸起来。悬浮在地球周围，形成了大气层，有了大气层的形成，才是万物生
所以月亮是地球的卫星，为什么月亮是地球的卫星，那月亮不把气吸起来，悬浮在地球周围，大气层就不能均匀形成？
那地球上没有气，什么东西都不能生存的。所以道德经对这个理论呢，做了一个总结。
他说道，生一一，生二，二生三，三生万物，他讲什么？他讲的是说宇宙万物的生成首先有了日月，那就是二。有了以后，把水蒸发为气，那就是三。
日月星辰合起来，太阳是热的作用，把水蒸发为气，月亮是寒的作用，把湿气悬浮在地球周围，形成的大气层有了大气层，才是万物生生长的根本。所以这就是指的是要你看我们这个罗浮山。葛洪道观那个太极图在白鱼的这一侧，他写个日在黑鱼的这一次一侧，他写个月明确的就说了，日月就形成了我们太极图，所以生生万物的核心的三是什么？
三器的概念，所以呢，二日月生了个三，就生了个气。三生万物实际气生万物，这个器实际上我有时把它写成是那个五字，下面加个四点水，那个气这个呢，我们有时把它叫做先天混元气，所以你看我们这样很简单的，这几句话就把一个人讲清楚了，那就是我们阴阳总不可能。你说阴养不科学，可以，你把太阳和月亮赶走，我地球不跟你玩了，你离开地球吧，我们地球上没有太阳，没有月亮，我们这个阴阳学说没了，我们那谁能把太阳和月亮赶走是吧？
所以从张胜南教授提出的科学三要素。我们哪一点都具备具备它？三要素具备刨根问底这么一个科学的基础，我再加四句话，再进一步的来诠释阴阳及整个状态，哪四句话呢？第一句话，阴阳模式是太极图，我刚才说了，隔空倒灌，一太一图。
洋鱼这边就白色的这一个鱼这边。左边写了个日，右边黑鱼写了个月，中间的矮丝线就是所谓的生命线，日月交合产生这个生命线，这个生命是什么？就是器就二升三日，月合在一起，生个孩子，这个孩子三阴阳气，所以三生万物就是七生万物。
那太极图又怎么形成的？太极图是不是形成？是不是可以？
那你要知道我们中国文化里面古时候对中医，对这个天文学有三套理论体系。也就三个学校少了一个，叫浑天说一个，叫盖天说一个，叫宣业浑天说是以张恒为代表的，他描述怎么说的呢？说天地之行，其壮如暖，暖就是蛋，是吧？
天保地丸如可知，国光他说，我们这个地球是个圆的。我们整个天穹包绕着地球，就像一个蛋壳饱着，一个蛋黄一样儿。这个浑天说。
最后，他创建了创造了一个回天地球仪，是吧？周髀算经为代表的是立竿侧日影，他在当时运用一寸比1000厘米的比例尺，测量地球距离太阳的距离，用的就是勾股定理。这个勾股定理实际是源于我们的周易算经的，他的一寸比千里的比例尺，它怎么形成的呢？
他首先对皇城都城向南测量了1000里路，向北测量了1000里路三个地方在中国，同时来测量太阳杆影的长短。最后他发现如果中间皇城的这个赤子的肠炎，肝炎是一吃本动饮
发现如果中间皇城的这个赤子的肠炎，肝炎是一吃南边的，只有九寸，北边的一尺一寸，那一寸比1000米比例尺就出来了，然后他用勾股定理的勾股股市选五测量地球离太阳的距离，你看我们古人就是那么样的睿智。
他测量了一年24个节气的干影长短，最后他记录的结果是夏至这一天，甘炎最短一尺六寸，冬至这一天，盖影最长一又三尺五寸，春分秋分75寸五分，如果我们把这一个太极图不是他依做的，是这个甘影全部减去一尺六寸。最后从夏至这时候开始起黑影，黑的阴影开始慢慢出现，这就是我们大家都经常说的一句话，叫冬至一阳生，夏至一阴生，为什么说冬至宜阳生，夏至宜阴生？因为冬至这一天，太阳到南回归线过了，到夏至这一天。
太阳到北回不下，所以呢，冬至以阳生，夏至以阴生，他夏至以阴生的时候，阴影开始出现了。我们有一个视频，我们专门有个请他们做，我们做了一个视频，这个视频冬至阳生，夏至阴生太极图如何形成的？我那个视频我有时候可以放给大家看一看，这就是说太极图是我们阴阳的模式图。
太极图的形成源于我们中国天文学三套理论体系之一的。盖天说的立竿侧影形成了一个太极图，这第三句话123气生万物，这就是我刚才讲的老子说的道生11生22生33生万物，然后呢，最后一句话就是负阴抱阳，我们才能悟透这个玄机。
所以对我的阴阳学说个八句话，实际就对阴阳的科学性做了一个总结，一个概括。所以我们周易的阴阳五行学说，我们这个阴阳学说是科学的，这是的第一点。
第二年五行学说，我们高位收购，阴阳销售五行学说，实际五行学说讲的是五行气概念，不是我们现在讲的是五种物质的个概念，我们现在把这个五行学说呢理解偏了，我们的解释就是比方说木录生火呀，端木可以取火。这些木生火，火生土火一烧过之后呢，变成了灰了，不火生土吗？是吧？
土生金，我们这个金属金都是从土地里面挖出来的，甚至说我们把金金生水呢？那我们把金我们一融化以后就变成水了。还有说我们把基因我们做一个铁锹，一挖水，水出来了。
实际这些解释我们自己听了以后都非常牵强的，
实际这些解释我们自己听了以后都非常牵强的，没有说服力的。实际五行是讲的是五行气的概念，黄元玉对有一个论述非常好，他说五行有生有克其相，生相克皆一气，不易知也。诚直则不能生克也。
他讲的就非常清楚，实际我们五行相生的理论基础，理论依据源于我们古代文化的河同五行相克，理论源于我们古代的洛书图。这五心深刻是源于河图，洛书的河图的右左升右降，形成五行相生规律的月升月。这个月亮的太阳，月亮的右升左降，形成五行相克规律的。
所以五行相声源于河图，五行相克源于洛书。我后边有具体论述，不在这里面，仅详细去说，所以我们古时候有最早的一本经典著作，叫黄帝衣符经。李泉在解释国内音符经里面说了那么几句话，很精辟，说天地则阴阳之，而气气中有子，明月无行。
五行者是天地阴阳之用也，万物从而生也，万物则五形之子也，故使人观天地阴阳之道，知天无机而行，则兴肺可知，生死可察。第二气加着五行之气，这就是李泉在解释阴阳五行加起来是机器的理论依据所在，所以我做了一个总结，五行是指五行气四k五种物质，你讲不清五行的机理的，这是一个很重要的一个观点。我们一定要对有一个真实的认知才行，所以五行相生机理，原有合同五行相克的机理给予诺书，这些理论基础的探源和夯实都有着非常重要的意义。
第三条，我讲了一个经络学说的来，由我们刚才说了，中国古天文学有三套理论体系，一个浑天说，一个盖天说，还有个玄烨，改天说对太极图的形成，对日月，地球规律运动的形成，阴阳学说是个很好的描述。我们的浑天说，对于我们经络学说的功能的相互关联有着很重要的意义。浑天说是源于道家的万物隔爱相通，互有关联的启迪，尤为重要的一点是什么呢？
经络是气血运行的通道，是活体组织上的功能体现，绝非在尸体解剖上可以查到的。以此我们有必要重点的阐释这些基础理论的客观，科学，性性，还原阴阳五行脏腑经络理论的真实内涵。这是我在这一本书里面从基础理论角度方面来说重点阐释的第二方面，就是从临床教学模式的改革方面，第一点我们有一个很很现实的一个现象与真实的一个现象 就一点我们有一个很很现实的一个现象与真实的一个现象，就是我们中医院校高等毕业。
高等院校毕业的学生能够独立进行临床工作的人不多，西医的本科毕业了，你就是中专，毕业之后他们的临床能力都很好。那我们大学，我们中医药大学毕业以后为什么没有临床诊疗疾病的能力呢？那我们是不是要深思？
为什么呀？是为什么？是会是这样的，再一个我们中医院校毕业的学生，我们中医院的医生会开药的，不会扎针，会扎针的。不会开药。
其实这是一种艺术，在内经里面给我们规定了针灸药，导扁石，刮痧五种常用的治疗方法，治疗技能。我们现在会开药，不会扎针，会扎针不用开药，其他的导引术，其他的灸法，其他的刮痧都不懂，那你就不是自己自废武功，这五种方法在打仗时候需要哪个方法？哪个方法要是运用你开药开的很好，你开的再好。
这人头疼脚疼肚子痛，你开好药拿好药煎煮以后要多长时
这人头疼脚疼肚子痛，你开好药拿好药煎煮以后要多长时间？病人受得了吗？那我们给他这样跟他一针三针还疼吗？
不同了，你不会扎针这些，除非这些激症，那怎么行呢？你用熬药的方法，吃中药的方法能行吗？肯定不行。
走吧。所以呢，我们这个针灸药膏，砭石刮痧这五种方法是我们所谓的易发方一论，里面提出来的易发方一论提出的五种治疗方法，我们临床医生都要掌握，都要会才行，你不会就不行了。第二点要强调的就是我们辩证中间要运用四象五行辩证法来代替我们临床。现在讲的比较复杂繁琐的九种辩证方法，要以黄帝内经的四项五行辩证法来来作为模式，图来运用于临床，他可能是事半功倍，从解决我们中医生临床辩证模糊不清，不知如何辨定的尴尬局面。
那你看我们现在这帛书给我们介绍了多少辩证方法，九种八纲辦证，另经验证，未经营条辨证，汽血经验辨证，经络辨证，病因辨证，脏腑辨证三焦辩证，王琦教授又增加了个九州体制辩证。九种辩证方法，这九种辩证方法我们不是说他不好，不是否定它，而是这些辩证方法很多都与我们这个临
床看到的病人，它中间相差距离甚大，它只是一种概念性的东西。这个病人来了，我们为气营血辩证，不仅影响在哪里，气血津液在哪里，六经在哪里，这些东西都是是一种概念，很难与临床这个病人 能够跟他挂上关系。
我们有一个脏腑辨证是好的，在这脏口变成了又画五角星，把我们中医的肝升肺降，左升右降，东升西降，我们中医的升浮降沉的理论体系就没办法解释。没办法说他违背了黄帝内经的四象五行的模式，图的那么一个G四向五行的模式，图不是我来振华发明的，是内经描述的，那已经在说在金匮真言里，里面说东方青色如同乙肝，其实是八，南方赤色入同女心。其说是期中央黄色入同于脾，其说是五，西方白色入同于肺，其说是九，北方黑色入同于肾，其说是六，从而就形成了一个什么肝，左肺，右心，南肾，北脾胃居于中间，四象五行的天下。
这个图看起来很简单，其实还奥妙无穷。你只要掌握了阴阳武气的升幅，降沉深克成武的变化规律，你就可以知晓五脏盛衰的辩证理法。方药的运用，针灸药膏，砭石刮痧的不懈迎随，乃至于最后达到我们周意的标准，化量化皆可以此为律。
所以这个图作为国医学说说理的模式，图方能真正契合内经的本意，真正解决中医理论结合临床实践的实际问题三大问题。
我说了个上工治未病，上公治未病，在吴仪副总理那时候就重点的提出了上工治未病，上工治未病，你首先要能够查出来胃病，如果你查不出来胃病。你怎么去治胃病呢？但是我们中医查胃病怎么查实际呢？
中医肠胃病有两套理论体系，一套理论体系五运六气理论体系，另一套理论体系，实际民间的一位高人 李履谦先生创建的。人体先天生命盘为什么这样说？大家想想。黄帝内经有两句话，人以天地之气，生四时之法，成人以天地之气，生天地之气，讲什么天地之气？
天气就讲的五运之气，六气呢？讲的六气，说天气讲的五运，地气讲的六气，四时之法成讲的就是人体先天生命感，这个现代生命。他是李师履谦先生给他命题的。
这位老先生在这方面的贡献，我个人认为是很大的。
他认为一个母亲孕育一个胎儿需要十个月280天，一年305天減去
280天，还剩85天，那85天胎儿的孕育分布在一年的45季
24节气七十二五偶之中。根据内经同者胜之异者衰之的一个宗旨，先天生命体在母体里，脏腑的发育如果能够契合自然界五行气的顺序来进行，来生长发育，那这个孩子将来就是健康的，是正常的，如果是逆自然界，木火，土金水，武器运行规律的。
甚至是克制他的，那这个孩子出生以后就会孱弱多病，所以这些东西实际是很科学的东西，是吧？我们对这些东西没有讲的太清楚，所以我们这个围周期理论实际呢，固定了天食对人体健康影响的一个很重要的因素。5167体理论本质使用天干地支忌，年忌月忌日忌时来推算当年的气候，木火，土金水，五气盛衰，查之该年孕育出生的孩子肝性，脾肺，肾五脏功能强弱，肾衰的归基和易发病脏腑的规律。
做出一种客观而且是科学有效的养生，防病，治病大法，我认为我们运用的天干地支，天干地支的形成也是非常科学的。在古代先贤对于日月地球规律运动引发地球万物阶段性
的。在古代先贤对于日月地球规律运动引发地球万物阶段性变化的高度概括，我在以后的学术讲座中呢，会系统的来讲述我讲述的就是它的科学性。第四个大问题，高等中医教育。
我个人建议要学一本书，五张图，拿一本书，黄帝阴符经五张图是什么？太极图，河图，洛书，先天八卦图，后天八卦图。我对国学和国医之间的关系，我做到两句话的总结和概括。
国学是我们中医的灵魂，中医是国学的一个体现和验证。这个载体我们大家都知道，注意各位的核心理论，像阴阳五行，天人合一，都是源于国学的天文地理人，为很多逍客，这就是黄帝内经，为什么要反复强调我们问医生要上知天文，下知地理，中知人事。方可长久说学中医，不需要国学，就像武术家，教务处，只教你这个全熟套路，不修内功，心法没有内功，心法你再好的全书套路，那是个花拳绣腿，要想达到高深的造诣，应该说是不可能出现的。
我们这五张图，一本书，黄帝阴符经的一本书，实际是讲的是天到太极图，讲的就是阴阳千天八卦图，是以日进制的数理模式来阐释太阳难北回归运动，阴阳消长变化规律的，是万物生死盛衰的模式。图后天八卦图以立体模式来阐释阴阳升幅降沉变化规律，张景若用它来创造出八纲辩证的理论体系。河图是以太阳的左升右降形成五行顺序相生的理论，若属于太阴月亮，又称左将形成五行逆转相克的理论，又于我们中意的，我们中医的解剖。
学的肺位于上，肾位于下，左边是心，右边是肾是肝，中间是脾胃的那么一个自然的生理解剖图谈论述是他的说有一些人认为我们中医说左肝右肺是瞎扯，不等于这个，这我们解剖的是最基本的机理，其实呢。我们讲左肝右肺是讲是以河图的模式来说明我们肝肺心肾，它的动态变化，气流的方向规律的，它不是说我们脏腑的位置的，不是讲我们接口位的，我们讲解骨会的时期是洛书，你把洛书搞明白。你才知道我们中医讲的上面是肺，下边是肾，左边是心，右边是肝，中间是脾，胃若殊途，描述的很清楚的我将来会在我后面的叙述里面再讲他。
比如说肝左升肺右降，他讲的是肝生化，肺速降的生理功能，而不是讲解果味的说你要讲解剖，要理解与现代医学吻合的解剖肾的位置，那就要懂得读懂洛书，九宫图，逆转相克的道理，才能够真正明白。所以如果说作用逆转形成人体生命检剖图，是吧？所以在我们这个第二章节，五行学说的第三节里面讲的这个问题，是吧？
西医的优点和缺点，即使有解剖证书，探查身理，病理病灶，并根据呢，做出对应的治疗处理方法。手段疗效快捷，直观可信，这是优势，劣质是什么呢？忽略了世界上万物都是在气化，在动态前提下进行的。
所以中医重视人体在整个大自然中随四时阴阳而发生运动变化，西纳则有与生理上重视解剖，与病理上重视局部病灶，他都是对的。中医场于宏观的理论体系，认为人是自然界的产物，说疾病的发生发展都源于机体内外环境的改变，只要调整身体状况，使之恢复平衡，疾病就不治也好了，就像什么呢？像春天，夏天天气非常热。
蚊蝇到处四月到，秋天到，冬天苍蝇，蚊子不杀，他自己就消灭了。因为这时候改变了文蝇的生存环境，导致了蚊子和蝇子苍蝇的生死胜衰到底是一样的心理，是从微观思考入手的，它由于病菌，这个病毒，细菌这些微生物是导致疾病发生发展的根源，因此呢。杀灭，消灭细菌微生物才是治疗疾病的最佳手段。
可对的，但是他忽悠了一个什么问题呢？那谢景文的是怎么来的？就是我刚才说的苍蝇蚊子是在夏天，在这泛滥，我们中医杀苍蝇蚊子的方法，我是把它变成冬天，变成秋天，不杀他，他就消亡。
为什么呢？冬天和秋天是不适合于他们生存的环境，我改变它的环境，我不杀他，他自然就消亡，说西医这个方法呢，是要去杀他克队的，也对的，但是在春天夏天天气闷热的时候，你能把苍蝇蚊子消灭完吗？不可能的。
所以西医的弊端在这里，中医的优势在这里，所以这两个两套医学体系，一个宏观计划，一个微观物质格具优势，所以我们中西的医学科学，我们这些学科的带头人，
我们中西的医学科学，我们这些学科的带头人，如果能并屏蔽门户之见，潜心研究对方医学的优点。客观看待自己的不足，才能真正的创造出中西医的有机结合，真正创造出具有中医特色的，具有我们中国特色的新医术方为市民之福，所以夯实中医理论，把西医的微观优势看中到我们中医的宏观框架。用现代医学解剖生理知识融入填补我们中医学的不足，这样能够产生我国独特的新医学。
其余曾道共贬之。另外，在中医和西医这两方面，从历史上看，我们中医学有5000多年甚至8000多年的历史皮血呢，有200多年的历史，我们中医学虽然很古老，他很多东西是领先于其他医学的。但是现在它存在的问题在什么地方呢？
一般是属于技术性的，缺乏系统的理论阐释。那你比如说理论体系根源不清，逻辑混乱，众多的论述，这种技术缺乏了科学的理论体系，或者说缺乏系统的科学体系的支持。第二个方面呢，学术流派很多，甚至有时是互相矛盾，精华与糟粕共存，甚至呢，有时候引入一些武术，也先到一些无法证明学是根源和依据的，为世人所诟病。
实际上我们世界上存着这三种关系，一个是物质与物质之间的质量相互转变的关系，比如像牛顿的万有引力定律，爱因斯坦的质能方程等。第二方面，人与人之间和平共处的关系，那就是三纲五常，对吧？还有一个人与自然界物质能量相互之间的关系，就是我们中医讲的，天人相应，天人合一，理论体系环境，人类万物生存的充满了宇宙物质和能量的空间。
任何一个生物体的生存都必须也只能生活在它合适的宇宙物质能量的环境中，这种适合万物生存环境也具有着普遍的规律和特殊的规律。如果一个生物长期生活在一个不和谐的或者是一个不适合于这种生物体生存的宇宙物质能量环境，他的体质，他的性格，他的精神都会产生改变，那就是生病。
为了解决这个问题，古代先前创立了阴阳五行理论体系，创建了五运六气的理论体系，创建了先天生命盘的理论体系。
这一系列的理论体系用来分析时间，空间与人体生命体之间的关联，从而达到了防治未病的那么一个目的，这就是五运六气和先天生命盘存在于世的价值所在。
目前我们中医学存在一个问题，只讲法语术未涉及到译者，有的是穷其一生，到处求学，最终还是求单方，求验方，求经方，求一个针灸术，按摩术等等，忽略了道这个宏观体系对我们国医学的作用。说天道，讲什么？
天道讲的就是宇宙运行规律，地道讲什么？地道讲究地形对人体的影响，人道讲什么？人道讲的就是天道，地道存在的前提下，我们如何在天道地调这个规律下去生存？
这就是我们讲的天人合一，天人相应。我们根据天道，地道的不同状态，我们如何在他们之间生存？这是我们中医研究的天人相应，天人合一的道理所在。
所以人是环境的产物，人类动物，植物都是在先有宇宙物质能量环境的基础上才能够产生的。所以我们要明白这些道理，我们要从这个角度去学习，我们的学习方向才能够准确明了，才能够真正快速的学会我们中医的一些精髓。核心的东西就是我在国一基础讲义里面续中所做的一个发自心声的那么一个语言吧，谢谢大家。
———————————
视频
0.00 复制打开抖音，看看【易先的作品】 https://v.douyin.com/XrlN7Y4ic14/ K@w.SL 02/16 CUY:/
注：
视频时长共计52分钟，最后25分钟讲有关“上工治未病”、“人体先天生命盘”的内容。
【百度网】
来正华教授简介
来正华，男，1958年出生于安徽省宿州，是中医临床研究生，主任医师、教授。他是：
佛山医道源中医诊所副主任中医师，
北京中医药大学特聘教授，
国务院医药保健工作委员会首席中医顾问，
中国民族医药开发工作委员会首席中医专家等。
来正华先生自幼随父学习中医，师承安徽中医学院博导、韩明向教授，并跟随多位中医大家学习。他擅长运用针法、灸术、药方和导引术，首创“杏林针法”和“河洛灸术”，并将“先天生命学”与《内经》运气理论结合用于诊疗疾病。他的临床特点是“医易贯通、天人相应”，倡导中医宏观与西医微观的有机结合，擅长治疗各种疑难杂症。
来正华先生不仅在临床上有丰富的经验，还在学术上有深厚的造诣。他主张中医教材改革，强调整体辩证思维，倡导《黄帝内经》运气学说对人体先天形成的影响，并以此探讨后天疾病的发生和发展关系。他的教学风格深入浅出，能够让人信服地运用天人相应的理论解释医理。
视频
0.00 复制打开抖音，看看【易先的作品】 https://v.douyin.com/XrlN7Y4ic14/ K@w.SL 02/16 CUY:/
注：
视频时长共计52分钟，最后25分钟讲有关“上工治未病”、“人体先天生命盘”的内容。
楼主
