一点感悟

近期读《庄子》，老庄真是个讲故事的高手。本是枯燥的哲学，他编了一个个寓言故事来讲述，通过故事来讲道理。他知道，对于大众来说，哲学是无趣的，而听故事却是人人喜欢的。今天我们闲话一下他谈的“涉乱世以自全”之道。
在《人间世》一篇里，他认为：只有以不材为大材，以无用为大用不可。他用六个寓言故事来阐述这个道理。其中一个故事是这样的。有个姓石的木匠到齐国曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树非常高大，树荫可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高达至山顶，几丈高后才长树枝，可以用来造船的树枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集。这位匠人不去看它，却不停向前走，他的徒弟在那看够了跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为何不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？”木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，做成船它会沉没，做成棺材它会很快地腐朽，做器具它很快会毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，做成柱子，它会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。”
但是在《山木》一篇里，他进一步谈到：仅仅做到不材还是不行的，他举例子说，他出山在一家农舍居住，农舍主人让自己的儿子杀鸡招待。主人的儿子问主人：“一只鸡能叫鸣，一只鸡不能叫鸣，杀一只？”主人说：“杀那只不能叫的。”
第二天，庄子的弟子问庄子：以前在山林人家，看到一颗大树因为无用才得以无人砍伐，今天的鸡却因为不能鸣叫而被杀。先生怎么自处呢？
庄子笑着回答说：“我庄周会站在成材和不成材之间。在成材和不成材之间，似乎可以了但还不是根木，所以没能免除牵累。要是把握了道德就不会这样，无所谓赞誉无所谓诋毁，时隐时现如龙见蛇蛰，随时运共同变化，不愿意固执一端。一时在上一时在下，以和顺为标准，遨游在万物的本元。把握外物却不被外物所化，那样哪里会有牵累呀？这是神农、黄帝的法则。至于万事的情状，人类的习俗就不是这样了。你要合人家就要离，你想成人家就想毁，你越穷人家就越压，你尊贵人家就谤诽，你做事人家就破坏，你贤明人家就谋算，你无能人家就欺负。哪有可能是一定如此呀？可悲啊，同学们可要记住，只有道德的境界才是根本啊！”
看到了吗？在庄子的眼里，涉乱世以自全，没有固定统一的标准，只有随时运共同变化，才能自我保全。这与《易》的精髓一致。这个世界唯一的不变是变化，你所做的决策要根据情况的变化不断调整才可以，墨守成规一定是不行的。你做同样的事情，在不同人的眼里，结果也很可能不一样的。
去《齐物论》里，关于标准庄子有过很精彩的论述——
人们睡在潮湿的地方就会腰部患病甚至酿成半身不遂，泥鳅也会这样吗？人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁最懂得居处的标准呢？人以牲畜的肉为食物，麋鹿吃草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物究竟谁才懂得真正的美味？猿猴把猵狙当作配偶，麋喜欢与鹿交配，泥鳅则与鱼交尾。毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撒开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别！
当我们年龄大了，很多时候，不必一味纠结于谁正确谁错误了，而应该关注的是“和”。夫妻二人相处，不是谁对谁错，而是琴瑟和谐。合心意了，一个人天天干活，一个人天天闲散，也无可无不可。从正确与否到和谐与否，这是一个重大的转变。
与他人和解，与这个世界和解，到了最后，是与自己和解。是非没有统一标准，要想无忧，就要知忘是非。至人无己，只有忘掉自己，才能无忧，也才是真正大和解。

中国哲学流派，皆出于《易》。
少年之时，天行健，君子以自强不息，修身齐家治国平天下。
中年之后，地势坤，君子以厚德载物，悲天悯人冷眼观沧桑。
人生一世，不过草木一秋，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
所谓的人生意义，各不相同，少数人是践行自己的信念，大多数人则是被操纵而不自知。
总而言之，挺没意思的。

沙发 2024-10-23 12:27 评论(0) 收起评论

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殷鉴不远在夏后 发表于 2024-10-23 12:27
中国哲学流派，皆出于《易》。
少年之时，天行健，君子以自强不息，修身齐家治国平天下。
中年之后，地势坤 ...

是的，皆出于《易》。

对于不同年龄段，我有另外一种理解。
20岁学孔子，积极向上一些，求功名者做事业，需要一种精气神。
40岁学老子，通过观察，总结规律，才会事半功倍。
60岁学庄子，知忘是非，心之适也，要从是是非非中走出来。只有忘己，才能无忧，在这个阶段，把自己看淡一些，甚至忘掉自己，烦恼就自消。与他人和解，与这个世界和解，到了最后，与自己和解。

孔子、老子、庄子，三者不是相互矛盾的关系，而是有不同的适用阶段和适用环境。各自有各自的优点，也各自有各自的局限，但是这些所谓的优点和局限，也是从某个角度出发判断的。
三者之中，我认为，老子是《易》的较好传承者，更具有哲学意义。《庄子》，是老子思想在个人自适领域的投射，随遇而安的庄子，幸福是自适应状态，通过改变自己来适应不断变化的环境。庄子的世界观是齐物论，庄子的人生观是逍遥游，庄子的养生观是中虚之道，庄子的存世之道是浮游于道德之乡，与时俱化，物我两忘，庄子的荣辱观是至乐无乐、至誉无誉。人到了中老年阶段，要是逐步学习庄子，就会把烦恼主动消化一些，随着不断地深入学习，不断地践行，就会达到知忘是非，超逸出尘，到了无是非的境界。这与佛教有点类似，去分别心。

板凳 2024-10-23 12:42 评论(0) 收起评论

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地板 2024-10-23 18:01 评论(0) 收起评论

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今天下午又看庄子中的《人间世》一篇，中有：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
当我们看任何事物的时候，把自己的情感过滤出去，才会看到一个真实客观的世界。反之，带着情绪看到的世界都是被情绪所扭曲的世界。可以说，在普通人的眼里，这个世界都是变形扭曲的。

5^# 2024-10-23 18:04 评论(1) 收起评论

玄山樵夫 2024-10-24 09:15

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要想不带情感来看世界，只有庄子一类的圣人才能吧。我们普通大众都是难以企及的。

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阿貓阿狗對世界的認知是黑白顛倒的。南京大學胡福明教授曾有過“三千萬”的名言，請自行搜索。

6^# 2024-10-23 20:30 评论(0) 收起评论

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和现在卖商品是一样的，东西不好只要你会说，坏的也能说成精品

7^# 2024-10-24 10:29 评论(0) 收起评论

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8^# 2024-10-24 10:38 评论(0) 收起评论

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成与不成，皆由心生

9^# 2024-10-26 10:34 评论(1) 收起评论

玄山樵夫 2024-10-28 08:47

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在庄子眼中，关注的不是成功与否，他关注的是你能否随遇而安。在老子眼中，讲究的是顺势而为。

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