道德经里的“人”

道德经中的“人”
道德经成书很久，里面出现了很多的“人”“民”“百姓”“ 圣人”让人难以分辨，不知道这些“人”的真正含义，让我们来一起来了解一下吧。
一、人与圣人
1、人
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”从这些描述看来，这些所谓的人已经实现了“财务自由”，因而五色、五音、五味、驰骋畋猎等都是常态。
从“道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。 “天地。天地尚不能久，而况於人乎”？由此看，这个人是和天、地并列的存在，地位很高的。
由此我们就知道，这里所谓的“人”是指“人君”或地位非常超然的人。
2、众人、俗人
众人、俗人是道德经中出现的较多的“人”，我们经常拿现在生活中出现的“众人、俗人”来套，发现根本对不上。
从“处众人之所恶”，再从“人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归”。的描述中知道，这些众人都是有资格参加天子主办的“太牢”盛宴和春日登台郊祭的！他们地位超然。所以“众人、俗人”是贵族、当权阶层！
再从众人、俗人的类比对象是“我”（老子）来看，就能明白，书中的众人、俗人，决不是我们身边的小李、小王。
3、圣人
圣人，在中国古代的描述稍有不同，后世比较统一的是：“在相应领域里，古往今来，品德极高、能力极强、影响极大的人”。 例如：文圣周公（唐玄宗以后才换成了孔子）、武圣姜尚（明朝才换成了关老爷）。各种专业的能力最强者（书圣、医圣、棋圣等）！
在老子的描述中，圣人是指“认识大道、并依道牧民，治理天下，取得巨大成就的人”。对应的就是尧、舜、禹、商汤、周文王。
所谓圣人治国。圣人之治，其尤牧民，“垂衣拱手而治”。社会上处处体现着人与人的和睦，人与自然的和谐。
二、民
中国最早期的“民”是处于被管理的最底层的“人”--奴隶。从道德经的写作时期依然是奴隶社会，所谓奴隶，是没有土地，没有读书识字的机会，是贵族的私人财产，可以被随意的杀虏，例如5张羊皮换一个“人”--奴隶。到了老子时期，已经有了很大的改观，很多国家已经开始改革，很多民变成了“平民”，而且，也开始使用平民当兵作战、平民有了战功可以获得爵位、可以得到土地等。
因为他们的地位是最低的，故“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知，无欲。”
三、吾、我
从道德经的描述中可知，吾、我同意，用于第一人称的泛指时用吾如；“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”
而说自己时用我，如；“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。”
四、士
中国古代谈到民众（老百姓）的分类一般说来是士、农、工、商。士，一般是指在官府和群众中有地位、有影响力的人，如绅士、士大夫等，他们不一定有官家的身份，但能与官府沟通，能影响到群众的这类人，如同现代说的人士（例如；民主人士、进步人士等），他们的基本特点是；有知识、有文化、有影响力。现在官方认可的人士一般是指两会代表（委员）
由此，我们就可以知道所谓的上士、中士、下士了。也就是说，士的社会地位比道德经中的“人”要低。
五、百姓
道德经里还提到一种“人”--百姓，请注意，这里的百姓，不是如今我们所说的老百姓。要知道，东周是奴隶制社会，这时候，奴隶是贵族的私人财产，可以用来买卖、可以用来牺牲祭祀的，他们是没有姓的。那么这里的百姓是指什么人呢？是指的自由人（平民、庶民），他们有一定的生存的能力，是没落的贵族，或者是贵族的远亲，他们有姓，记录着他们祖上曾经的历史，但没有人认可（在意）他们的姓。到了春秋未、战国初的时候，百姓和平民、民已经很难区分了。到了秦朝以后，随着奴隶制的消亡，人、百姓和平民慢慢的就没有了差别。区别人们的只有财富和职业了。
六、万乘之主
道德经用了一处“万乘之主”，比较隐讳地批评周天子处事不够稳重、急燥轻浮，。
七、君、君主、侯王
君、君主、侯王这几个称呼差不太多，一般说来。邦国的最高统治者可称为君、君主，国的最高统治者可称为侯、诸侯，到了春秋的晚期，已经有大的诸侯国的国君称王了（如楚、齐、赵、秦等），所以就有了侯王的称呼。
八、君子
因为君王身份的高贵，故君之子是生活富足、受过良好教育、很有修养、很有德行的人。所以，中国常用君子来描述那些有学问、有德行的人（中国古代王不多，只有周天子能够称王，所以也就没有王子的专称）。
九、王公
所谓王公，王和公也（既天子，三公）。三公都是有封国的，当然可以称孤道寡。
十、道者
“孰能有馀以奉天下，唯有道者”。道者是指正在习“践行”道的人，道在老子眼里是很高尚的，既有高尚的思想，又有很强大的实力（经济、智慧），还愿意奉献社会。
道者（含古之善为道者）和圣人稍有差别，圣人是已经被人们公认、尊重、有很大成就和地位的人。而道者，他的能力和功业，可能还没有被大家所认可，积德尚有不足（治天下），但对道的认识是很深的。
方圆
2023.5.20

囫囵吞枣，不求甚解，是入道之正法！

讽诵用解。

沙发 2023-8-12 10:42 评论(0) 收起评论

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我退位，吾登台，无为境，大自在！


“我”者，以第六意识为主的妄心妄识，是迷惑颠倒、造作罪业的主力。

我痴、我见、我爱、我慢——四烦恼常俱——人生痛苦的开始。

板凳 2023-8-12 11:31 评论(0) 收起评论

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