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二里头绿松石铜牌饰的科学智慧内涵
河洛文化根，华夏第一都！二里头遗址，做为曾经的夏都，称第一无可非议，名正言顺。华夏第一都，文化的昌盛，礼仪的具足，都成为活的精神财富，传承后人。
而其中，二里头绿松石铜牌饰，是河洛文化的神圣之物，具有重要的文化价值。
铜牌饰的科学智慧内涵（需要有德行者方能悟入。需要长期关注河洛文化，勤奋诵读河洛经典，从善如流，积德不辍，自能悟入。急于求取功名富贵着，入河洛门是拜错了庙门。）：
1、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
2、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪、变化之父母、生杀之本始，神明之府也。
3、夫自古通天者、生之本，本于阴阳。其炁九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五（河图），其气三（洛书）。
1、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
2、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪、变化之父母、生杀之本始，神明之府也。
3、夫自古通天者、生之本，本于阴阳。其炁九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五（河图），其气三（洛书）。
以上数条经典语句摘自于《易经》《黄帝内经》等，略述其现代科学意义：
河洛文化中，古人认为道是宇宙人生的本体和背景。道也者不可须臾离也，就像空气，久在其中，日日服食而不知其味。必待环境污染，空气污浊，人们方认识青山绿水的不可或缺；必待人体呼吸本能即将丧失，只有出的气，没有进气，生命将去，才认识到生命就在一呼一吸间延续。
道又简单分为天道与人道。道生一，一生二，二生三，三生万物。以人为中心来认识万物世界，大千缤纷，各各不同，这就是人道的观点看法。而站在整体统一的角度来认识宇宙，万物源于一，源于道，万法归一，众生同体平等。这即是天道。天道包容了人道，天人合一，人道要服从、遵法于天道。
通常我们说的道可道，非常道，就是指天道。
1、道归于一心，这一心就是德一、天一心，是我们真正的、人人本具的妙明初心。
2、初心或德心，其中具太极，一阴一阳，生生不息，具备无穷的创造力和包容性，其大无外，其小无内。
3、初心分化堕落，则入于第六意识妄想分别心。妄心觉悟知收敛，则万物负阴而抱阳，中气以为和，升华归真返道。
4、三界唯心，万法唯识。心生则种种法生，心灭则种种法灭。河图洛书是沟通道心与世界万物的桥梁，河图洛书向内涵蕴依存于虚空大道，向外包容宇宙万物大千万象。故河图洛书是中华文化之元。
5、道一（或德一天一）中演化出五行，而又一炁含三。三五之道就是河洛大道数理精髓。五行分阴阳则为10，是河图之数象；一炁含三，细分纵向天地人、横向左中右，则成九宫，即洛书也。故河图洛书，华夏文明之源。
论语中，子曰：吾道一以贯之。非独儒也，儒释道皆一以贯之 ，儒释道马亦皆一以贯之。非如此，则不成其大道也。河洛文化与儒释道马水乳交融，自也一以贯之。
今简述之。
比如河洛文化之皇冠明珠河图洛书，从数象看，皆显五行运转之象。此“五”，一生五，五归一，一亦五，五亦一，非世间俗相，乃世出世间之妙象也。为其体常守一清净，故能为万象万法之源，生生不息，造化无穷；为其象能随顺阴阳五行三才八卦之道而变易分化，成就世间一切幻象，蕴积三界大千不同。此妙，实非世间语言文字所可描述。
故道之经典常以自然、不言、无为、无我、中庸等反复申明，告诫学者。
阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此中达真诠。
《黄帝阴符经》开篇数句，皆在讲述此“五”之妙用。若你尚有资质，天目并未完全锁闭，反复诵读，自能观照。
观天之道，执天之行，尽矣！！！
故天有五贼，见之者昌。（五贼即五行也，为其透泻天地之机。）
五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。
二里头牌饰的核心，就是其中的两只“眼”——一阴一阳之谓道，阴阳生生成万物。
《内经》是如此释义：夫自古通天者、生之本，本于阴阳。其炁九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。
牌饰上的这两只眼其实是“1”——整体1，天地人是一个统一的整体，这“1”中，论空间地域，能涵九州；论时间，寒暑轮回12个月。
铜牌饰上其它的纹饰，都是在庄严、显示这道“眼”的神奇——生生不息，盛德大业。
二里头牌饰图案已十分成熟，抛却虚华，独留淳朴与天真。所以二里头牌饰现代人粗看起来很不显眼。
在良渚文化中，我们也能看到二里头牌饰同样的图案，但经过“包装”，则“声名洋溢”——它就是著名的良渚神徽——羽冠圣王骑兽图。
其实，哪里有什么神兽，那两只眼，就是中华文明的至宝——大道真心，一阴一阳，生生不息，清净自然。
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