良渚文化“神徽”
著名的良渚文化“神徽”，是中国的“斯克芬狮”之迷。十多年来，它一直是中国官方或者民间的文化学者所醉心研究的对象。距今约5000年前，中国东南大地的长江三角洲和太湖地区，爆发了一场改变中国历史进程的产业革命，这是一场与农业有关的历史变革，在“神”的指引下，我们的祖先以精确的历法，和对自然气候变化规律的把握，通过有效的组织，将以水稻种植业为主的农业经济，推向了前所未有的高潮。发达的农业、充足的粮食储备、长时间的安定与和平的环境，为良渚玉器文化艺术的发展，提供了极其优越的条件。
然而，这个似人非人，似兽非兽的神徽，姓甚名谁？良渚，这个存续了1100年的神密王国，难道就没有在历史典籍和民间传说中留下任何蛛丝马迹吗？笔者通过整整三年的研究，在查阅了大量与良渚文化有关的考古资料，并经过研究甲骨，推考文献，辩证传说，博览古玉等一系列必要的知识补充之后，终于得以一窥其中的奥妙。
余杭良渚反山12号墓大玉琮上刻绘的良渚神徽
余杭良渚反山12号墓大玉琮上刻绘的良渚神徽。揭开它的秘密，让我们来讲述良渚人的故事。悠悠五千年，良渚人从何处来？这个创造了新石器时代高度文明的国度，先民们所信仰的，到底是何方神圣？关于这个神徽，中外学者所写的研究论文，早已汗牛充栋了。但是，这些论文中所讲述的，除了神密，还是神密，而真相却只有一个。良渚文明是中华文明的重要源头之一，这有如长江之水，五千年前它在流，今天仍在流，而良渚的神，五千年前人们崇拜它，今天它仍在受到崇拜。良渚是东方文明的丰碑和摇篮，我们的祖先们留下的传说是：东方的天帝叫做太昊，而太昊帝的神佐是东方之神句芒。
良渚文化钺柄玉瑁 藏于大不列颠博物馆
大英帝国，不列颠博物馆，收藏着一件来自中国的良渚文化稀世珍品：良渚文化钺柄玉瑁。这个图像展示了5000年前良渚先民多神崇拜的全部内容：前方的鸟，后面的猪，还有代表东方之神句芒（勾芒）的獐牙钩形器。从图案的排列中我们可以看出，鸟和猪都是属神，故列之于前后，而句芒则位于中央，它是主神。句芒又叫勾芒，或者钩芒，它原先是一种捕猎工具，后来又用作兵器的名称，鱼钩的名称，最后，竟演变成为大名鼎鼎的句芒神。
良渚文化玉梳背 藏于东京国立博物馆
在日本，东京国立博物馆展出的良渚文化玉梳背。这个图像同样展示了良渚先民的多神崇拜，与不列颠博物馆所收藏的玉钺瑁一样，这也是良渚神徽难得一见的侧面视图之一，极其珍贵。不用解释，在良渚神徽组合中，位居下方的巨口獠牙之兽，就是猪。而位于神徽上方的所谓“羽冠”，其实是如同扇子一样张开的，布谷鸟的尾翼。在这里，春天之神和东方之神句芒，同样出现在图像的中部，它表现的是两只獐牙，相互勾缠在一起。至少在南宋，溃逃的赵构将王都迁至临安，进入了良渚文化的核心地域。七百年来，良渚文物纷纷在此出土面世，至晚清和民国，英国、日本和美国，成为良渚文物最大的持有者。
獐牙勾形器
獐牙勾形器的故事。这是大汶口文化常见的遗物，握有此物的，一般都是部落中最有经验的猎人首领。此物长度不超过20cm，由两只经过加工的獐牙和一只角质或者木质的短柄组成，用绳索捆绑固定，在手柄的尾端，钻有穿绳用的孔。此物的用途，本是大汶口人捕猎鳄鱼的工具。鳄鱼凶猛，皮厚，常群居于沼泽、河滩，不易靠近和捕猎。但是若用牙勾加以诱饵，并放长绳来钓捕其中的一只，拖上岸来，则可以一招制其于咽喉，然后群起而攻之。图的右方，是大汶口出土的鳄鱼头骨和它背甲上的骨片。大汶口人，是太昊伏牺（伏羲）氏的后代，当时，这一地区农业并不发达，但却拥有极为丰富的野生动物资源，智慧和勇敢的伏牺，是威望极高的猎人首领，他所专用的工具，经过一代代的传说和渲染，逐渐神化，成为“句芒”，流传至今。
安徽含山凌家滩遗址出土的玉器
比良渚略早三百年，在安徽含山凌家滩遗址出土的玉器上，亦出现了猪和鸟以及太阳的组合。凌家滩玉器上的这只鸟有着铁钩一样弯曲而尖利的喙，显然那不是普通的鸟，而是一只鹰。在这个图像中，猪和鸟似乎都不是主角，因为太阳占据着核心的位置。我曾说过这个图案代表着炎帝系的河伯家族（双头猪），与少昊家族（鹰）的联合。从凌家滩到良渚，鸟首猪翅演变为猪头鸟身或猪头鸟尾，这代表着先民们的造神运动，进入了一个新的纪元。从这一点也可以看出，良渚文化与凌家滩文化的联系，但也可以看出他们之间的区别：太阳不再是崇拜的主体，因为最后的太昊——炎帝时代一去不复返了，而“五帝”时代，在东方拉开了新的序幕。
东海之滨是良渚文明的发祥地
东海之滨，长江三角洲以太湖为核心的区域，是良渚文明的发祥地。此处北有长江，南有钱塘，东临大海。东、南、北三面临水，西部有天目山，也是天然屏障，中部又有太湖。如此优越的自然条件，成为培育良渚文明的沃土，在环太湖周边，已发现的良渚文化遗址多达300百余处，形成了一片巨大的新石器晚期文化遗址群落。而且直到今天，这里仍旧是中国人口最集中，城市最密集，经济最发达的天堂之国。
良渚玉琮和筒形玉镯
在金沙遗址出土的良渚玉琮和在美国博物馆展出的筒形玉镯上，我们还可以看到良渚的神或者巫师站立的样子，它最少有两足、两手、肩上一对弯勾和一对翅膀。神穿着宽大的袍服，所以良渚出土了不少用来系扣袍服的玉带钩。玉带钩，一直沿用到明和清。但是中国最早的衣冠人物，不是出现于中原，而是产生于良渚。那些“长袖善舞”的，并非后来的宫庭女子，而是当时这些手握神权，以及天文气象和历法的巫师们，他们是当时的中国，最优秀的知识分子。在古代中国的传说中，“帝”是至高无上了祭祀对象，但他们在天上。而替代上帝行使权力的，则是神。神统治着大地，他们最后演变为各个王朝的官员们。在宋代和明代，官员们的“乌纱帽”上，总是装饰着一对颤悠悠的“翅膀”，以符合两手、两足和两翅的规格，这难道不是良渚的遗风吗？
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