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5，为什么“厨师宰相”伊尹会格于皇天？地位会比于先王? 在成汤以后，伊尹又辅佐太丁、外丙、仲壬、太甲几代商王，并对不遵汤法的成汤之孙太甲进行“放之桐宫”的严厉教育，太甲悔过后又重新迎回为王。伊尹先后辅佐过五位天子，辅佐君王之多在中国历史上是仅见的，无人能出其右，因为篡权谋位者谁会有如此善心和耐心啊。 唐孔颖达《尚書正義 十三经疏注 》“聿求元圣，与之戮力”：《十三经疏注》：论语曰：“汤臣大贤，唯有伊尹”。 几千年来，史籍和传说一致记载成汤聘伊尹为国政，帮助成汤开创商王朝五百多年基业的丰功伟绩。但伊尹与成汤的“姻亲”关系解读的不多。 伊尹与成汤是非常亲近的姻亲关系。 据《吕氏春秋》的记载，成汤欲请伊尹出山相助，但伊尹养母老有莘氏不同意他去，伊尹养母有莘氏还生有一个的女儿，这个小有莘氏女就是伊尹的“妹妹”，成汤请求将小有莘氏女嫁给自己，伊尹的养母老有莘氏同意这件婚事，伊尹实际上是成汤的妻哥了。在婚宴酒席中，伊尹与妹夫成汤谈论烹饪美食，又论起了天下大事，二人谈的很投机，于是成汤决定让他的这位妻哥当“国政”，掌握军政大权，帮自己打天下。《史记·殷本纪》对此记载说：“伊尹为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致以王道，汤举任以国政”。“媵”，就是妹妹出嫁时，由伯伯哥哥去送亲。于是，后世就有了一个风俗，当妹妹出嫁时，要有哥哥当送女媵客。 既然伊尹是成汤的妻哥，那么成汤把军政大权交给伊尹，让他当“国政”，不仅合乎当时历史条件下的情势，就是今天也不奇怪。也可以顺理成章的解释伊尹不辞劳苦辅佐五位商王而自己不篡权自立当皇帝，当伊尹老归故里百年后，商王沃丁会以天子之礼葬伊尹之的千古之谜。可以说，商王朝初期的天下，就是成汤与伊尹的天下，伊尹不愧是格于皇天的圣贤大德。 《尚书·君奭》记载：“成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天”。孔子《论语》曰：“汤臣大贤唯有伊尹”。 《孟子》也说：“伊尹相汤以王于天下”，“伊尹圣之任者也”。《孟子 万章》记：“太甲颠覆汤之典型，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处迁义，三年，听伊尹之训己也。复归于亳。”《孟子。尽心》记曰：“公孙丑曰：“伊尹曰：“予不狎于不顺。”放太甲于桐，民大悦；太甲贤，又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放欤？”孟子曰：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。” 《史记 殷本纪》记载：“汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。帝太甲既立三年，不明暴虐，不遵汤法，乱德。于是伊尹放之于桐宫，三年。伊尹摄行正当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责反善。于是，伊尹迎帝太甲而受之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇。” 成汤去世后，成汤的大儿子太丁没有当皇帝就去世了，伊尹又立成汤的老二孩子外丙继帝位。外丙继帝位三年却去世了，伊尹又立成汤的三儿子仲壬当皇帝。仲壬当了四年皇帝又去世了。可想作为开国重臣，又是两个小皇帝的舅舅，心中是多么痛苦与无奈。如果他自己想当皇帝，这时也很容易。但商王朝是他与成汤开创的伟大事业，伊尹是成汤的妻哥，开创了商王朝的基业。可以说，成汤的天下，也是伊尹的天下。所以伊尹会继续辅佐成汤的孙子太甲当皇帝。 不难解释，当成汤的孙子太甲当政时，乱德时，伊尹是太甲的舅爷，又是开国功臣，伊尹就毫不犹豫的把太甲放到他爷爷的墓园“桐宫悔过”，而不篡权自己当皇帝，这是伊尹教育太甲的一种特殊方式。太甲悔过后，伊尹把太甲迎回重当皇帝。 太甲会杀他的舅爷吗？不会，太甲不仅没有杀伊尹，还任命伊尹的儿子伊陟辅政当宰相。那种说伊尹夺了太甲的权，“放太甲于桐宫”，让太甲为其爷爷成汤“守墓”。后来太甲潜出，“伊尹被太甲杀了”。是不明白伊尹与商代天子的姻亲关系。 据《帝王世纪》等史书记载，到太甲的儿子沃丁当皇帝时，伊尹才去世，说明伊尹并没有被太甲杀掉。对这位商王朝的开创功臣，又是沃丁的老舅爷的伊尹，沃丁就用天子的礼仪来安葬之，自在情理之中。 《尚书 商书》中，孔颖达对《竹书纪年》中“太甲潜出自桐，杀伊尹”的记载，做了分析辩证：“《书.太甲下》：伊尹既复政厥辟（还政太甲），将告归，乃陈戒于德（告老归邑，陈德以戒）。孔颖达云：纪年云：殷仲壬即位，居亳，其卿士伊尹。仲壬崩，伊尹乃放太甲於桐，而自立也。伊尹即位於太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟。伊奋命复其父之田宅，而中分之。案此经序，伊尹奉太甲，归于亳。其文甚明。左传又称：伊尹放太甲而相之。孟子云：有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡。伊尹不肯自立，太甲不杀伊尹也。必若伊尹放君自立，太甲起而杀之。则伊尹死有馀罪，义当污官灭族。太甲何所感（音憾）德，而复立其子，还其田宅乎？纪年之书，晋太康八年，汲郡民发魏安僖王冢得之。盖当时流俗，有此妄说，故其书因记之耳”。 后世历代商王把伊尹与先王一同祭祀的甲骨文卜辞，也充分证实了伊尹与商的先王非同一般的关系地位。 伊尹的故里被称为“新城”，秦统一六国之前就称为新城郡。在四川成都“武侯祠”正殿内，有“伊周经济”匾一块，是颂扬诸葛亮如同伊尹、周公那样，有经世济民之材。由此也反映出伊尹的历史声望。 第一名相伊尹碑 大莘店地名因1927年冯玉祥置自由、平等县而将大莘改为平等。平等县政府设在莘店村邵夫子祠内。村西“伊尹祠”基址有古迹陶片等，年代久远。“伊尹祠”有联曰：“伊尹耕野几度鸣鹤盘桓九皋去，汤王聘贤五番玉骑奔腾龙门来”。伊尹塑像两旁有木匾，上书：“伊水遗婴伊川伊尹成汤五聘造就华夏相，莘野慈母莘地莘氏空桑得婴养成河洛贤”。惜伊尹祠内木匾等文物前几年被盗丢失。 5，为什么“厨师宰相”伊尹会格于皇天？地位会比于先王? 在成汤以后，伊尹又辅佐太丁、外丙、仲壬、太甲几代商王，并对不遵汤法的成汤之孙太甲进行“放之桐宫”的严厉教育，太甲悔过后又重新迎回为王。伊尹先后辅佐过五位天子，辅佐君王之多在中国历史上是仅见的，无人能出其右，因为篡权谋位者谁会有如此善心和耐心啊。 唐孔颖达《尚書正義 十三经疏注 》“聿求元圣，与之戮力”：《十三经疏注》：论语曰：“汤臣大贤，唯有伊尹”。 几千年来，史籍和传说一致记载成汤聘伊尹为国政，帮助成汤开创商王朝五百多年基业的丰功伟绩。但伊尹与成汤的“姻亲”关系解读的不多。 伊尹与成汤是非常亲近的姻亲关系。 据《吕氏春秋》的记载，成汤欲请伊尹出山相助，但伊尹养母老有莘氏不同意他去，伊尹养母有莘氏还生有一个的女儿，这个小有莘氏女就是伊尹的“妹妹”，成汤请求将小有莘氏女嫁给自己，伊尹的养母老有莘氏同意这件婚事，伊尹实际上是成汤的妻哥了。在婚宴酒席中，伊尹与妹夫成汤谈论烹饪美食，又论起了天下大事，二人谈的很投机，于是成汤决定让他的这位妻哥当“国政”，掌握军政大权，帮自己打天下。《史记·殷本纪》对此记载说：“伊尹为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致以王道，汤举任以国政”。“媵”，就是妹妹出嫁时，由伯伯哥哥去送亲。于是，后世就有了一个风俗，当妹妹出嫁时，要有哥哥当送女媵客。 既然伊尹是成汤的妻哥，那么成汤把军政大权交给伊尹，让他当“国政”，不仅合乎当时历史条件下的情势，就是今天也不奇怪。也可以顺理成章的解释伊尹不辞劳苦辅佐五位商王而自己不篡权自立当皇帝，当伊尹老归故里百年后，商王沃丁会以天子之礼葬伊尹之的千古之谜。可以说，商王朝初期的天下，就是成汤与伊尹的天下，伊尹不愧是格于皇天的圣贤大德。 《尚书·君奭》记载：“成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天”。孔子《论语》曰：“汤臣大贤唯有伊尹”。 《孟子》也说：“伊尹相汤以王于天下”，“伊尹圣之任者也”。《孟子 万章》记：“太甲颠覆汤之典型，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处迁义，三年，听伊尹之训己也。复归于亳。”《孟子。尽心》记曰：“公孙丑曰：“伊尹曰：“予不狎于不顺。”放太甲于桐，民大悦；太甲贤，又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放欤？”孟子曰：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。” 《史记 殷本纪》记载：“汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。帝太甲既立三年，不明暴虐，不遵汤法，乱德。于是伊尹放之于桐宫，三年。伊尹摄行正当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责反善。于是，伊尹迎帝太甲而受之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇。” 成汤去世后，成汤的大儿子太丁没有当皇帝就去世了，伊尹又立成汤的老二孩子外丙继帝位。外丙继帝位三年却去世了，伊尹又立成汤的三儿子仲壬当皇帝。仲壬当了四年皇帝又去世了。可想作为开国重臣，又是两个小皇帝的舅舅，心中是多么痛苦与无奈。如果他自己想当皇帝，这时也很容易。但商王朝是他与成汤开创的伟大事业，伊尹是成汤的妻哥，开创了商王朝的基业。可以说，成汤的天下，也是伊尹的天下。所以伊尹会继续辅佐成汤的孙子太甲当皇帝。 不难解释，当成汤的孙子太甲当政时，乱德时，伊尹是太甲的舅爷，又是开国功臣，伊尹就毫不犹豫的把太甲放到他爷爷的墓园“桐宫悔过”，而不篡权自己当皇帝，这是伊尹教育太甲的一种特殊方式。太甲悔过后，伊尹把太甲迎回重当皇帝。 太甲会杀他的舅爷吗？不会，太甲不仅没有杀伊尹，还任命伊尹的儿子伊陟辅政当宰相。那种说伊尹夺了太甲的权，“放太甲于桐宫”，让太甲为其爷爷成汤“守墓”。后来太甲潜出，“伊尹被太甲杀了”。是不明白伊尹与商代天子的姻亲关系。 据《帝王世纪》等史书记载，到太甲的儿子沃丁当皇帝时，伊尹才去世，说明伊尹并没有被太甲杀掉。对这位商王朝的开创功臣，又是沃丁的老舅爷的伊尹，沃丁就用天子的礼仪来安葬之，自在情理之中。 《尚书 商书》中，孔颖达对《竹书纪年》中“太甲潜出自桐，杀伊尹”的记载，做了分析辩证：“《书.太甲下》：伊尹既复政厥辟（还政太甲），将告归，乃陈戒于德（告老归邑，陈德以戒）。孔颖达云：纪年云：殷仲壬即位，居亳，其卿士伊尹。仲壬崩，伊尹乃放太甲於桐，而自立也。伊尹即位於太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟。伊奋命复其父之田宅，而中分之。案此经序，伊尹奉太甲，归于亳。其文甚明。左传又称：伊尹放太甲而相之。孟子云：有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡。伊尹不肯自立，太甲不杀伊尹也。必若伊尹放君自立，太甲起而杀之。则伊尹死有馀罪，义当污官灭族。太甲何所感（音憾）德，而复立其子，还其田宅乎？纪年之书，晋太康八年，汲郡民发魏安僖王冢得之。盖当时流俗，有此妄说，故其书因记之耳”。 后世历代商王把伊尹与先王一同祭祀的甲骨文卜辞，也充分证实了伊尹与商的先王非同一般的关系地位。 伊尹的故里被称为“新城”，秦统一六国之前就称为新城郡。在四川成都“武侯祠”正殿内，有“伊周经济”匾一块，是颂扬诸葛亮如同伊尹、周公那样，有经世济民之材。由此也反映出伊尹的历史声望。 第一名相伊尹碑 大莘店地名因1927年冯玉祥置自由、平等县而将大莘改为平等。平等县政府设在莘店村邵夫子祠内。村西“伊尹祠”基址有古迹陶片等，年代久远。“伊尹祠”有联曰：“伊尹耕野几度鸣鹤盘桓九皋去，汤王聘贤五番玉骑奔腾龙门来”。伊尹塑像两旁有木匾，上书：“伊水遗婴伊川伊尹成汤五聘造就华夏相，莘野慈母莘地莘氏空桑得婴养成河洛贤”。惜伊尹祠内木匾等文物前几年被盗丢失。 大莘店伊尹祠中的伊尹像供奉牌位上书：“商开国右相有莘氏聖人伊尹之尊位”。伊尹世世享祭： 伊尹祠供奉牌位上书：“商开国右相有莘氏聖人伊尹之尊位”： 大莘店农历二月十七伊尹庙会 伊川大莘店（平等）农历二月十七庙会 大莘店农历二月十七庙会狮舞
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2018-3-13 22:26
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