（说文解字）年味为什么淡了？

过去人们最高兴的事莫过于过年，连央视也说，“群众喜迎油价上涨，高兴得过年似的。”春节邻近，很多人却在感慨，年味淡了。但原因是什么，往往没说到根子上。         有人归结于物质的极大丰富，似乎有一定道理。民间传说，程咬金原有18年的皇帝命，天天肥吃海喝，天天“过年”，结果只做了18天皇帝。传说归传说，但说明一个事实，“过年”和尽兴吃喝紧密关联。过去过年才能吃上一顿肉，现在想吃啥吃啥；过去，“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，现在想穿啥随手买。生活富足了，现代人简直经天天在过年。可细想那不对呀，物质丰富了，人们应该更高兴才是，为什么那么多苦瓜脸呢？                 有人说，鸭梨山大。房子、工作、孩子、医疗等等大山一个接一个，整天为生存忙碌，哪还顾得上欢声笑语？但这些压力古人也有，没挡住欢欢喜喜过新年啊。         有人说，现代人娱乐方式多。过去太缺少释放的机会，过年就成了最隆重的庆典。似乎也有道理，但挖掘得不够深入。         本帖从文字学的角度，分析下“年”的本义和包含的情感。               先看甲骨文“年”字的写法                下为“人”，上为“禾”，字形为人背着一捆庄稼，为丰收时刻的景象，本义为五谷成熟时的“收成、收获”。古时一年种一茬庄稼，收成一次，也就是一“年”。         从甲骨文到楷书，3500年的演变，简化字的“年”字已看不出它的本义。         “年”字实景         “年”字蕴含着劳动的汗水、对土地的深情、丰收时喜悦和对美好生活的向往。         劳动果实不会独自享用，做成“点心”，让亲朋们分享我的“一点心意”。         各种美食搭配喜庆的色彩，通常是红色。         有了今年的收成，一定要敬神祭祖，感谢列祖列宗的庇护，感谢天地神灵的恩典。         用新收的五谷做成丰盛的祭品，慷慨回馈神灵和祖先。               举办各种活动，庆祝五谷丰登，表达自豪喜悦，欢度快乐时光。         中国社会的特点是以血缘关系为纽带，自己的劳动成果，渴望让亲朋好友分享，于是少不了“走亲”和“串友”。走亲串友，都要带上自己的心意，让对方尝尝自己用汗水换来的劳动果实。         任何一种风俗，都脱胎于产生这种风俗的生存环境和生存状态。农业文明的特点是高度依赖土地，农业生产决定了需要基于血缘关系的宗族团结。生存不易，宗亲之间互相关心、帮衬，才能更有利于繁衍发展。 “民以食为天”，粮食丰收了，谁也不会吃独食，一定要做成最精美的点心送给亲戚朋友尝尝。旧时敬重，去老亲家，还要带肉呢，俗称“礼条”，以肥为美，腰窝肉，香嘛。现代人看见肥肉发怵，是理解不了古人的生活条件，好久不吃肉，肥的才过瘾。饿上几个月，看见白面馒头都是香的。         走亲戚带好吃的，来了客人也要用好吃的招待。         演绎出来的风俗就是，待客一定慷慨大方。宁穷一年，不穷一节。平时舍不得吃的，藏着，让客人吃了才满意；平时舍不得喝的，让客人喝晕，才尽心尽意。中原酒风盛，有人认为粗鄙，那是没搞清楚文化渊源，不明白这一习俗背后的初心。酒风盛，是因为心情高。现在都富足了，喝酒不是难事，难的是千万别喝出事。         “春节”和”过年“本是两码事，怎么后来成一回事了呢？         细看“春”字，从草，从日，从屯。屯，表音，亦会意，为种子膨大萌芽状。“春”的本义就是“大地回暖种子像草芽一样破土萌生”的时候。         春节，顾名思义，是立春的节日，在农耕时代，意味着春天的开始。                 夏、商、秦的春节，各不相同，曾分别以正月初一、十二月初一、十月初一为新年的开始。汉武帝下令以夏朝的正月初一为新年第一天，一直沿用至今。         而“年”节，是对丰收的庆祝，是对土地的感恩，是对神灵和祖先的报答。什么时候热热闹闹操办这些活动最合适呢？放在冬闲时节！于是，“春节”和“过年”逐渐靠拢并走向融合，“春节”就成了“大年初一”。         都市里的生活，和乡土越来越远，越来越陌生。         居住在城市里久了，防盗门一关，自家小天地过日子，谁还以让他人分享自己的劳动成果为乐？         别说分享果实，连果实从哪里来的，就不一定知道。         问小孩子知道馒头是从哪儿来的吗？回答街上。知道面粉从粮油从哪里出的吗？回答超市。很多孩子已经不知道食物从何而来。         当人们脱离了对土地的依赖，不知稼穑之艰，失去了对土地的深情，体会不到汗水带来的快乐，享受不到收获的喜悦，失去了对祖先和神灵的感恩，少了亲友间的分享帮衬嘘寒问暖，年味就再也浓不起来了。无论鞭炮的声响再热烈，也是没有根的热闹，是没有亲情滋养的折腾。           年味淡了，从传统文化的角度看，是坏事；从现代生活的角度看，反映了时代的进步和发展，也是好事。         最大的快乐总是来自于最关注的事。当心灵视野中的快乐、满足和土地渐行渐远，农耕劳作五谷丰登、走亲串友嘘寒问暖，淡出了情感焦点。人们最关注的是手机、网络、电视、购物和旅游等等。那里淡了，这里浓了，科技发展的必然趋势，是年味的分散化、多样化。鱼与熊掌，的确不可兼得呀。         最后，再引李鸿章对联，祝各位港友笑口常开！         上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相；         下联：祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。         横批： 天天快乐！

向明 发表于 2018-2-5 20:21
年味变淡是社会发展的必然趋势。是文化生活富足造成的结果。人味变淡是深层次的原因。

这个分析有深度。分为外因和内因，人味变淡是内因。
这又是什么造成的呢？探讨下去，更有意义。

沙发 2018-2-7 16:41 评论(0) 收起评论

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如果是以物质丰富年味变淡的理由，为什么西方的圣诞节年得一年没有变淡？

板凳 2018-2-7 17:46 评论(0) 收起评论

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在古代历法测序的时候，年字，按我的道德解读，年字赋予的音声相和的音韵关系，与粘念等字有不可分割的关系，意义在于把分割的时间节点粘连起来，与岁字相对应，岁就是把粘连在一起的时序分割分解开来，碎开，间隔开来。岁与碎同音韵有关。你那是从字形，字符上分析，我这时是从字音，音符上分析。两者加在一起，就是罗列辑录在一起的逻辑原则。

地板 2018-2-8 00:30 评论(0) 收起评论

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又是一个春天 发表于 2018-2-7 17:46
如果是以物质丰富年味变淡的理由，为什么西方的圣诞节年得一年没有变淡？

西方人说，东方人都是吃货。把吃当作第一性的的原因。有道是【天底下做官，为的吃穿】。
西方人的圣诞节是从信仰的精神层面的节日，是为信仰的圣人的诞生作纪念的。东方人历朝历代都灭宗教，只搞政教，政治教育。不让信仰宗教。所以没有精神支柱。只搞现对现的物质利益。实用主义的教育。

5^# 2018-2-8 00:45 评论(0) 收起评论

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孙长同 发表于 2018-2-8 00:45
西方人说，东方人都是吃货。把吃当作第一性的的原因。有道是【天底下做官，为的吃穿】。
西方人的圣诞节 ...

      正好，刚看到一段反思性文字，分析得挺深。有些偏激，但反映了大部分事实。缺点是字数有点多。
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        中国是最讲道德的国度。仁义礼智信，温良恭俭让，儒家的思想与其说是哲学，不如说是道德的指南。但你要明白中国式道德的全部内涵，并不那么容易，因为中国人基本上不探究为什么，只是告诉你一堆必须遵循的规矩，你按照规矩去做就是圣人，不按照规矩去做就是婊子，就这么简单。
        但我天生就是凡事都喜欢刨根问底的人，于是我发现中国所有道德的精髓，都包含在两个维度之中。
        第一个维度是距离。你只要遵循一条法则：支持离你近的，反对离你远的，你就是道德的。因此，当中国人与外国人发生冲突时，你必须支持中国人，不能说外国人好；而在国内，本省人与外省人发生冲突时，你必须支持本省人；在省内，本市人与外市人发生冲突时，你必须支持本市人；在市内，熟人与生人发生冲突时，你必须支持熟人；而家人与邻居发生冲突时，你必须毫不犹豫替家人出头；当然，当家人与自己发生冲突时，更应该为自己出头了。正因为如此，中国是最讲究宗族的社会，宗族是划定人与人之间距离的有效手段。
         第二个维度是实力。实力包括很多种，在中国社会，权力是主要的实力标识。你只要遵循一条法则：站在强者一边，对强者毕恭毕敬，替强者卖命，鄙视弱者，消灭弱者，你就是道德的。因此，当总统要消灭省长时，你不用怀疑，省长肯定是该死的，总统肯定是英明的；当省长要消灭市长时，你不用怀疑，市长肯定是该死的，省长肯定是英明的；当市长要消灭村长时，你不用怀疑，村长肯定是该死的，市长肯定是英明的；当村长要消灭一个平民时，你不用怀疑，平民肯定是该死的，村长必定是英明的——当然，所有这些都有一个前提，那个要被消灭的对象不是自己。只要不是自己，你就完全可以跟着摇旗呐喊，捅刀子塞拳头，绝对不会错。
         如果这两个维度发生冲突怎么办？一般来说，第二个维度会起决定性作用。比如，即使是距离最近的父子夫妻，也绝抵不过领袖的意志。为了领袖，是完全可以父子反目，夫妻相残的。虽然那个时代有被逼无奈的原因，但确实有很多是发自内心的，甚至是充满神圣感的。即使到了现在，依然有为了维护领袖的神圣而对自己的父亲施以拳脚的事情发生。
         而这两个维度，都有一个共同的基础——利益。从距离维度来说，距离越近，给自己带来利益的可能性越大；而从实力维度来说，实力越强大的人给自己带来利益的可能性也越大。由此可见，利益才是中国式道德的核心，也是中国式道德的唯一目的，除了利益，没有任何东西。而实力维度更重要的原因是，实力与利益的关系更为紧密。没有实力，关系近也无意义，反而会成为难以摆脱的负担。
         但不幸的是，这两个维度往往是动态变化的，于是，中国人就像变色龙一样，时刻变换着自己的立场和态度。只是因为对这两个维度法则深信不疑，他意识不到自己的卑鄙。
         因此总体上来说，中国式道德与对错无关，只与利益有关，最终归结于自己的利益。因此中国式道德不用讲理，只需要分析利弊。或者说，中国式道德中利益就是道理。道德并不是终极意义，而是利益的工具，是一种投资，利益才是终极意义。所谓仁义礼智信温良恭俭让，中国人一定会施之于亲友，但不大可能给陌生人；能施之于权贵，但不大可能给乞丐。
         显然，这种道德是虚伪的。正是因为这种基于距离和实力的道德，让中国成为名副其实的充斥着丛林法则的社会，并制造了一种无与伦比的怪圈：从每一个人的角度看来，他周围的人大都是善良的，是好人，可是整个社会却道德败坏。但这个社会的堕落不可能都是你不认识的人造成的，你所认识的每一个人，一定都在为这个社会的堕落添砖加瓦。
         而令人绝望的是，每个人都理直气壮。
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6^# 2018-2-8 14:47 评论(0) 收起评论

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“人不为己，天诛地灭”，应该是先秦就有的说法，代表着一个极端，不少人在奉行着。
“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”代表着另一个极端，古往今来真做到的，一个都没有。
两种相反相对的提法，都先天有毒。往中间找，走中庸道路，才不会出现大的偏差。

7^# 2018-2-9 06:52 评论(0) 收起评论

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平和淡远 发表于 2018-2-9 06:52
“人不为己，天诛地灭”，应该是先秦就有的说法，代表着一个极端，不少人在奉行着。
“为天地立心、为生民 ...

你没有仔细看我对这两段话的解读。说明了我印的东西你没仔细看。或者是看了，但是不同意我的解读。

8^# 2018-2-11 21:44 评论(0) 收起评论

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