伊侯国的名称与帝尧有关。五帝之一的尧生于伊候之国（又称伊侯之墟），据《三辅旧事》（《汉书·武帝纪》颜师古注说:“服虔曰:‘用百头梁用台,因名焉。’师古曰:‘《三辅旧事》云以香柏为之。今书字皆作柏。）载：“尧母庆都配高辛氏而生尧，因依伊长孺为姓，尧出生时寄于伊长孺之家，遂姓伊。”《纬书》载：“庆都生尧时有石流血，父恶之，寄于伊侯长孺之国。”伊川平等古城伊侯之墟，基岩为血红色石层，传说有血石泉。
尧是中国古代传说的圣王，尧并不姓伊而姓姬。据《史记 五帝本纪》记载：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩），而弟放勋立，是为帝尧”。
又据《帝王世纪》记载：“帝喾高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。”尧的母亲庆都又称陈锋氏，嫁给高辛氏帝喾。陈锋氏庆都生尧时是在娘家（生尧时有石流血，父恶之，寄于伊侯长孺之国）。
大禹，是夏朝的奠基者，禹是鲧的儿子。
帝尧之时，洪水滔天，鲧由四岳推荐给帝尧，临危受命，当上治理洪水的官。
大禹的父亲鲧被尧帝封于崇，叫崇伯。《山海经.海内经》郭璞注引《开筮》说：“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”《连山易》记载:“鲧封於崇”，国语谓之“崇伯鲧”。伯鲧是伊川盆地为中心这一区域的国君，鲧的夫人是有莘氏。《大戴礼 帝系》篇记载：“ 鲧娶于有莘氏之子，谓之女志氏，产文命”（文命就是大禹，有莘氏女是大禹的母亲）。《汉书 古今人表》：“鲧妃，有莘氏女”）。
当时闹水灾，尧帝任命鲧治水，在《尚书 尧典》中有此记载：“帝曰：‘咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？’佥曰：‘於！鲧哉。’帝曰：’吁！咈哉，方命圮族。’岳曰：“异哉！试可乃已。帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成”。
《史记 夏本纪》记载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤於鲧者，愿帝试之。”
②，鲧治水九年，蒙冤被杀。
尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死。天下皆以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹，而使续鲧之业”。
鲧用筑堤堵水的方法治水九年，更大洪水来时大堤受损坏，尧帝看到了这种不理想的结果，舜以“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命”的罪名，派祝融前往殛杀鲧。《山海经》记载：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”帝尧按舜的意见，派祝融到羽山把鲧处死。（舜）“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”
③、鲧被杀的罪名是“窃帝之息壤以堙洪水”，是“蒙冤”
鲧和禹治水的历史，实际上反映了龙山文化晚期，伊洛乃至更大范围洪水为灾的现实。《山海经·海内经》载：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊”，“息壤者，言土自长，故可堙水也”。 息壤是天帝的一件宝贝，这件宝贝据说是一种可以自己生长的神土，鲧想利用他来治理洪水，就是建大堤。这种息壤投到哪里，洪水立刻被堵住，治水就要成功了，在这个关键的时候，有人告发天帝，说鲧偷了息壤。天帝震怒，派火神祝融将鲧杀死在羽山，收回了息壤，并命令三年不准收敛鲧的尸体。于是洪水重新泛滥，鲧修的堵水工程自然垮塌了。
《山海经》记载：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”鲧被杀的原因是没有经过帝的许可，私自用“息壤”堙洪水，这是舜强加在鲧头上的“莫须有”罪名。
鲧用这种能“自长息无限”的“土”治洪水，应该是好事情，却被舜罗织“窃帝之息壤”罪名杀掉，真是“欲加之罪何患无辞”！鲧的蒙冤很残酷，不禁令人扼腕叹息。
《水经注 伊水》载：“山海经所谓南望墠渚，陂方十里，佳绕鱼苇，禹父之所化，鲧化羽渊而复在此”。化为葬，即鲧死后葬于伊川禅诸水。尧看到鲧用九年时间筑的防洪大堤，还是被洪水冲垮，便命舜以“治水无状”的罪名，把鲧处死于羽山。新城故城遗址西部丘陵地貌就是“羽毛状”丘陵：
《归藏·启筮》载：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龍。”
《国语·晋语八》：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄能以入于羽渊。”《左传》昭公七年云：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能以入于羽渊。”鲧被杀羽山之后，舜让其曝尸三年，警示天下。
后世为了附会“鲧违帝命”的说辞，认为鲧被殛杀，他是私自偷了帝尧的“息壤”，
《山海经·海内经》郭璞引《启筮》云：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”。《左传·昭公七年》曰：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。”
夏郊指夏代王都偃师二里头的外围南部伊川区域。鲧死后，他的儿子大禹没有放弃父亲的遗愿，继续治水，三过家门而不入，在应龙的帮助下，终于治水成功。
屈原在《天问》中问道：“不任汩洪，师何以尚之？”屈原认为“鲧如果不善于治理洪水，为甚么四岳会一致推荐他呢？”，鲧肯定是善于治水的，不然四岳决不会一致推荐鲧来担当治理洪水的大任。鲧既善于治水，显然不可能只知堵塞，而不知疏导。
大禹的父亲鲧是含冤而死，死后尸体三年不腐烂。大禹不忍看见父亲含冤而不腐烂的身躯，故三过家门而不入(史记记载的是“三过家门而敢不入”)。
司马迁《史记 夏本纪》说，鲧治水九年不成，帝尧提拔舜辅佐自己，舜刑杀了鲧，而后，禹又被四岳举荐治水，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”禹因为不忍心看见父亲功之不成受诛，遺体还被曝三年，不能入土为安，所以“三过家门而不敢入”。
三年后，鲧妻有莘氏为鲧收尸时，鲧因含冤而“死不瞑目”。妻子知丈夫冤屈，用手轻抚他的眼帘，鲧的双眼就闭上了。有莘氏还想整理丈夫身上三年来被风雨损坏的破衣服，换上新衣服。眼见三年不腐烂的丈夫，双眼不闭（就是后世说的“死不瞑目”），知丈夫冤屈，就含泪上前，用手轻轻抚摸鲧的眼睛，让他的眼闭上。
但刚一接触鲧的身体，鲧却忽地一变，“化为黄龍”飞走了。
新城故城地区古代就有关于“龍”的传说。据《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农”。《易·疏》：“任巳感神龙而生神农”。《帝王世纪》：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任巳，有娇氏之女，名女登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，始教天下种谷，故人号曰神农氏。”
天然石龙位于新城故城之西约四公里的龙头沟，沟壁有将近百十米的“天然石龙”非常神奇壮观：
图为“瑞雪飞龍”图：
龙头沟口出土有二千多年前秦汉时期的空心砖，上面的龙头部形象以至整体轮廓形象，与龙头沟内的天然石龙惟妙惟肖，龙背有小人，巨龙似张口嬉笑，人龙和谐跃然画面，更拟人化和艺术化。表明龙头沟的“天然石龙”早已被先民知晓。
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