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观世音耳根圆通偈 1、觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。 迷妄有虚空，依空立世界， 想澄成国土，知觉乃众生。 空生大觉中，如海一沤发， 有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有，归元性无二，方便有多门。
2、圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。
A、色想结成尘，精了不能彻，如何不明彻，于是获圆通？ 音声杂语言，但伊名句味， 一非含一切，云何获圆通？ 香以合中知，离则元无有，不恒其所觉，云何获圆通？味性非本然，要以味时有， 其觉不恒一，云何获圆通？触以所触明，无所不明触，合离性非定，云何获圆通？法称为内尘，凭尘必有所，能所非遍涉，云何获圆通？
B、见性虽洞然，明前不明后，四维亏一半，云何获圆通？鼻息出入通，现前无交气，支离匪涉入，云何获圆通？舌非入无端，因味生觉了，味亡了无有，云何获圆通？ 身与所触同，各非圆觉观，涯量不冥会，云何获圆通？知根杂乱思，湛了终无见， 想念不可脱，云何获圆通？
C、识见杂三和，诘本称非相， 自体先无定，云何获圆通？心闻洞十方，生于大因力，初心不能入，云何获圆通？鼻想本权机，只令摄心住，住成心所住，云何获圆通？说法弄音文，开悟先成者，名句非无漏，云何获圆通？持犯但束身，非身无所束，元非遍一切，云何获圆通？ 神通本宿因，何关法分别，念缘非离物，云何获圆通？
D、若以地性观，坚碍非通达，有为非圣性，云何获圆通？若以水性观，想念非真实，如如非觉观，云何获圆通？若以火性观，厌有非真离，非初心方便，云何获圆通？若以风性观，动寂非无对，对非无上觉，云何获圆通？若以空性观，昏钝先非觉， 无觉异菩提，云何获圆通？若以识性观，观识非常住， 存心乃虚妄，云何获圆通？诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？
3、我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音。于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。 我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然，身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻。五根所不齐，是则通真实。 音声性动静，闻中为有无。无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生， 生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无，觉观出思惟，身心不能及。 今此娑婆国，声论得宣明。
4、众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思，岂非随所沦，旋流获无妄。阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误。将闻持佛佛，何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。见闻如幻翳，三界若空华。闻复翳根除，尘销觉圆净，净极光通达， 寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。摩登伽在梦， 谁能留汝形？如世巧幻师，幻作诸男女，虽见诸根动，要以一机抽。息机归寂然，诸幻成无性。六根亦如是，元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成。尘垢应念消，成圆明净妙。 余尘尚诸学，明极即如来。
5、大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道。圆通实如是。此是微尘佛，一路涅槃门。过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人。成就涅槃心，观世音为最。自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是长修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难， 及末劫沉沦。但以此根修，圆通超余者，真实心如是。
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