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三、何尊实物的证明 最能证明武王思想的当属1963年在陕西宝鸡何家村出土的青铜器“何尊”，该器铸造于周成王五年，即公元前1038年。其铭文中引用周武王的话说：“余其宅兹中国，自之乂民。” 铭文如下： 唯王初迁，宅于成周，复禀武王丰福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：“在尔考公氏，克弼文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天曰：‘余其宅兹中国，自兹乂民。’呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏有勋于天。彻命！敬享哉！”唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊。 铭文大意是：成王初次亲政，都于成周（洛邑），并祭祀武王，祈求赐福。在四月丙戌日，成王在首都的宫殿里告诫同宗的年轻人说：“你们已经去世的父亲当初能够辅佐文王，于是文王承受了灭商的天命。武王在攻克大邑商之后，就在嵩山告祭上天，说道：‘我要把都城放在这天下之中，从这里治理人民。’你们这些年轻人虽然没有见识，但你们要效法父亲，像他那样有大功于上天。你们要通晓我的命令！恭敬地祭献你们的父亲吧！”成王有礼有德，顺从天意，开导了我的愚钝。这是成王的全部诰词。何被成王赐予贝30朋，用来作了祭祀庾公的贵重礼器。 这里还有一句话需要注意，即“王诰宗小子于京室”，即成王在成周对“宗小子”的训话，用的是“京室”，翻译成现代汉语，即“京师”或“京师大殿”，这同甲戌方鼎上的铭文“惟四月，在成周，丙戌，王在京宗，赏在安……”之“京宗”相印证，表明当时在朝廷的概念中，首都是洛邑。 王晖先生在《商周文化比较研究》中认为：成王时期的天亡簋可证明周武王曾登天室山进行过祭祀……因为此句下正好有一“降”字，记述了祭祀天室山之后的下山情况。武王在克商后的第12天曾到洛邑附近的嵩山举行祭祀，并认为即是《何尊铭》“廷告于天”所指。 对照《史记·周本纪》武王所言“定天保，依天室”可知，天室就是嵩山。这一方面说明了嵩山当时是最高统治者和天对话、沟通的唯一场所，地位很高，另一方面也说明，武王认为，灭殷兴周这样重大的事情，在“天”的保佑下成功了，加之要确定洛邑作为国都，一定要与上天“汇报”，经“批准”后才能定下来，而且一旦定下来，也不能随意变更。
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2018-1-16 19:23
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