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神都耀辉《丝绸之路东方起点赋》（注释）连载 七 翟智高 原创 | 2007-04-13 通商达货，业隆万邦。 （《洛阳伽蓝记》记载：在汉魏故城要塞西门建有大市，周迴八里。有通商、达货二里，“里内之人，尽皆工巧，屠贩为生，资财巨万”， “多诸工商货殖之民，千金比屋，层楼对出”，“金银锦绣、奴婢缇衣”。 ）， 丝绸输外，朋来远方。 (许慎著的《说文解字》成书于洛阳,书中有以织物组织命名的丝绸有19种，按色彩不同命名的则达35种。曹魏时马钧在洛阳将旧织机的踏板减少了38至48个，减轻了劳动强度，提高了劳动生产率，将洛阳地区的丝绸生产推向一个新水平。)。 都洛治国，汉祖梦想。 （汉高祖刘邦很想定都洛阳，隋炀帝有诏书曰：“王畿之内，天地之所合，阴阳之所和。控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等。汉祖曰‘吾行天下多矣，唯见雒阳，自古皇王。’何尝不留意……今可于伊、雒营建东京”。） 东汉班超，威振西羌。灵台擎天，风雨和畅 （东汉张衡的《东都赋》：“：“昔先王之经邑也，掩观九澳，靡地不营。土圭测景，不缩不盈。”说的是早在西周成王时，周公、召公到洛阳进行过选都的考察，走遍了洛阳周围的山山水水，发现洛阳四面环山，藏风聚气，地形风水好，营建都城是个好地方，符合 “土圭之法，测土深，正日景，以求地中。四时之所交，风雨之所会，阴阳之所和，乃建王国焉”的要求。班超出使西域，扩大了东西交往范围）。 说文解字，震仪窥天。熹平石经，镌刻典章。造纸指南，惊羡列强。释教祖庭，马寺佛光 （白马寺在洛阳东约12公里处，是“中国第一古刹”，佛门弟子都称之谓“祖庭”和“释源”。祖庭者，祖师之庭院也；释源者，释教之发源地也。佛教虽起源于印度，但发展在中国。白马寺名称的由来，据寺内今保存的明代《重修古刹白马禅寺记》碑文的说法是，“汉明帝永平八年，闻西域有佛，遣使之天竺求其道，得其书，及摄摩腾、竺法兰二沙门以归。至十年，始立寺。初名招提，后王有欲毁寺者，夜见白马绕塔悲鸣而止。因更名白马寺”。）。 曹魏西晋，演绎兴废。北魏雕佛，文盛武昌。胡商贩客，日奔中土。百国千城，莫不欢唱。乐居中国，千金比屋。东西融合，宅此仙乡 （《洛阳伽蓝记》记载："自葱岭以西，至于大秦，百国千城，莫不欢附，商胡贩客，日奔塞下，所谓尽天地之区已。乐中国土风，因而宅者，不可胜数。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列，青槐荫陌，绿树垂庭，天下难得之货，咸悉在焉。"）。 隋建洛城 （隋炀帝为了加强对全国政治上的控制，于仁寿四年（公元604年）十一月，亲自到洛阳查看风水。《元和郡县图志》载：“初，汤帝尝登邙山，观伊阙，顾曰‘此非龙门耶？自古何因不建都于此？’，仆射苏威对曰‘自古非不知，以俟陛下’。帝大悦，遂议都焉”。 公元６０５年(大业元年)，炀帝下诏令尚书令杨素、宇文恺负责造东都。在周王城以东，汉魏故城以西18里处，新建洛阳城。隋东都洛阳城规模巨大，"前直伊阙，后据邙山，洛水贯其中"，主要城廓有宫城、皇城、外廓城。宫城内主要有乾阳殿、大业殿、文成殿、武安殿 等。殿庭周围遍种奇花 异木。其中以乾阳殿最为壮观，居城外百里能望之。还有规模巨大、风景优美的显仁宫、上阳宫。外廓城是官吏私宅和百姓居住地方。）， 应天龙门 （《水经注.伊水》：“伊水又北入伊阙，昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣，《春秋》之阙塞也。昭公二十六年，赵鞅使女宽守阙塞是也。，《春秋》之阙塞也。昭公二十六年，赵鞅使女宽守阙塞是也。陆机云：洛有四阙，斯其一焉。东岩西岭，并镌石开轩，高甍架峰，西侧灵岩下，泉流东注，入于伊水。傅毅《反都赋》曰：因龙门以畅化，开伊阙以达聪也。”）。 鱼化腾龙，士登金榜 （隋炀帝创建了对后世影响深远的科举制，主要是进士科举制度的建立，科举制度的创建，重才学而不重门第，削弱了门阀大族世袭的特权。这种“任人唯贤”的改革，为选拔下层优秀知识分子提供了极好的机会。对后世中国影响深远。《新唐书》的选举志载有“唐制取士之科多由隋旧”，其中“学者皆怀牒自列于州县”，就是不用荐举，而是公开公平的考试制度。） 开凿运河，粮运嘉仓。宫殿曜景，要塞峻墙。楼台烟深，云阁霞祥 （在建造东都的同时，隋炀帝就下令开凿洛阳西苑到淮水南岸的运河，开凿疏浚了由黄河进入汴水，再由汴水进入淮河的通济渠；修复春秋时期吴王夫差开的一条“邗沟”，疏通洛阳到江南的水路交通。开通从洛阳的黄河岸到涿郡（今北京市）的 “永济渠”；从京口（今江苏镇江）到余杭（今浙江杭州）的“江南河”。把四条运河连接起来，就成了一条贯通南北，全长四千多里的大运河。从此，钱塘江、长江、淮河、黄河、海河连接为一体，“商船旅往返，船乘不绝”。 ） 大唐东都，富丽堂皇 （隋唐东都城遗址北接邙山，南对龙门， 东瀍西涧，城跨洛河两岸。其外廓城(罗城)，东北角在唐寺门，西北角在苗沟村，东南角在城角村，西南角在古城村。共有8座城门，东3、南3、北2，城略呈正方形，内由宫城、皇城、东城、圆璧城、曜仪城、含嘉仓城等组成。东城地处皇城之东。含嘉仓城位于东城北面，创建于隋大业年间(605～616)，唐代继续使用，是隋唐两代大型官仓之一。四周有墙，自成一城，）。 誉满天竺，净土玄奘。国花牡丹，华贵雅芳。神都耀辉，千古女皇 （武则天有《以郑汴等州为畿制》诏书曰：“朕膺此符合，绍隆周之睿业，因丕洛之鸿基。相彼土中，实唯新邑。五方入贡，兼水陆之骏奔。六气运行，均霜露而调序。山川形胜，祥祉荐臻，远无乾心，近收亡欲，式建宗社，大启神都。” 洛阳东都净土寺位于龙门石窟南二十多公里的伊川白元乡鸾浴沟村，这里背依龙门，面向九皋，西邻伊水，鸾水绕门；秦郑、秦楚、周楚古道从寺院附近经过，自古以来就是物华天宝、人杰地灵的宝地。 “东土华夏，天中佳域。文明发端，寻根圣地。净土寺，永远是人们向往的一方净土……”，由中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、少林寺方丈释永信法师撰写的碑文，以大气之笔，概述了洛阳净土寺的历史渊源，玄奘幼怀贞敏、在该寺剃度出家、后乘危远迈西天佛国，遍游五天竺，功成那烂陀，历十七年而东归，成为闻名中外的佛学大师的史实。 据史料和出土的明代石碑铭文记载，洛阳净土寺创建于北魏天赐元年（404年），距今已有1600多年的历史。隋时净土寺属皇家寺院，有景法师在此寺讲涅盘经，严法师讲摄大乘论。《旧唐书》记载：“僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人，大业末出家于东都净土道场。”隋大业八年（612年），玄奘法师13岁时在净土寺剃度出家。玄奘在洛阳净土寺学习，奠定了他“远绍如来，近光遗法”的雄心，在这里形成自己的观念、思想，是他西行取经求法人生之路起步的第一站。 玄奘从印度带回大量佛教经典并以毕生精力翻译成中文，太宗皇帝赐号三藏法师，并为玄奘翻译的佛经亲撰《大唐三藏圣教序》，使佛教对中国文化的影响更大。玄奘所写的《大唐西域记》，将沿途各国的风土人情以及政治、历史、宗教、文化遗迹、轶闻详尽纪录，不仅对中国绘画、塑像、古建、做道场、音乐艺术带来创新发展，也成为了研究中亚、南亚史地和社会风俗以及中西交通史、文化关系史等，提供了极宝贵的资料，成为必读经典。）
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2019-1-11 23:26
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