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河洛文化（河图洛书）、龙文化等与修身明德的因果次第关系 （转载于道德知音） 一、中华文明和中华民族文化来源于修身明德
中华民族的传统文化是修身文化，中华文明的源头来自于修身明德。
《大学》开篇言之：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否也。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。通过修身明德达到天人合一的状态，从而达到“不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道”（老子《德道经》）的境界。我们的祖先就是这样进行修身，并给后人留下了文化经典这一宝贵的精神财富。
“文明”分为外文明和内文明。外文明即物质文明，而内文明（精神文明）在中国传统道德根文化中它是来自于修身实践而获得的。外文明和内文明又可以分别称为“智能型文明”和“慧性型文明”。智能文明，是“近取诸于身，远取诸于物”，是一种外求法获得的文明。它既含有西方智能文明，也含有东方智能文明。 慧性文明，是“内取诸于身，外取诸于物”，通过内修内求而获得的文明。他是在智能文明未诞生之前就已经存在的文明，是外文明诞生之母。人类社会目前存在的慧性文明是指尚未消失的东方龙文化的文明，即道学慧性内文明（还有玛雅慧性文明和古埃及慧性文明等等都属于慧性文明的范畴）。
中国传统文化——道德根文化的方法论是以“内求法”为先导，“近取诸于身，外取诸于物”，由此而形成、并承传下来了一套完备的理论体系和实践方法，他对宇宙世界的的认识是全面而透彻的，并将万事万物其大无外，其小无内地囊括其中。由此并告诫、警示后人要遵道贵德，“一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先”（老子《德道经》）。
古代先贤圣悊留下的经典，都是在太极黑、白同观的大智大慧的状态下记录了人类对自身、自然和宇宙的观察与认识，所以慧智的经典要用慧智来解读。以智解慧、以儒解道、以西解东的结果必然是驴唇不对马嘴，甚至南辕北辙。因此，对古代祖先们所流传下来的经典、文化的解读是不能够单纯地使用后天智识来进行的。而且社会的发展越是到近代、现代，物质文明越发达，越是远离于道德的规范和先悊们的旨意，“其出也弥远，其知也弥少。”（老子《德道经》）——因为现代人不修身、不重德，对外界世界的认识也是纯粹依靠科学技术发展的程度而达成的。想一想，科学在不断的自我否定中发展，在一边否定自己的同时，又怎么能够正确地解读、怎么会有资格来作为评判我们五千年的文化的准绳呢？
二、传统文化的命运和遭遇
在另一方面，由于封建社会的统治、封建帝王的专权独断，我们的传统文化一直遭受磨难和摧残，并且被肢解、篡改、偷梁换柱、改头换面而沦为维护封建帝王维护统治的工具。如秦始皇焚书坑儒、汉武帝霸黜百家，独尊儒术，以至近代的把婴儿同洗澡水一起泼出的“五四运动”等等，都使我们难以学习到原生态的文化经典。文化的断层和人们的离道失德，使得我们与大道渐行渐远，对经典的解读越来越离谱，近代“全盘西化”的思想意识和一些文化虚无主者们，压制与否定自己的民族文化，并以西方文化的以智解慧管中窥豹，这都是全面复兴道德文化的绊脚石和拦路虎。
三、中华传统文化的源头——河图洛书
太昊伏羲氏，是中华民族的人文始祖，是我国远古时期的圣明帝王。伏羲以龙纪官建制，自号龙师，其部落的子民也就是龙子龙孙，他们繁衍生息而演变成如今的中华民族，故华人有“龙的传人”之称。
河图洛书是是中华民族文化之源头，是中国道德根文化初始的基因文化，是八卦灵感的源起，是阴阳五行术数文化的发端。据《易·系辞》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情…………。”伏羲当年是依据修身而天人合一而获得河图，并依据河图而画出八卦，将中国历史带入新的文明时代。 河图洛书是诞生于伏羲天人合一的深度慧知状态中，他是在运用修之身内求法，达到天人合一之境界后，通过体之于身而获得此图，然后绘画成可观性的图形进行保存。 在礼崩乐坏的春秋战国时期，由于人心不古，道德快速沉沦，通过贵德修身而达成天人合一的内求法已经在社会上渐次失传。入太极之境，黑白统观，自由穿越阴阳之界，这些修身实证体验，更多成为人们的口头空谈。因而能够通过内求法在身国内境修证而出现河图并与宇宙外河图相应的人明显稀少。在这种背景下，人们自然开始外求于前人书画记录下来河图进行探索和研究。 《尚书》记载，到周成王去世时，记录下来的河图、洛书作为国宝，还在皇宫陈列保存着。但经过了周幽王之乱后，西周的国宝被犬戎劫掠一空，河图、洛书从此也就不见踪影。
孔子因为没有掌握系统性修身的内求法，只知外求于历史的记录，因此天天祈盼河图、洛书能够重再出现，但一直等到晚年也未能得见。而且，关于河图、洛书究竟是什么样子、它们在上古时代有什么用途，历史文献未能记载下来，因而对后世而言就成了千古难解之谜。
四、传统文化与修身——见龙在田，天下文明
东方的传统文化是以修身而体现出来的文化，而龙又是在修身实践过程中必然显现出来的四象之一（青龙/白虎/朱雀/玄武）。肝升于左，肺降于右，心部于表，肾治于里。人体自有内在的生命气机，需要你认真体察。龙的显现是修身者达到相应实践层次的标志。
在《易经》“乾卦”当中有一句话，叫做“见龙在田，天下文明”。 “见龙在田，天下文明”就是“内取诸于身”而在体内见到的龙。这个“田”原本指的是人体的内丹田，这个“天下文明”的“天下”，首先指的是身国内的天下。在修身过程中，当这个“龙”在我们丹田之中出现之时，那么再去观“文”时就没有障碍了。“文”，原本是指各种生命实相内的物元之“文”。当修身者身内产生了生物光，在生物光当中能够明白地观见这些文，才称之为“天下文明”。 此即《易经》中所说的“天下文明”。修身实践者中的过来人都有体会。
“见龙在田”，此田不可能是地球大地上的农田，如果农田中无深水（甚至根本就没有水）而却出现了龙，那么这条龙必然是一条难以飞升九天的被困浅滩的龙了，根本谈不上出现“天下文明”的盛况。
“文”的本质是由有质无形的“质元”能量构成的“物元”形态，它是物元标识，是万物向外界反映本体全息信息的一种符号。它可以被慧智共运者捕捉、描画和记录，从而可以用显态的形式表达出来。
《内经》《上古天真论》：上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿比天地，无有终时。经典文化的著者，往往是上古真人，站在道○德一的高度太极黑、白同观地一体行文论著，并富含隐喻藏诀。比如“黄河之水”就是喻指脑脊液的流动，“黄河清，圣人出”是指修身者必须清心寡欲，在内观自身的“黄河”水达到清澈的状态时，才可能修出圣人的境界来，而并非都是指地理概念上的黄河。龙与虎是比喻身中的真阴真阳，并不一定全是指自然界的动物。
五、龙的解缘与修身
中国龙文化中的龙，是一种水陆两栖型的龙。他不是指西方神话文化中所说的龙，也不是指考古发现的恐龙。它是指三亿年之前当时地球上所诞生各种生命体中最高等的一个物种。这类龙的物种区别于其它龙种的最大特点，就是能自由穿越不同的空间，表现出“能显能隐”、“神龙见首不见尾”的特征。
根据中国历史记载，有时遇到龙落难滞留在旱田里，常常会有成千上万的百姓去挑水泼洒在龙的身上，并且祷告祈求苍天原谅它的错误，让它重新飞升。这样的记载很多，结果有的三五天后下一场雨，龙才能够腾身而起。
我们都是龙的传人，因为体内都有龙的基因。启蛰期和雨水节气期间，人体的龙最开始活跃起来了。只有体内的龙活跃起来，我们的生命活力才能旺盛。例如，曾有国内某小区的监控摄像头拍摄到人体内的龙，拍摄到它出离人体以后在摄像头前飞过的景象。那个摄像头就分布在一个社区的大门口，可能里面住户中有正在内修的人，在夜里坐忘的时候，自己体内的龙出来了，正好经过那个摄像头就被拍摄到了，这就是一种身体内隐藏的龙，是我们生命体内的龙。
孔子当年第一次拜见老子时，就评价老子仿佛是一条龙。老子是东方龙文化最典型的代表人物，他就是东方巨龙文化的形象大使。老子所亲自撰写的五千言《德道经》，就是一部最典型的大慧大智、完美合一的结晶之作。
伏羲的易道文化（以易阐道），黄帝的法道文化（以法论道）和老子的德道文化（以德进道）是中华民族传统文化的基因文化。“修之身，其德乃真”，只有通过诵读经典，勤修五德，在修身实践中达到相应的层次才能正确地解读我们的民族文化——传统道德根文化，才能站在世界文化的制高点，“会当凌绝顶，一览众山小”。
参考阅读：《东方龙文明的文化与教育》，《道德复兴论修身》团结出版社08年版》
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