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第二章 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。 这个时候子思把老师的老师举出来了，说明“中庸”是有来历的，祖师爷这么讲嘛。前面讲过了，是那个喜怒哀乐还没有来的时候，那么什么是庸呢？甲骨文这个“庸”的象形字，广这个部首是个屋盖子，遮风挡雨的，一个人屋盖子下面在用桶打水。庸就是这么一个地方，人群居住的地方，所以后来有人群居住的地方叫做市井，市，交换物品的地方；井，取水的地方。还是不好理解，再参考参考，庄子在《大宗师》里面也用了这个“庸”。 “唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。”“为是不用而寓诸庸，此之谓以明。” 好了，这下意思明白了，这个“庸”原来是藏在那里的，喜来了，喜用；怒来了，怒用；哀来了，哀用，“知通为一”就是“中”用。河南话讲“中不中？中！”君子，庄子说“达者”，君子对于中庸是努力实践的，是念念不忘的，所以要“时中”中，是时时都要“中”的，用禅宗的话讲，叫绵密观照，无有间断。所以用起来就比较“通”，比较方便。 该喜就用喜，该怒就用怒，该哀就用哀，该乐就用乐，因为时中，用的就恰倒好处，差不多就得道了。不为情所用，而用情。你看君子就是不简单，翻身做了主人嘛。小人就不同了，小人没有“中”，不该哭的时候哭，不该闹的时候闹，不该上吊他上吊，结果是乱七八糟，做了情的奴隶，做了“喜、怒、哀、乐”的奴隶，当然就是“四”无忌惮了。后来荀子加上了“好恶”，“喜、怒、哀、乐、好、恶”称之为六情。 所以，君子的中庸是明“中”这个大本后的自觉，小人的庸是情感私欲的泛滥。
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2018-3-11 20:51
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