【论坛256】唯识百法说惭愧

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 20:56

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 20:56

沙发 2017-12-17 20:56 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 20:57

1、什么叫做惭愧？

惭愧的近义词。

丢面子。丢人现眼。出丑。伤自尊。受刺激。

板凳 2017-12-17 20:57 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 20:59

1.1

世俗惭愧——羞耻为性。感到羞耻的能力。

不感到羞耻，也是一种能力。

都是可以学习，可以练习，可以熟练，可以增强的一种能力。

力分两种，体力。法力。都可叫做业力。身口意三业。

惭愧属于法力。

体力终将灭失。法力不会灭失。

地板 2017-12-17 20:59 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:00

1.2

修行人的惭愧——于所作罪。羞耻为性。

云何为惭。谓自增上及法增上。于所作罪。羞耻为性。

云何为愧。谓世增上。于所作罪。羞耻为性。——《大乘五蕴论》

何为增上？

系缚不断，所具名义越来越多，名义阶级(层级)也越来越多，这样以来，当下所持名义，距离基础含义越来越高级。如同增高上进，以此叫做增上。

含义要点——膨胀。

5^# 2017-12-17 21:00 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:00

何为所做？

做后，业果相应重复轮转，叫所做。

所做，如是别人做的，或物理化学反应等道做的。

能做，如是自我做的。

能做为发动，所做为回应报应。

大喊，乃能做。回声，乃所做。

例如，空谷大喊是能做。回声重复是所做。能做来自主动。所做来自被动果报。

含义要点——自作自受。

6^# 2017-12-17 21:00 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:01

何为罪？

罪福无二。受苦名罪。受乐名福。

逆受则苦，为是罪。顺受则乐，为是福。

受之顺逆差别，分别建立了两个名词。

比如吃臭豆腐，俺吃，是受罪。那英抽烟是福。林志玲抽烟是罪。

含义要点——逆受苦。

7^# 2017-12-17 21:01 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:01

1.3、

惭愧差别？

即外观他深生愧耻。即内自顾深起惭羞。

8^# 2017-12-17 21:01 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:02

惭，面对自心而能起。

在自我越来越膨胀，本领越来越大的过程中，面对自作自受的报应苦，感到羞耻的能力，叫做惭。仅仅感到羞耻，不应叫做惭。必须面对受苦感到羞耻。

受苦感到羞耻，还不应叫做惭。必须认识到这些苦受的起因来自于自己的所做。必须明白地看清自作自受的全过程。然后暴露出这个膨胀的自我愚昧无知，无能无力，能够为此感到羞耻。这样才叫做惭。

自我膨胀、受苦、看清所受与自做的相等重复关系、感到羞耻，这四句经历一个不可缺少，就了成就惭善法。

9^# 2017-12-17 21:02 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:03

愧，面对外境他人而能起。

通俗地说——俺可真是糊涂无知啊。俺白活了这么久。

承认无知，不难。每每遇到困惑，都会令人产生无知感。这不叫做愧。不可算做，行愧善法。

承认无知达到如罔活于世的程度。这才叫做愧。

若有惭正现前必亦有愧。非有愧者必定有惭。是故惭法最为强胜。——卷五十三

10^# 2017-12-17 21:03 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:04

1.4

菩萨惭愧——

谓诸菩萨于罪现行。能正觉知我为非法。内生羞耻。是名为惭。

即于其中能正觉知。于他敬畏外生羞耻。是名为愧。

11^# 2017-12-17 21:04 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:04

2、对什么起惭愧？对什么用惭愧？

2.1

世俗面对因果地起惭愧。

世俗善不善美丑荣辱观。辱即感到羞耻。能生惭愧。

富贵健康安逸享乐长寿。叫做世俗善果地。

劳动工作学习思考投入付出忍受牺牲。叫做世俗善因地。

12^# 2017-12-17 21:04 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:07

2.2、

唯识善不善美丑荣辱观。

2.2.1、善法与烦恼法。

利己利人，善法。

不利己或不利人，或俱不利，烦恼法。

2.2.2、

十一善法：信、惭、愧、精进、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。

六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、无明、疑。 ——《百法明门论》

2.2.3、

唯识：有羞耻惭愧。无我。无荣耀。有功德。

基督教：荣耀上帝。

伊斯兰教：一切赞美归真主。

13^# 2017-12-17 21:07 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:08

3、

惭愧有什么用？

3.1、世俗用处。

世俗中的能人、强者、学霸、球王、冠军，都有三个绝技：

惭愧-精进-信。

世俗中的“华丽转身”只有三步：惭愧----精进----信。

14^# 2017-12-17 21:08 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:09

世俗若于果起惭愧，则应于因地也起惭愧。可脱离平庸。

于果地惭愧，因地不惭愧，生嗔恨等烦恼。

例如：

见人富裕，感到惭愧。

见人努力工作，无惭无愧。

见人成绩优秀，感到惭愧。

见人努力学习，无惭无愧。

见人博学多才，感到惭愧。

见人埋头苦读，无惭无愧。

见人事业有成，感到惭愧。

见人言行举止潇洒大方，感到惭愧。

见人思考探索练习研究，无惭无愧。

15^# 2017-12-17 21:09 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:10

见什么都无惭无愧。皮糙肉厚麻木不仁心如锅底黑，必一事无成。

果惭愧因不惭愧，则贪火不灭，生焦躁愤怒怨恨无奈等。

《厚黑学》片面摄取了无惭无愧的一面。

纯胡扯，千万别信。学了不顶用。

对外境脸皮厚。在内心原谅藏覆粉饰假装清白。

16^# 2017-12-17 21:10 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:11

3.2、唯识修行中惭愧的用处。

3.2.1、

能持戒。能防护所受戒。

由惭愧故。能善防护所受尸罗。

由善防护所受戒故。离诸恶作。

谓依十相三门三种及与三根。于诸有情发起邪行。

能令有情堕诸恶趣。

17^# 2017-12-17 21:11 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:12

3.2.2

能对治放逸懈怠。

于修善法放逸懈怠。是名惭愧所对治法。

对治彼故安立惭愧。——卷四十九

3.2.3

能速得清净。

是名十种净修住法。由此能令极欢喜住速得清净。

所谓净信、慈悲惠舍、无有厌倦、善知诸论、善解世间、修习惭愧、坚力持性、供养如来。

3.2.4

能往生天道。

信惭戒施法善人所称赞是名趣天道能往天世间 ——《瑜伽师地论》卷十九

18^# 2017-12-17 21:12 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:14

3.2.5
能得圣财所生乐。
七圣财：一信、二戒、三惭、四愧、五闻、六舍、七慧

3.2.6
能引忏悔行，消前业，悔除后罪。

3.2.7
惭愧与无惭无愧决定了行为的取舍。

3.2.8
决定了价值观

3.2.9
惭愧法直接决定了各自的审美倾向。
这个穿出去丢人。那个穿出去很美。其实只是自我感觉美。

19^# 2017-12-17 21:14 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:15

3.2.10

能落实道德标准到身心。

而不仅仅将道德停留在意识中口头上。

骂别人缺德。自己做不到，就是由于没有在此建立惭愧。

3.2.11

能堪忍。能生精进。

惭愧如穿衣服。精进如披铠甲。

惭愧熟练了，能起猛力惭愧，可得精进法。能忍。

不穿衣服，披铠甲就难受。

不起猛力惭愧，就不能得精进。

20^# 2017-12-17 21:15 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:16

4、怎么得到猛力惭愧呢？

例一：司马迁《报任安书》节选

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

例二：我的一位本来很平庸的同学，厂里的普通工人。忽然受了刺激，发奋了，几年后，成了著名德企高管。

这两个例子就是发猛力惭愧后精进的结果。

21^# 2017-12-17 21:16 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:17

于不堪忍。成就增上猛利惭愧。

为什么不能忍？

不忍因缘复有三种。

一无惭、二无愧、三无哀愍性。——卷七十五

22^# 2017-12-17 21:17 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:18

5、

云何无惭。谓于所作罪不自羞耻为性。

云何无愧。谓于所作罪不羞耻他为性。

——《大乘五蕴论》

于所作罪望己不羞。故名无惭。

于所作罪望他不耻。故名无愧。

云何无惭无愧。

谓观于自或复观他无所羞耻。故思毁犯。犯已不能如法出离。

好为种种斗调违诤。

——《瑜伽师地论》

23^# 2017-12-17 21:18 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:18

6

不善惭愧的危害。

复次若贪嗔痴远离惭愧。无惭愧故。一向无间。不可制伏。

定为伤损。说名为箭。

与作用相违的，都是危害。

24^# 2017-12-17 21:18 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:20

7、惭愧原理：对比建立显著差距，如开弓有其势力，势必填复。

7.1

伤自尊后，就会自动努力平复，寻找心理平衡。

有人伤自尊后，奋发图强。华丽转身。善于利用惭愧的力量。

有人伤自尊后，不在原处做平衡。

喝酒、聚会、唱歌、聊天、嗨皮、打游戏、打麻将......

最终修炼成了对惭愧原处无惭无愧无耻神功。

浪费了惭愧的力量。

这种无耻神功，修习熟练后,会推广应用到其它方面，

最终难逃一生的平庸。

最终为世俗意义上的失败者。

完全的无惭无愧，对任何事都麻木，没有追求，与死人一样。

这样毫无悔意的人，失去了生命的全部意义。

千万不要修炼无惭无愧。这是做人的最低要求。

25^# 2017-12-17 21:20 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:21

8、依处。惭愧法藏在哪里呢？

于所应作不随建立。而生羞耻。当知是名第一依处。

于不应作随顺建立。而生羞耻。当知是名第二依处。

于覆己恶而生羞耻。当知是名第三依处。

于自所生恶作有依。随逐不舍而生羞耻。当知是名第四依处。

——《瑜伽师地论》

应作处。不应做处。覆恶处。有恶作而不舍处。(应做不应做，参见戒律。)

无惭无愧法藏在哪里呢？

顺乐受处是贪欲依处。是想心倒依处。

顺苦受处是嗔恚依处。是忿恨依处。

顺不苦不乐受处。是愚痴依处。是覆恼诳谄无惭无愧依处。

是见倒依处。

26^# 2017-12-17 21:21 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:22

9、怎么知道自己修成了惭愧法呢？

复次若贪嗔痴惭愧间杂。由相续故。非刹那故。有可制伏。

说名所有。

复次由五种相。当知建立无惭无愧。

一于染污现行无有羞耻。二于善不现行无有羞耻。三于舍法受无有羞耻。四亲近恶友无有羞耻。五于所作不能成办无有羞耻。

当知与此五相相违。五种妙相建立惭愧。

一于染污现行有羞耻。二于善不现行有羞耻。三于舍法受有羞耻。四亲近恶友有羞耻。五于所作不能成办无有羞耻。

27^# 2017-12-17 21:22 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:23

10、了知其理后，该怎么做呢？

10.1

应学。应修。应练习。

随所生起恶现行欲。即便惭羞。速能舍离。

勿彼令我违越所受当堕恶趣。是名防护律仪。——卷五十三

28^# 2017-12-17 21:23 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:24

10.2

应劝惭愧。是劝行善。

饶益有情故名利行。

云何菩萨遂求利行。当知此行略有八种。

谓诸菩萨见诸有情。于应惭处为无惭缠之所缠绕。

方便开解令离彼缠。

如无惭缠。如是见有于应愧处为无愧缠之所缠绕。

10.3

应断无惭无愧法。

非一切处非一切时。谓无惭无愧名通一切不善心起。——卷五十六

29^# 2017-12-17 21:24 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:26

11 八荣八耻：

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；

以服务人民为荣，以背离人民为耻；

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；

以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；

以团结互助为荣，以损人利己为耻；

以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；

以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

12 惭愧是善法，不应以感到羞耻而羞耻，应以脸皮厚为耻。

30^# 2017-12-17 21:26 评论收起评论

木头疙瘩 · 发表于 2017-12-17 21:28

感谢马异涛老师的精彩讲解！
感谢论坛的精心组织！
感谢义工的辛勤付出！
感谢千山矿业提供场地！
感谢大家的积极参与！
谢谢大家！

31^# 2017-12-17 21:28 评论收起评论

又是一个春天 · 发表于 2017-12-18 15:31

好话题。要是能转换成白话让人一听就懂就更好了。

32^# 2017-12-18 15:31 评论收起评论

【论坛256】唯识百法说惭愧

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