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河南伊川鸣皋镇中溪村北有宋天章阁侍制、谏议大夫、御史中丞吕诲墓园。 邵雍当年曾选定伊川卧龙山为风水宝地，写有“陆海卧龍收爪甲，云山胜处追寻偏。春雷惊起千年蛰，笔下苍龍自往返”。“伊川往复过龙山，每过龙山意且闲”。“吾家职分是云山，不见云山不解颜。游兴亦难拘日限，梦魂都不到人间。”“只恐身闲心未闲，心闲何必住云山。”“山河天下从来广，日月林间长自明。幸有园林供笑傲，岂无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣，好向伊川老此生”，“安得先人旧槎在，伊川云水乐无穷。”“洛人爱种花，唯我好种竹。所好虽不同，其心亦自足。花只十日红，竹能经岁绿。同沾雨露恩，独无霜雪辱。”“谁能同此志，相伴老伊川？”的诗句。 与邵雍志同道合的好友有程珦（二程的父亲）、司马光、文彦博、王拱辰、富弼、吕公著、吕诲、祖无择等。 邵雍认为从洛阳龙门到伊川卧龙山，是龙脉风水宝地。他将自己的墓地安樂佳城选定在天然石龙正东方的卧龙沟之阳，南面照直伊尹祠墓、马回永庆寺。沿着这条“龙脉”，邵雍为几位好友也选定了风水宝地作为“栖真地”墓园。 天然石龙位于平等乡上元村西龍头沟。 一是程珦的墓园选在龙脉线上的“玄望山之阳”。今城关府店街西山 二是文彦博的墓园选在龙脉线上的“邥陲山之阳不老泉之旁”。今城关罗村北山。 三是王拱辰的墓园选在龙脉线上的“双龙山之阳”。今城关瑶地村西山。 四是吕诲的墓园选在龙脉线上的“海峰山之阳”。今鸣皋镇中溪村北。  程珦的墓园如今是全国重点文物保护单位，四A级“程林文化园”。 邵雍的墓园如今是河南省重点文物保护单位，安樂佳城“邵雍文化园”。 文彦博的墓园在罗村，如今是伊川县级文物保护单位。 王拱辰的墓园千年以来不知位置，1978年在城关瑶地村发现《王拱辰墓志铭》。 吕诲墓千年以来不知位置，1991年在中溪当地砖场起土制砖时，挖出吕诲墓葬的石牌坊，与平等乡邵雍墓园的石牌坊相似，还挖出有石马、石羊、石兽等，惜全被人盗走不存。 伊尹墓园在平等村西，如今是伊川县级文物保护单位。 永庆寺在平等乡马回村，属洛阳市重点文物保护单位。 栖溪吕氏十世祖吕诲 栖溪吕氏家谱载有吕诲传： 诲字献可，开封人，登进士第，调浮梁尉，不之官。历旌德，扶风主簿，迁云阳令，改著作佐郎，知翼城县，徙签书定国军节度判官，通判梓州事，未至官，迁母丧。服除，知大通监兼交城县，召入为殿中侍御史。弹劾无所避。嘉佑六年出知江州。复召为侍御史。英宗即位，改起居舍人，同知谏院。治平二年迁兵部员外郎兼侍御史，改工部员外郎，知蕲州。神宗立，徙知晋州，加集贤殿修撰，知河中府，未几召为刑部郎中，充盐铁副使。上数闻其强，直擢为天章阁侍制。复知谏院，迁谏议大夫，权御史中丞，出知邓州。改知河南，命未下，会有疾，乞闲官归乡里。朝旨未许，乃乞致仕。诏提举西京崇福宫，到官又乞致仕，许之。三居言责皆以弹奏大臣而去。熙宁四年五月甲午卒于家，享年五十有八。本年八月二十日，葬于伊阙县神荫乡中费里。 尚书左仆射司马光志其墓。 至元佑初范纯仁；吕大防；刘挚表其忠，诏赠通议大夫。娶张氏，继娶时氏，封同安县君。 诲生四子，长由庚，太常寺太祝，金水县主簿；次由圣，将作监主簿；三由礼；四由诚。 《宋史》卷三二一有吕诲传：
吕诲，字献可，开封人。祖端，相太宗、真宗。诲性纯厚，家居力学，不妄与人交。进士登第，由屯田员外郎为殿中侍御史。时廷臣多上章讦人罪，诲言：“台谏官许风闻言事，盖欲广采纳以补阙政。苟非职分，是为侵官。今乃诋斥平生，暴扬暧昧，刻薄之态浸以成风，请下诏惩革。” 枢密副使程戡结贵幸，致位政地，诲疏其过，以宣徽使判延州。复上言：“戡以非才罢，不宜更委边任；宣徽使地高位重，非戡所当得也。” 兖国公主薄其夫，夜开禁门入诉。诲请并劾阍吏，且治主第宦者罪，悉逐之。御药供奉官四人遥领团练使，御前忠佐当汰复留，诲劾枢密使宋庠阴求援助，徇私紊法。诏罢庠而用陈升之为副使，诲又论之。升之既去，诲亦出知江州，时嘉佑六年也。
上疏请蚤建皇嗣，曰：“窃闻中外臣僚，以圣嗣未立，屡有密疏请择宗人。唯陛下思忠言，奋独断，以遏未然之乱。又闻太史奏，彗躔心宿，请备西北。按《天文志》，心为天王正位，前星为太子，直则失势，明则见祥。今既直且暗，而妖彗乘之，臣恐咎证不独在西北也。自夏及秋，雨淫地震，阴盛之沴，固有冥符。近者宗室之中，讹言事露，流传四方，人心骇惑，窥觎之志，可不防其渐哉！愿为社稷宗庙计，审择亲贤，稽合天意，宸谋已定，当使天下共知。万一有奸臣附会其间，阳为忠实，以缓上心，此为患最大，不可不察也。”仁宗以诲章付中书韩琦，由此定议。
召为侍御史，改同知谏院。英宗不豫，诲请皇太后日命大臣一员，与淮阳王视进药饵。都知任守忠用事久，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播为恶言，内外汹惧。诲上两宫书，开陈大义，词旨深切，多人所难言者。帝疾小愈，屡言乞亲万几。太后归政，诲言于帝曰：“后辅佐先帝历年，阅天下事多矣。事之大者，宜关白咨访然后行，示弗敢专。”遂论守忠平生罪恶，并其党史昭锡窜之南方。内臣王昭明等为陕西四路钤辖，专主蕃部。诲言：“自唐以来，举兵不利，未有不自监军者。今走马承受官品至卑，一路已不胜其害，况钤辖乎？”卒罢之。
治平二年，迁兵部员外郎，兼侍御史知杂事。上言：“台谏者，人主之耳目，期补益聪明，以防壅蔽。旧三院御史，常有二十员，而后益衰减，盖执政者不欲主上闻中外之阙失。今台阙中丞，御吏五员，惟三人在职，封章十上，报闻者八九。谏官二人，一他迁，一出使，言路壅塞，未有如今日之甚者。窃为陛下羞之。”帝览奏，即命邵必知谏院。
于是濮议起，侍从请称王为皇伯，中书不以为然，诲引义固争。会秋大水，诲言：“陛下有过举而灾沴遽作，惟濮王一事失中，此简宗庙之罚也。”郊庙礼毕，复申前议，七上章，不听；乞解台职，亦不听。遂劾宰相韩琦不忠五罪，曰：“昭陵之土未干，遽欲追崇濮王，使陛下厚所生而薄所继，隆小宗而绝大宗。言者论辨累月，琦犹遂非，不为改正，中外愤郁，万口一词。愿黜居外藩，以慰士论。” 又与御史范纯仁、吕大防共劾欧阳修“首开邪议，以枉道说人主，以近利负先帝，陷陛下于过举”。皆不报。已而诏濮王称亲，诲等知言不用，即上还告敕，居家待罪，且言与辅臣势难两立。帝以问执政，修曰：“御史以为理难并立，若臣等有罪，当留御史。”帝犹豫久之，命出御史，既而曰：“不宜责之太重。”乃下迁诲工部员外郎、知蕲州。
神宗立，徙晋州，加集贤殿修撰、知河中府。召为盐铁副使，擢天章阁待制，复知谏院，拜御史中丞。 初，中旨下京东买金数万两，又令广东市真珠，传云将备宫中十阁用度。诲言：“陛下春秋富盛，然聪明睿智，以天下为心，必不留神于此，愿亟罢之。”
王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。著作佐郎章辟光上言，岐王颢宜迁居外邸。皇太后怒，帝令治其离间之罪。安石谓无罪。诲请下辟光吏，不从，遂上疏劾安石曰：“大奸似忠，大佞似信，安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辨而委任之。安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也。如久居庙堂，必无安静之理。辟光之谋，本安石及吕惠卿所导。辟光扬言：‘朝廷若深罪我，我终不置此二人。’故力加营救。愿察于隐伏，质之士论，然后知臣言之当否。”帝方注倚（倚重）安石，还其章。诲求去，帝谓曾公亮曰：“若出诲，恐安石不自安。”安石曰：“臣以身许国，陛下处之有义，臣何敢以形迹自嫌，苟为去就。”乃出诲知邓州。苏颂当制，公亮谓之曰：“辟光治平四年上书时，安石在金陵，惠卿监杭州酒税，安得而教之？”故制词云：“党小人交谮之言，肆罔上无根之语。”制出，帝以咎颂，以公亮之言告，乃知辟光治平时自言他事，非此也。诲之将有言也，司马光劝止之，诲曰：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏；置诸宰辅，天下必受其祸。且上新嗣位，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶？”诲既斥，安石益横。（司马）光由则服诲之先见，自以为不及也。
明年，改知河南，命未下而寝疾矣。旋提举崇福宫，以疾表求致仕曰：“臣本无宿疾，医者用术乖方，妄投汤剂，率任情意，差之指下，祸延四支。一身之微，固无足恤，奈九族之托何！”盖以身疾谕朝政也。
诲三居言责（按：此指任朝廷言官），皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革，司马光往省之，至则目已瞑。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎？”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。
元佑初，吕大防、范纯仁、刘挚表其忠，诏赠通议大夫，以其子由庚为太常寺太祝。
吕诲与司马光善。司马光曾以吕诲“一不爱富贵，二重借名节，三晓知治礼，四不畏强暴”之优点，举荐他为知谏院。神宗赵顼信而用之，并迁为右谏议大夫、权御史中丞。
吕诲逝世后司马光又为他写墓志铭曰：
诲“前後三逐，皆以迕犯大臣，所与敌者，莫非秉大权，天子所信向，气势轧天下，献可视之若无睹，正色直辞，指数其非，不去不已，旁侧为之股栗，而献可处之自如。平居容貌语言，恂恂和易，使之不得位於朝，人不过以谨厚长者名之而已矣。及遇事，苟义所当为，疾趋径前，如救焚溺，所不当为，畏避远去，如顾陷阱，惟恐坠焉。” 当时经过一百多年中央集权的大宋王朝，确需要整顿和振兴，而吕诲弹劾王安石：“天下本无事，但庸人扰之。”可知其政见是保守的。但吕诲不计较官位的得失，不做苟合取容的事，敢於直率地表述政见，是足可称道的，其所作所为，体现了儒家倡导的名节。 吕诲的续娶夫人时氏是北宋户部侍郎时旦的三孙女。祖父吕端曾辅弼太宗、真宗，是北宋一代名相。诲性纯厚，家居力学，不妄与人交。 吕诲与司马光却为至交，司马光撰《吕中丞诲墓志铭》说：“献可以熙宁四年五月丙午终于家，年五十有八”。又说，“献可始娶张氏，……后娶时氏，故侍御史旦之孙，封同安郡君”。 吕诲是北宋一朝著名敢谏之臣。 《宋史·艺文志》七中载有他所著的《郡斋读书志》，《吕诲集》15卷。 邵雍《伊川击壤集》有《代书寄南阳太守吕献可谏议》
一别星霜二纪中，升沉音问不相通。林间谈笑须归我，天下安危宜系公。
万乘几前尝蹇谔，百花洲上略从容。不知月白风清夜，能忆伊川旧钓翁？
（吕晦《答尧夫见寄》：冥冥鸿羽在云天，邈阻风音已十年。不谓圣皇求治理，
尚容遗逸卧林泉。羡君身散岁时乐，顾我官闲饱昼眠。应笑无成三黜后，
病衰方始赋归田。） 《全宋诗》则载有吕诲以下几首诗： 和邵尧夫见寄 冥冥鸿羽在云天，邈阻风音已十年。
不谓圣朝求治理，尚容遗逸卧林泉。
羡君自有随时乐，顾我官閒饱昼眠。
应笑无成三黜后，病衰方始赋归田。 寄尧夫三首之一 江头五日舣轻舟，欲去迟迟更自留。
目断旌旗暮天阔，龙峰峰上倚层楼。 寄尧夫三首之二 去年同作南迁客，今日更持刺史权。
推挽试知民吏意，无因谈会向尊前。 寄尧夫三首之三 碧草茸茸照绿波，暮春归客兴如何。
沧浪应有清浑处，羞见渔人鼓枻歌。 句 我今从帝为司纠，更有何人植柏台。 句 料峭东风不易禁。 吕诲的这句“料峭东风不易禁”曾倾倒过后来的无数诗人与骚客。 附录： 关于王安石的“熙宁变法” 王安石，字介甫，抚州临川（今江西临川）人。宋仁宗庆历二年（1042）进士，神宗熙宁年间两次拜相。熙宁元年（1068），神宗即位，立即命王安石知江宁府。不久，又召为翰林学士兼侍讲。王安石感到实现宏图大志的机会来了。果然入朝不到一年，王安石已成为决定一切的人物。 神宗问他：朝政当务之急是什么？ 王安石回答：“变风俗，立法度，最方今之所急也。” 神宗深以为然。不久，王安石官拜相位。一场史称“王安石变法”的浩劫，便颁行天下，席卷神州。新法的推行，造成农民饥寒交迫，路有饿殍，商业萧条，商品匮乏，民不聊生，朝野上下，怨声载道，反对变法。王安石却一意孤行。御史中丞吕诲上疏弹劾王安石：“大奸似忠，大佞似信，安石外示朴野，中藏巧诈，骄蹇惘上，阴贼害物……究（王）安石之迹，固无远略，唯务改作，之异于人，徒文言而饰非，将惘上而欺下。……陛下悦其才辨而委任之……误天下苍生，必斯人也！”吕诲被革职，一场排除异己的整肃，由此而始。 王安石的好友吕公著，曾助王安石登上相位。王安石“投桃报李”，让吕公著任御史中丞。神宗诏示直言国事。吕公著上疏曰：“陛下临朝愿治，为日已久，而前后左右，莫敢正言。使陛下有欲治之心，而无致治之实，此任事之臣负陛下也。”王安石大怒，他亲自执笔，写罢黜吕公著的诏书。 仁宗朝曾任宰相的富弼见朝中小人当道，忠臣贤士遭贬罢官，就对神宗说：“新法，臣所不晓，不可以治郡。愿归洛养疾。” 忠厚诚笃的老臣富弼辞职归隐，对朝廷震动很大。司马光、欧阳修、韩琦、张方平、曾公亮、范镇等一批重臣显宦，也都因反对变法而辞职退隐山林。朝廷之上，人人自危，一片混乱。 朝廷百官，只有王安石、韩绛、吕惠卿三人拥护新法。 司马光向神宗痛陈变法之祸： “陛下岂能独与此三人共为天下邪？” 官职低微的宫廷门吏郑侠，初因王安石赏识而就此职。郑侠把在京城看见流民的悲苦情况绘成图画，呈送神宗。神宗反复观图，夜不能寐。内宫后妃，观图之后，也痛斥安石变法。神宗终于认识到，安石新法为祸之烈。于是，神宗罢黜王安石相位，终止新法的推行。
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风水说 不知道是否有点道理 
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