心静，人自然就能明白的真正想法

佛说：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。心静，人自然就能明白的真正想法。

　　1。 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

　　2。 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　　3。 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

　　4。 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

　　5。 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

　　6。 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

　　7。 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

　　8。 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)

　　9。 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)

　　10。 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

　　11。 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　　12。 不以有行，亦不以无行。

　　13。 诸行性相，悉皆无常。

　　14。 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　　15。 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

　　16。 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　　17。 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　　18。 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

　　19。 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

　　20。 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
                                   文章转自：正能量语录http://www.photoyunnan.com

跟贴学习，受益匪浅，感谢楼主。


第20条，那个星号，应该是个“岩”字。另有三个字，意思不明。“到崮里”，出自何处？确指什么？
网搜38页链接，近千条内容，皆辗转复制，无一解释。崮、古、固、谷，同音互训，洛阳说“谷堆”，指大而隆起的土堆；齐鲁说“崮”，指突兀而出的平顶山峰。印度没有“崮”一说，而且很明显也不是佛经的音译。
从语境、节奏、语意、佛学用语的习惯、古代音韵、古书讹误等方面综合分析，此处的“到崮里”可否大胆推测，郢书燕说，源头有误，再误后人。
为“不立毫发知见”，真心求教，敬请大德释疑！

沙发 2018-12-25 13:34 评论(0) 收起评论

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板凳 2018-12-29 23:55 评论(0) 收起评论

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虽然看不太懂，还是要顶

5^# 2019-1-16 07:31 评论(0) 收起评论

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