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从汉高祖刘邦洛阳南宫“论三杰” 谈用人艺术 刘育章 （2018年8月1日）
被毛泽东同志评价为“封建皇帝里边最厉害的一个”汉高祖刘邦称帝后，在洛阳南宫摆酒设宴，与群臣讨论其所以取天下之道。原文是，高祖置酒雒阳南宫。上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽（擒）也。”群臣悦服。（《史记·高祖本纪》） 汉高祖刘邦洛阳南宫“论三杰”，见解之精辟，令人叹服，成为佳话而千古流传。老子《道德经》有言：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”刘邦正是由于有“三不如”的自知之明，才有了他“吾以布衣，提三尺剑取天下”的历史功绩，其用人的智慧和用人艺术确实值得深思和借鉴。 在中国特色社会主义的新时代，要想有所成就，创造辉煌的业绩，用人的艺术就显得尤为重要。 一要有“识人”的慧眼。古人讲：千里马常有，而伯乐不常有。要想用好人、用对人就一定要具有伯乐的本领，在芸芸众生中慧眼识人。据史料记载，战国时期，齐宣王让大夫淳于髡举荐人才。淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤士。齐宣王问淳于髡：“寡人听说，人才是很难得的。如果一千年之内能找到一位贤人，那贤人就好像多得像肩并肩站着一样；如果一百年能出现一个圣人，那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样。现在，你一天之内就推荐了七位贤士，那贤士是不是太多了？”淳于髡回答说：“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到。这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大既也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易。我还要给您再推荐一些贤士，何止这七个！” 淳于髡一番话，使齐宣王茅塞顿开，心服口服。 《吕氏春秋·论人》中说，“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其持，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。”因此，我们必须练就一双“识人”的慧眼。 二要知人善任。《孙子兵法》中说：“故善战者，求之于势而不责于人，故能择人而任势，任势者其战人也，如转木石。”金无足赤，人无完人。人都有自己擅长的一方面，不可能十全十美，在实际工作中，要会“择”合适的人，扬其所长，避其所短。萧何和张良都是刘邦的谋士，他们出谋献策，帮刘邦打败项羽，但如果让他们统兵千万，冲锋陷阵，就不如韩信。因此，在用人的过程中必须人尽其才。正如孔子所说，“是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物，是谓袭明。” 三要虚怀若谷。李耳在《老子》中说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识……敦兮其若朴，旷兮其若谷。”在今天，我们的事业是“功以才成、业由才广。”因此领导干部必须要有海纳百川的胸怀。集聚“容长”的内在能量，撑起“容短”的宽阔肚量，充盈“容异”的恢宏气量和积淀“容错”的厚实分量，刘邦对张良、萧何、韩信三人评价用了三个“吾不如”，这种容人所长、用人所长的风格与智慧，值得学习和借鉴。 四要奖罚分明。“济济多士，乃成大业；人才蔚起，国运方兴”。古往今来，人才始终是经济、社会和单位建设发展的第一资源。在使用人才时，需要的是信任和尊重，同时也应该奖罚分明。刘邦夺取天下以后，根据各个人的不同功绩，对功臣论功行赏，不但封赏了萧和、张良、韩信、彭越等一批人，还封赏了他最不喜欢的人——雍齿。雍齿一封，所有的功臣都安心了，明白了刘邦是真正的按功劳而不是按亲疏行赏，其效果立竿见影。 习总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出，要以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方，广开进贤之路，把党内和党外、国内和国外等各方面优秀人才吸引过来、凝聚起来，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的良好局面。因此，我们一定要有识才之能，容人之量，使人尽其才，让那些事业心强、德才兼备、群众认可的人，让想干事的有机会、能干事的有岗位、干成事的有地位，这样，我们的事业一定会达到胜利的彼岸。
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