《<易経>究竟是一部什么典籍？》

《<易経>究竟是一部什么典籍？》
一，综述
1，它是古代人们讲述如何做帝王的学问；
2，它的整个系统六十四卦是以《乾》卦为中心，其它六十三卦都是围绕《乾》卦而为用展开的；
3，《乾》卦的核心是其第五爻：九五飞龙在天。
4，为了达到"飞龙在天"，应该経历：
初九潛龙勿用，
九二见龙在田，
九三终日乾乾，
九四或跃在渊；
等以上四个階段的充份准备。
5，当达到九五飞龙在天的时候，帝王还应考虑如何执政以及最后階段时间的善后、身后的安排；
6，至此将进入上九亢龙有悔階段。

二，详述
笔者有意选择易经六十四卦中的六个卦来进行较深一步的讲解，它们分别是：
天风《姤》、
天火《同人》、
天泽《履》、
风天《小畜》、
火天《大有》、
泽天《夬卦》等六卦。
以下是这六个卦每一个卦的卦辞和爻辞通常阅读到的诠释、注解与白话通释。

1，天风《姤》

《易经》第四十四卦：《姤卦》
//姤：女壮，勿用取女。
【白话】《姤卦》象征相遇：女子过分强壮，不适合娶来作妻子。
《象》曰："天下有风，姤；后以施命诰四方。
【白话】《象辞》说：《姤卦》的卦象是巽（风）下乾（天）上，为天底下刮着风，风吹遍天地间各个角落，与万物相依之表象，象征着"相遇"；正如风吹拂大地的情形一样，君王也应该颁布政令通告四面八方。
初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅。
【白话】初六，绑上坚固结实的车闸，占卜结果会很吉祥；前去行事，会遇到凶险，瘦弱的猪因烦躁而团团乱转。
《象》曰："系于金柅"，柔道牵也。
【白话】《象辞》说："绑上坚固结实的车闸"，紧急关头就可以使车轮与车闸"相遇"，而使狂奔的车子刹住。引伸为遇到强硬的对手，不要去硬碰，应该用柔韧的手段牵制对手，达到以柔克刚的效果。
九二，包有鱼，无咎；不利宾。
【白话】九二，厨房里发现鱼，不会有灾祸；但不利于拿来宴请宾客。
《象》曰："包有鱼"，义不及宾也。
【白话】《象辞》说："厨房里发现鱼"，还不会出现灾祸，但不宜用鱼来宴宾。因为不义之财不可取。
九三，臀无肤，其行次且；厉，无大咎。
【白话】九三，屁股上蹭破了皮，走起路来很困难；会遇到危险，但不会有大的灾祸。
《象》曰："其行次且"，行未牵也。
【白话】《象辞》说："走起路来很困难"，表明在路上会遇到艰险，但尽管艰难，却并未完全受到牵制，还可以继续前进。
九四，包无鱼，起凶。
【白话】九四，厨房里没有鱼，会发生凶险。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
【白话】《象辞》说：厨房里没有鱼而引起凶险，就好像君主失去民众百姓的支持，因为脱离民众，当然会发生凶险。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
【白话】九五，用杞树枝叶包住甜瓜，好比内心怀着美好的品德，不必奔忙，称心的机遇就会自天而降。
《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。
【白话】《象辞》说：《姤卦》的第五爻位（九五）内心怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。
上九，姤其角；吝，无咎。
【白话】上九，头上长角，处境艰难，不过也不会有大的灾祸。
《象》曰："姤其角"，上穷吝也。
【白话】《象辞》说："头上长角"，孤芳自赏，根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，而失去大众的支持，等待着的只有困穷不通的命运。//

易先注：对于天风《姤》卦来讲，无论其卦辞还是每一爻的爻辞，只有当与"潛龙勿用"联系起来的时候，一切解释方才到位；同理，以这样的名义来解释的卦辞与爻辞，正是"潜龙勿用"階段，君王应该持有的做人做事的原则与态度。否则既不知天风《姤》卦的所云的真切意义，更不知欲成君王者在"潜龙勿用"階段时间里如何去面对现实生活与实践。而历代圣哲由于将两者失去有机联系，因此无论对两者单独孤立地如何用心诠释，都无法接近周文王与周公当时作易的原始与初心安排。而这一点恰是《易经》的最为隐密的地方！

如果笔者上述的判断是正确的话，那么天风《姤》卦的卦辞，姤：女壮，勿用取女。就应采取如下的解释：
@女壮——女，即阴；壮，即阳；应释之为潜龙处于最阴处的时候。
@勿用取女——勿用，不要轻举妄动；取女，就像大家闺秀一样，深藏高阁绣楼之中，终日习练女红，静心知书达礼，做好出嫁前的一切准备事情。

至此可知，历朝历代数千年来无数圣哲对《易经》解释，若是按上述的解释原则来评论的话，是否在中心议题上、在核心意义上、在对整个《易经》的作用上，与原作易的圣哲之间或多或少存在着某种程度的偏离。

  （续上） 同理，综观天风《姤》之六爻之辞，首先提及龙马与轩车，这本来用于天子駕六，巡行天下，归于一个“行”字。但是此时此刻却分别多次反复使用邂逅、刹车、瘦弱、蹢躅、险阻直至原地禁行，以及包而不露，隐而不发，完全是一个“止”字。如此这般的文字与释意设置，若是不与“初九潜龙勿用”联系起来，平空出现一个天风《姤》卦，其意当令读者如坠云雾之中，丈二和尚一时摸不着头脑了！
反之，上述这些详细描述“龙马轩车、天子駕六”的逼真状态，正是未来成为君王者于“潜龙”階段如何“勿用”的绝妙措施的形象比喻。当读者若能以此立意，两相结合，反复对照，不断推敲《易经》的文字表述，顿时觉得脑洞大开，灵感思维产生，实实在在读到了世间的“绝妙好辞”而拍案惊奇！
（一）未完待续
（易先/1990年7月）

（续上）
那么读者可能要问笔者易先你是怎么在1990年7月发现了天风《姤》卦与《乾》卦“初九潜龙勿用”之间如此奥妙的关系了呢？
这就要提到了“易经数象义理不可分离”的原则问题。
整体《易经》是立于观天察地、由物见象而设卦，由卦象而得意、得意而达义理。简言之谓：“见象得意，得意忘象。”象———即数，意———即理，故“数象义理不可分离”。当年贤者王弼“大扫数象，只留义理”而解《易》，显然不仅过于偏激，而且实难系统而全面的真正认知作易者之用心著力之处。
笔者于32年前用数万余字写出专论：《易经数象义理七层次结构解析》，正是意图阐明《易经》这一整体的系统严密结构与深邃义理哲思精妙绝伦的安排。

沙发 2022-6-21 10:40 评论(0) 收起评论

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板凳 2022-6-21 16:30 评论(0) 收起评论

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成性存存，道义之门。
诸佛妙理，非关文字。

不可说，不可说。

地板 2022-6-21 17:00 评论(0) 收起评论

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见龙在田，天下文明。不做圣解。若做圣解，即受群邪。
利见大人，识自本心，见自本性，不生不灭。

5^# 2022-6-21 17:08 评论(0) 收起评论

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横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

善为易者不占。

三坟：龙马附图，神开我心，兹其未生，我画八卦。

羲皇心地，画前有易。

6^# 2022-6-21 17:34 评论(0) 收起评论

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成性存存，道义之门。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。

7^# 2022-6-24 16:12 评论(0) 收起评论

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