《尚书》“典”“谟”智慧精华举要

《尚书》“典”“谟”智慧精华举要

    一、大禹谟

    1、河洛修学纲领：九功九叙法

    禹曰：“於！帝念哉！德惟善正（政），正（政）在养民。水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。“

   2、修证举要：四在妙观，种德德降

    禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”

  3、河洛初心：精一、执中、常住

    帝曰：“来，禹。降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？非元后何戴？后非众罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”

二、皋陶谟

—— 允迪厥德，谟明弼谐。

     皋陶曰：
     （1）都！慎厥身，修思永；惇叙九族，庶明励翼。迩可远，在兹。
       （2）都！在知人，在安民。
       （3）都！亦行有九德。
          禹曰：“何？”皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！
          日宣三德，夙夜浚明有家。日严祗敬六德，亮采有邦，翕受敷施。九德咸事，俊乂在官，百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。


        （4）无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几；无旷庶官，天工人其代之。
                 天秩有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭，和衷哉！
                天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉！懋哉！


        （5）天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！

沙发 2022-1-22 16:31 评论(0) 收起评论

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三、益稷  

      1、大禹进明德慎位、顺天应人之法
        禹曰：“都！帝，慎乃在位。”帝曰：“俞。”禹曰：“安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。”帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！禹曰：“俞。”

      2、帝舜之天地八象、民用十物
      予欲观古人之象，日、月、星、辰、山、龙、华、虫，作会；宗、彝，藻、火、粉、米、黼、黻、絺、绣，以五采彰施于五色，作服。

      3、帝舜：敕天命
      帝庸作歌曰：“敕天之命，惟时惟几。“乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”

      4、皋陶：慎宪省成
      皋陶拜手稽首，飏言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！“乃赓载歌曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”
       又歌曰：“元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”

板凳 2022-1-22 16:32 评论(0) 收起评论

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河洛大道智慧：修身明德，内圣外王。

知白守黑，神明自来。

地板 2022-1-22 23:51 评论(0) 收起评论

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      河出图，洛出书，圣人则之。河图洛书是华夏文明之源。    形而上者谓之道，形而下者谓之器。
    观河图洛书——以阴阳五行之黑白数象表征万物万法，以大道无言而遍布虚空作为宇宙本体背景，道器混融为一体，道隐而器显，德畜而物生，圆满神奇，是无上智慧的象征。河图洛书是世界文化圣城洛阳灿烂永恒的文化名片。

    然观河图洛书，图虽止二，唯方与圆，而名却有河图、九宫图、明堂、洛书至四之多，尤其九宫、明堂、洛书，其意义本有微细但明显之差异，而后世流传既久，多已混淆不辨。今欲析而明之。
    一、河图表平等性智，九宫明堂图（亦即洛书）表妙观察智。
    河图洛书皆表示先天无上智慧，整体观，无分别，无言、不为，但二者还是稍有区别。佛经说成道之人有三身四智，而河图即是圣人内观之平等性智，上通大圆镜智；而九宫明堂图则是贤人内观之妙观察智，下启成所作智。故河图是一个立体全息图，洛书则是平面全息图，故河图圆，洛书方。佛经说，大智者，能观“尘含十方，无亏大小；念包九世，延促同时”，知世界之时间、空间概念皆是后天人为之施设，当深思之。
    二、九宫、明堂、洛书本是一物，而九宫以象命名，明堂以本命名，洛书以图后所附治国洪范九畴命名。
    万物皆有灵。古人因心地清净，本能不失，多能穿透表象，认识事物本质，得妙象，与神明沟通。
    明堂者，神明之府也，神明之办公、理事的场所。就像人工作需要有办公室，主持我们人体生命活动的那个神明，治理身心活动，召集诸大臣开会以及布置调节人体内外反应，也需要有一个会议室或办公室，这样的场所就是明堂。通常在人体大脑的深层核心部位。《内经 五色》篇曰：“明堂者，鼻也”。鼻子怎么会是人体的明堂呢？人在仰躺时，头面部整体平坦，额头是广场，眉是两阙门，鼻部高耸如主要建筑大楼，内有办公室，故称“明堂”。我们的心灵主人如君，召集大臣集中开会，这五大臣是肝、心、脾、肺和肾，五大臣开会，就是肝心脾肺肾五脏之气的精华聚集于脑，俗称“五气朝元”。
    所以世间建明堂，是模仿我们的心神的工作机制和工作场所，希望在这里能人神沟通，天地交会，神人和谐，天人合一。现代多把这些活动笼统称之为祭祀。明堂的平面构造分九室，所以通常称为“九宫图”。
    大禹在《大禹谟》中提出了河洛修学的“九功九叙法”，以修身明德、内圣外王为核心内容，是河洛智慧的纲领。大禹的治国思想经过夏商两代的实践检验，并发扬光大，在周初被提炼为洪范九畴65字文本：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四 曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰义用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。传说，这些治国智慧是大禹观洛水中的神龟背部花纹而得出的，故称“洛书”。其实，万法皆出于人心，河，即人身后督前任二脉之前后周流也；而洛，即五脏之气相生，交通成环流也。河是一立圆也，洛是一平圆也。
    莫迷信！
    道无鬼神，独来独往。
    心性修持大道生。
    我命由我亦顺天。

5^# 2022-1-24 16:38 评论(0) 收起评论

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