唐僧出家的地方—净土寺

2020年8月21日，周五，阴！洛阳市伊川县的净土寺。

这是伊川县的净土寺山门。

说起洛阳的净土寺，必须要提到一个人、一个佛教宗派、一个五里三寺的说法。先说这个佛教宗派吧，佛教起源于南亚次大陆的古印度地区，于东汉年间传入中国，传入中国后因流传地区的不同而分为汉传佛教和藏传佛教，滥觞于古印度的佛教传入斯里兰卡、柬埔寨、老挝、泰国、缅甸以及马来半岛等地，被称为南传佛教。

汉传佛教又叫北传佛教，范围涉及中国的大部分地区以及日本、高丽半岛、越南等地。而在其发源地的南亚次大陆，佛教基本上已经没有了市场，印度人主要信奉印度教，巴基斯坦和孟加拉人主要信奉伊斯兰教。

汉传佛教在中国因信仰的教义不同而分为八大门派，法相宗，华严宗、天台宗、禅宗等，净土宗也是八大佛教宗派之一。净土宗以江西庐山东林寺和陕西西安香积寺为祖庭。因初祖东晋高僧慧远居住于庐山东林寺，而二祖唐朝善导法师圆寂后，弟子怀恽为其修建了香积寺，使这两座寺院都被尊为祖庭。净土宗以《无量寿经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章经》等五经和一论《往生论》为主要教义。净土宗在我国影响深远，净土宗是以“往生西方极乐净土”为修行目的，老百姓口中经常念叨的“南无阿弥陀佛”就来源于净土宗，其修行方法比禅宗更简单，只要口中念叨“阿弥陀佛”就OK啦！然而洛阳的净土寺并不属于净土宗，它属于禅宗的一个流派叫临济派，禅宗的祖庭是少林寺，禅宗的创始人是来自印度的僧人达摩，六祖惠能将禅宗发扬光大，并使其成为中土佛教的主流。

      还有就是赫赫有名的唐玄奘创立了佛教的法相宗，但和洛阳伊川县的净土寺也没有半点关系。


接着在说一下伊川县白元的“五里三寺”这一说法。从伊水西岸向东远望，一尊巨佛像依河岸而卧，佛像头朝向龙门山方向，“五里三寺”就在佛像身上。清凉寺在佛像的眼角之下，寓意佛像落泪清凉无比；净土寺在佛像阴阳交汇处，寓意出家人身体干净绝尘；金山寺在佛像脚登之处，寓意金山银山吃喝不愁。诗人张文德《春日游净土、清凉、金山诸寺》诗写到：“晚来汲露煮茗芽，古寺无人犬护家。座上真文余贝叶，阶前云气绕昙花。蒲团半纳随藜枝，舍利多珠隐木瓜。为问老僧何处去，白云深锁众峰斜”。

最后再说一个人，这个人就是家喻户晓，人人皆知的《西游记》中的唐僧唐玄奘。唐玄奘是洛阳偃师人，俗话名字叫陈祎，九岁时随二哥陈诉到伊川县的净土寺学习佛经，十三岁时在净土寺正式剃度出家，皈依佛门。五年后因战乱离开河南入川，后又到都城长安边讨生活边钻研佛法。27岁时唐玄奘又踏破千难万险，历经九死一生前往古印度，在那烂陀寺研习佛教经典。十七年后已经学有所成的唐玄奘带着大量的佛经、佛像、舍利和法器离开印度，踏上了回归大唐的路程。回到长安后，受到朝野的一致好评，唐太宗李世民亲自为唐玄奘撰写了《大唐三藏圣教序》，高度评价了唐玄奘西域取经的伟大壮举。碑文曰：“有玄奘法师者，法门之领袖也，幼怀贞敏，早悟三空之心，长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华，仙露明珠，讵能方其朗润。是以翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地，惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨云霞而进影。百重寒暑，蹑霜雨而前踪”。详细叙述了玄奘自幼在净土寺出家，又从净土寺“杖策孤征，往游西域”到西天取经的历史事实，其高僧大德的形象跃然纸上。

唐玄奘的伟大贡献不仅是在佛教文化方面，他口述并由弟子辩机整理的《大唐西域记》一书在研究古印度历史方面更是居功至伟。《大唐西域记》记载的是玄奘从长安出发西行亲身游历西域的所见所闻，其中包括有两百多个国家和城邦，还有许多不同的民族。书中对西域各国，各民族生活方式、建筑、婚姻、丧葬、宗教信仰、沐浴、医学、音乐、舞蹈等方面均有记载，从不同层面、不同角度反映了西域的风土民俗。具有极高的历史研究价值！


洛阳净土寺，又称东都净土道场，建于北魏天赐元年（公元404年）。位于洛阳龙门石窟南伊水东岸，伊川长寿山巨型卧佛之中的白云岩上。净土寺是隋唐时期的皇家寺院，鼎盛时期的净土寺占地面积近百亩，寺院有良田上千亩，住院僧侣几百人，每日里香客云集，香火旺盛。和其它的佛教寺庙一样，净土寺也在历史的长河中几经沉浮，现在的净土寺面积不足十亩，原来的建筑也只剩下了一个殿宇，近几年虽然有所恢复，新修了山门和一些偏殿，但和鼎盛时期的净土寺已不可同日而语啦！

关于净土寺还有一个美丽的传说，东汉时来到洛阳白马寺译经的印度高僧迦叶摩腾和竺法兰在翻译佛教经典之余，经常受邀到洛阳南郊九皋山的皇家园林广成泽游玩，路过现今白元时，见此处清泉石上流，一汪碧水静静地流淌在干净洁白的岩石上，许多鸾鸟在溪水中嬉戏沐浴，见此奇景，感叹道这里真是一片佛门净土，于是取名净土鸾浴沟。至北魏时，人们便在这里兴建了净土寺，也叫鸾浴沟净土寺。不知何故何时？鸾浴沟变成了现在的水牛沟，这也应该算是一次凤凰变乌鸡的改名吧。类似的例子还有很多，比如兰陵改枣庄，常山改石家庄，汝南改驻马店，朝歌改淇县，汴梁改开封，琅琊改临沂等等。

现在的净土寺有两道山门，其设置极为奥妙。两道山门之间是一片茂林修竹的清净之地，古树参天，竹影婆娑，曲径通幽，短短的几步路程就能让人忘却山门外尘世里的一切烦恼，达到天人合一，物我两忘的禅意空间。

净土寺坐北朝南，进入第二道山门就是净土寺唯一的一重院落，晨钟暮鼓是佛教寺庙的标配，山门两侧照例是钟楼和鼓楼。钟楼在东，鼓楼在西，遥相呼应，仪式感十足！


钟鼓楼枣红色的基座搭配灰色的阁楼式建筑倒也泾渭分明。

按照史料记载，净土寺是严格按照伽蓝七堂的传统方式布局。从第一重山门到这里，分别是金刚殿、天王殿、中佛殿，现有石碑清楚地记述了翻修这三座殿宇的过程，可惜石碑尚在，殿宇不存。近几年两侧新建了一些房屋，作僧侣们的饮食起居之用。

大院正中有一座焚香炉，古朴典雅。焚香炉的后面是十九级台阶，台阶上面就是净土寺仅存的一座古建筑大雄宝殿。据碑文记载，在大雄宝殿的后面还有天王殿、六祖殿和伽蓝殿等，现已不存。

这是河南省佛教协会会长、少林寺方丈释永信为唐玄奘在净土寺剃度出家1400周年书写的题词。并有纪念碑文：东土华夏，天中佳域。文明发端，寻根圣地。净土襌寺，创於北魏天赐延和。东依嵩岳，少林为伴。西邻伊水，昆仑脉延。南瞻九皋，鹤鸣天室绕紫烟。北望龙门，五都荟萃伊洛间。


这是大雄宝殿，里面供奉着七尊菩萨，释迦牟尼佛祖居中，两侧分别为阿弥陀佛和药师佛，再两侧分别是文殊菩萨和普贤菩萨。大殿门口有数通古碑，分别记载了河北、江苏、山西等地的地方官员重修净土寺的善举，由此可见唐宋元明清时期净土寺在中土的影响绝非一般。


这座大雄宝殿能够在文革期间幸存下来实属不易，据说当时村里面有几个小孩子需要一个读书的地方，于是房子被保留了下来，但里面的佛像其命运也就可想而知了。

现在的净土寺常住两名师太，净土寺的主持是释如琛大师，释如琛大师精神矍铄，思维敏捷，耳聪目明，根本不像八十多岁的老人，这应该归功于常年研习佛法吧。释如琛大师是伊川人，早年外出工作，二十多年前来到净土寺出家至今。她说净土寺的精华都在硕果仅存的大雄宝殿，其雕梁画栋和墙上的壁画精美绝伦，尽显皇家寺庙的风采。

大雄宝殿大殿内的大樑和二樑上画满了精妙绝伦的图案，完美的诠释了什么是雕梁画栋。据释如琛大师讲，这些图案大多数都是龙，但在东侧的樑上画了一只凤，有龙有凤，自然是皇家寺院特有的气派。虽然现在看上去显得有些破败不堪，但透过历史的尘埃，褪去岁月的沧桑，我们依稀能够看到曾经的辉煌与荣耀。

除了雕梁画栋，大殿内保存下来的壁画也是极其珍贵的文物。龙行天下，凤舞九州。天生五色光，地涌金莲花，无不惟妙惟肖，直及心灵深处。

和中国大多数寺庙一样，儒释道三家的文化都能和谐共存，相互融合而共同发展。净土寺也不例外，它虽然是佛教寺庙，但也有道教的文化痕迹，大殿顶部的芭砖上有道教的阴阳鱼太极八卦图案，还有十三天的字样就是证明。

这是大雄宝殿上的龙吻，是净土寺难得一见的保存的如此完整的古建筑装饰品。在大殿屋脊的中间原来是一座砖制的塔楼，据说非常精美，可惜在文革期间被毁了，现在能看到的是这个砖塔的底座，正面是莲花簇拥着的佛像，背面是威严的龙王雕像。大殿里面的四根水波纹石柱也有上千年的历史。

在大雄宝殿的两侧新建了观音殿和地藏殿，分别供奉着观世音菩萨和地藏王菩萨。这是西侧的地藏王菩萨殿。


这是东侧的观世音菩萨殿。

现在的净土寺出土了一件元代的石碑铭刻：云山舍利之塔。先解释一些舍利子，在佛教看来舍利子是释迦牟尼佛祖或者得道高僧火化之后的结晶体，白色的舍利子是骨骼，红色的舍利子是肌肉，黑色得舍利子是毛发。之所以只有佛祖和高僧火化后才会出现舍利子，因为这需要一个人对戒、定、慧的持续不断的修炼才能实现的。舍利塔自然就是供奉舍利子的佛塔了。

这就提出了一个问题：净土寺到底有没有舍利塔？按照现有的资料，全国有七个地方的寺院供奉有佛祖的舍利，分别在扶风法门寺，北京灵光寺和云居寺，镇江甘露寺，杭州雷峰塔，辽宁朝阳北塔，山东宝相寺。唐玄奘在净土寺出家，他从古印度回来后带回了不少佛祖舍利且又回到过洛阳，凡此种种，他把佛舍利分一部分给净土寺并且建塔供奉也极有可能，如此净土寺很可能是全国第八个有佛舍利的寺庙。

现在问题的关键是舍利塔在哪里？？？


转自美篇
作者：马到恭成

少林寺方丈禅宗的  能题字吗

沙发 2020-8-24 15:12 评论(0) 收起评论

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楼主好棒的

板凳 2020-9-10 11:17 评论(0) 收起评论

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地板 2020-9-22 20:34 评论(0) 收起评论

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