沉痛悼念邵伟华先生逝世

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沉痛悼念邵伟华先生逝世

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飛龍在宇 发表于 2019-5-24 23:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
沉痛悼念邵伟华先生逝世
  被誉为当代“易学泰斗”、我国著名的命理及易学专家的邵伟华先生,于2019年5月23日,农历己亥年四月十九日21时17分因病在广州逝世,享年84岁。
2019邵伟华拜谒邵雍先师.jpg

邵伟华先生近三十多年来曾多次到洛阳伊川邵雍墓园安樂佳城和邵雍讲学于家的大莘店安樂書院拜谒邵雍先师。资料图:一个多月前,2019年4月13日,邵伟华(中)莅临洛阳伊川邵雍墓园安樂佳城拜谒邵雍先师:
2019年4月13日邵伟华莅临洛阳伊川邵雍墓园安樂佳城拜谒邵雍先师.jpg

2019安樂佳城拜谒邵雍先师11.jpg

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2019邵门弟子安樂佳城拜谒邵雍先师.jpg

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资料图:邵伟华2011年8月29日 安乐佳城纪念
邵伟华2011年8月29日 安乐佳城纪念.jpg

邵伟华2011年8月29日 安乐佳城纪念 071_看图王.jpg

2011年7月27日邵伟华在安乐佳城2 翟智高摄.jpg

邵伟华在安乐佳城照片  翟智高摄.jpg


怀锦先生 发表于 2019-5-25 19:00 | 显示全部楼层
邵子算天算地,创先天易学,著《皇极经世》,三千年中华史(止于宋)尽在一心,中国文化史独一人。

邵伟华先生精研实用易学,有“神算”之美誉,提醒人趋吉避凶,亦实属不易。

易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此!
沙发 2019-5-25 19:00 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 19:09 | 显示全部楼层
参考阅读1、神秘的北宋名人墓园(连载)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_631e658f0102yfl4.html神秘的北宋名人墓园连载(一)_飞龍在宇_新浪博客
2019年2月12日 - 神秘的北宋名人墓园连载(一)(2019-02-12 02:10:54) 转载▼标签: 历史 文化 收藏 邵雍为他的几位好友选定的...
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2、神算邵雍谁也比不了(连载)
神算邵雍谁也比不了连载一_飞龍在宇_新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_631e658f0102yba5.html
2018年11月30日 - 神算邵雍等,强调的都是奉献天下的精神诉求,这是华夏文明的长处和特点所在,也是华夏文明的...




3、2019洛阳伊川安樂佳城的盛会
2019洛阳伊川安樂佳城盛会-翟智高的专栏 - 博客中国
http://zhaizhigao.blogchina.com/954357902.html


2019年4月16日 - 2019年4月16日,著名的易学泰斗邵伟华先生,带着来自全国各地的邵门弟子,怀着无比崇敬的心情,来到伊川紫荆山...
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  一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花”。这首朗朗上口的数字启蒙诗,全世界的华人儿童差不多都读过,但有几人知道这首诗的作者是邵雍?
  电脑、电视、电子计算机,二进制数码技术推动了世界科学文明的进步与发展,但有几人知道二进制数码启蒙理论原创作者是超越千古又福泽当今的先贤邵雍。
    2019年4月16日,著名的易学泰斗邵伟华先生,带着来自全国各地的邵门弟子,怀着无比崇敬的心情,来到伊川紫荆山之阳的邵雍墓园安樂佳城,拜谒康节先师。
   洛阳旋枢农业开发有限公司在安樂佳城周边栽植千亩红梅,八百亩白皮松,还有榉树、桂花、造型女贞、红叶石楠等,把邵雍安樂佳城装点得更加神圣又庄严肃穆,客人们一致赞赏有加,邵伟华先生高兴的与旋枢公司总经理李大伟先生交谈合影。


















视频
2019安樂佳城迎宾鼓乐
视频
2019安樂佳城的盛会
http://v.youku.com/v_show/id_XNDEzOTk3Njg5Mg==.html?f=52014690
视频
2019安樂佳城拜谒邵雍先师
http://v.youku.com/v_show/id_XNDEzOTk3OTI3Ng==.html?f=52014690
    邵雍是我国北宋时期著名的哲学、儒学、史学、诗词、书法、科学、数理学家。程颢所作的《邵雍先生墓志铭》讲到他一家由卫之共城百泉刚迁居到洛阳南伊川神荫原大莘店定居,创办私塾“安樂書院”的情况:“始也,蓬荜环堵,不蔽风雨,躬爨以养其父母,居之裕如,人莫能窥也。先生讲学于家,未常强以语人,而就问者日众。乡里化之,远近尊之。”“不事表襮,不设防畛,与人言,乐道其善而隐其恶。有就问学则答之,故贤者悦其德,不贤者服其化。”
《伊川击壤集》记述了邵雍与父亲邵古隐居乡间研究伏羲的情景,有《观易吟》诗:“庖牺大圣人,画卦传万古。阴阳变化机,乾坤为易祖。吾隐安乐窝,天地乃同伍。窥破圣贤心,恬淡自得所。”
   邵雍的恬淡自得所,表现在他对住宅居所的选择意向:“所寝之室谓之安乐窝,不求过美,惟求冬暖夏凉。”他与父亲邵古一道,从辉县反复多次来洛阳伊川选择“吉宅”,最终相中伊川神荫原西南、伊阙神荫乡大莘店一片路边的竹林,有溪流的宜居佳地。据邵雍好友宋代陈繹所撰写邵雍父亲邵古《邵子启贤公讳古墓志铭》记载:“尧夫侍亲,往来洛阳,见山川水竹之胜,人情舒暇,遂于闲旷之地,架屋竹间,水流其门,浩然其趣也,因自号伊川丈人。”邵雍写诗曰:“伊川往复过龙山,每过龙山意且闲,莫道游人不由境,可堪身著名利间”。
  邵夫子父子二人对伊川这个竹林环绕,水流其门的隐居处很满意,邵雍将这里称之为可以诗酒惬意、醉里乾坤、放眼天下“笑傲江湖”的园林。当时邵雍三十岁尚未结婚,心想在伊川找个终身相依的伴侣生活一辈子,见他的《伊川吟》诗:“ 休嗟流年随逝水,但将清景逐闲情。山河天下从来广,日月林间长自明。幸有园林供笑傲,岂无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣,好向伊川老此生”。
   
   邵雍在安樂書院教书育人的同时,创造的学术成果更是具有极高的历史、文化、哲学、科学研究价值。他对中国几千年历史研究的很仔细,对历史演变脉络了如指掌。著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》等名著。
   他虽然没有当官,但以其卓越的学术成就,受到四位皇帝的赐封,北宋哲宗赐谥“康节”。南宋理宗颁诏,将邵雍与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“道学五子”,从祀孔子庙庭。宋度宗赐封号“新安伯”,康熙皇帝赐《学逹性天》匾。乾隆称他为“先贤邵子”。历代都把邵雍称之为“内圣外王”。
   他淡泊名利,不为官位所诱惑,埋头钻研,追求真理,精心研究易学。他恩泽当今的最伟大的成果,是倾一辈子的心血,提炼出认识世界、打开宇宙奥秘的理论。他首创“天根月窟”象数互变理论,在《观物外篇》论述到:“有意必有言,有言必有象,有象必有数。数立则象生,象生则言著彰,言著彰则意显。象、数则筌蹄也”。“象起于形,数起于质,名起于言,意起于用。天下之数出于理,违乎理则入于术。世人以数而入于术,故失于理也。”  
  邵雍新学说意思是说:一切创意皆可用语言表达,能用语言表达就可画出图像,有了图象就可以编成数字。那么反过来说,数字就会变成图像,图像又会变成语言,语言就会表达原来的创意。这种意、言、象、数的互变,要依靠用阳爻|天根和阴爻0(--)月窟加一倍法二进位来实现。他精心创新设计出《伏羲先天六十四卦方圆图》,图中的内方64卦、外圆64卦,共计128项,每一项排列方式与内涵都是极为艰涩复杂,但邵雍把这些很难懂的卦象,仅用“月窟〇”与“天根|”的有序而不重复的编排,就构成二进制〇〇〇到| | |,共八个基本序数128项象数有规律的排列,将此数率无限叠加,将变幻无穷,可实现意(想法)、言(语音)、象(图像)与数(数码)之间的随意转换。
  邵雍的先天图揭示了“天根月窟”二进制数码的奥妙规律。本人经过研究,将这张图的128卦象,按天根I月窟〇的理论进行“翻译”,是大家一目了然就可看清先天图的I与〇按二进位方式演化的情况,见下面的释读图:
释读图
   邵雍所画的先天图,朱熹将之刊载于《周易本义》一书的首页,得以传给后世并被翻译成多种版本传播到国外(参考阅读《邵雍天根月窟象数理论对科学文明的贡献www.chinavalue.net/Article/Archive/2006/4/23/27930.html》),德国学者莱布尼兹潜心研究这幅《伏羲先天图》,终于发现其中的奥秘,写出了《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明,并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》的论文,为电子计算采用二进制提出了理论依据。
  可以说,邵雍是全世界数码理论奠基第一人。当今电子计算机的推广普及,已实现人们所想到、听到、看到、需用、创新、探索未来的一切。邵雍的学术成果对促进我国和世界科学文明进步做出了无与伦比的贡献,是当之无愧的数码鼻祖,是中华民族的骄傲。
  在中国农村博物馆有专门的“邵雍馆”,正中间展示的是本文作者解读邵雍《伏羲先天六十四卦方圆图》含蕴的二进制原理的示意图:
  但是,千年以来,很多人研究易学,仅习惯用以“预测命”,就像邵雍所不愿意看到的“违乎理则入于术”(学易者变成江湖术士)。而世俗学习邵雍、认识邵雍,评价邵雍,大多以“预测、算命祖师爷”来称呼他。而对邵雍真正的学术成就,论者寥寥。
  伊川邵雍墓安樂佳城的石牌坊,上面的石柱头的纹线是古人为纪念邵雍的伟大贡献而特意挑选的石材,阳石柱朝南的石纹线是直竖纹线I,表示天根。阴石柱朝南的纹线是园形〇,像月亮那样圆圆的窟窿,表示月窟。
石牌坊精心的制作,显示出“天根I和月窟〇”的奥秘。易学家所称的“四柱预测”可以说来源于此。但邵雍先天象的精髓利用“天根I和月窟〇”来探索、打开宇宙的奥秘,彰显着邵雍的学术研究是永远不朽的哲学、科学成果结晶。
2019安樂佳城邵雍铜像
正是邵雍的学识成就深奥卓绝,对治理国家使之达到长治久安有特别的价值,他得以一介布衣被多位皇帝赐封,还被列入“北宋五子”,成为在中国最高儒家殿堂“文庙”中享祭的“布衣圣人”




板凳 2019-5-25 19:09 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 20:34 | 显示全部楼层
  邵伟华先生近三十多年来曾多次到洛阳伊川邵雍墓园安樂佳城和邵雍讲学于家的大莘店安樂書院拜谒邵雍先师,对邵雍选定安乐佳城墓园风水宝地赞赏有加、情有独钟。
资料图:

邵伟华敬香 安乐佳城.jpg





2011年5月23卦象云.jpg

伊川神荫原大莘店(平等村)安乐书院遗址邵夫子祠.jpg





邵与家人在安乐佳城石牌坊前合影2011年10月12日.jpg





地板 2019-5-25 20:34 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 21:44 | 显示全部楼层
新浪博客

神秘的北宋名人墓园连载(一)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_631e658f0102yfl4.html

  邵雍为他的几位好友选定的書院花园和墓园,地处龙脉风水宝地,是一条东北西南向的中轴线。后来,邵雍、司马光、程颢、程颐被宋理宗封为“北宋五子”,“从祀孔子庙庭”,成为千秋万代受人敬仰的圣人。


  邵雍当年曾选定伊川卧龙山为风水宝地,写有“陆海卧龍收爪甲,云山胜处追寻偏。春雷惊起千年蛰,笔下苍龍自往返”。“伊川往复过龙山,每过龙山意且闲”。“吾家职分是云山,不见云山不解颜。游兴亦难拘日限,梦魂都不到人间。”“只恐身闲心未闲,心闲何必住云山。”“山河天下从来广,日月林间长自明。幸有园林供笑傲,岂无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣,好向伊川老此生”,“安得先人旧槎在,伊川云水乐无穷。”“洛人爱种花,唯我好种竹。所好虽不同,其心亦自足。花只十日红,竹能经岁绿。同沾雨露恩,独无霜雪辱。”“谁能同此志,相伴老伊川?”的诗句。

  

  邵雍认为从洛阳龙门到伊川卧龙山,是龙脉风水宝地。他将自己的墓地安樂佳城选定在天然石龙正东方的卧龙沟之阳,南面照直伊尹祠墓、马回永庆寺。



  

  沿着这条“龙脉”,邵雍为几位好友也选定了风水宝地作为“栖真地”墓园。

  天然石龙位于平等乡上元村西龍头沟。

  最北端是司马光的独乐园,位于偃师李村镇。
  王拱辰墓园位于伊川县城关镇“双龙山之阳”之“尧地”村,。
  文彦博墓园位于伊川县城关镇之罗村“不老泉”。
  程珦(程林)墓园位于伊川县城关镇府店西玄望山之阳。 “程林文化园”如今是全国重点文物保护单位,四A级。
  邵雍墓园位于伊川平等乡乾阳山南卧龍沟之阳,前照直商相伊尹墓,西有天然石龍,邵雍创办安樂書院在平等村内,是县级文物保护单位安樂佳城“邵雍文化园”是河南省重点文物保护单位
  吕诲墓园位于伊川县鸣皋镇中溪村北海峰山之阳。
  文彦博花园位于伊川县鸣皋镇衡桃山之阳,后赠给程颐创办伊川書院。是洛阳市级文物保护单位。
  和樂書院位于伊川县酒后镇九皋山下酒后村。

  富弼花园位于伊川葛寨镇天室山下的“富山”(今前富山的前村后村)

  

  王拱辰的墓园千年以来不知位置,1976年在城关瑶地村发现《王拱辰墓志铭》。

  吕诲墓千年以来不知位置,1991年在中溪当地砖场起土制砖时,挖出吕诲墓葬的石牌坊,与平等乡邵雍墓园的石牌坊相似,还挖出有石马、石羊、石兽等,惜全被人盗走不存。

  伊尹墓园在平等村西,如今是伊川县级文物保护单位。

  永庆寺在平等乡马回村,属洛阳市重点文物保护单位。






5# 2019-5-25 21:44 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 21:48 | 显示全部楼层
神秘的北宋名人墓园连载
王拱辰九百多年后被发现
邵雍与王拱辰
   嘉祐五年(1060年),王安石作《上仁宗皇帝言事疏》,提出变法。
   王拱辰任西京留守,相当于今天的洛阳市委书记,慕名到伊川神荫原请邵雍为自己找一片百年后安息的风水宝地,邵雍欣然允诺,相得龙门山南“尧之故地”为佳地,王拱辰非常满意,给邵雍酬金,邵先生坚辞不受。(九百年后 的1976年3月,《王拱臣墓志》出土于伊川神阴原之北九公里伊川县城关镇之“尧地”村,风水极佳,此是后话)。
   王拱臣看到邵雍住在伊川神荫原西南乡下,往来洛阳不方便,提出为邵雍在洛阳盖一处新居作为报答。此时邵雍刚刚将伊川神荫原的房屋进行修缮完工,对由伊迁洛之事思考再三,觉的伊川乡下正是“知非”、“宣尼读易”的好地方。但西京留守王拱辰的人情真是不好拒绝,又恋恋难舍伊川的山山水水,谁能与我一道相伴在伊川奋斗终生啊?“哎,天意如此”,这是真有点难为人。邵雍有诗曰:
       《伊川击壤集 新正吟 嘉祐五年》(公元1060年,邵雍50岁)
           蘧瑗知非日,宣尼读易年。人情止于是,天意岂徒然?
           立事情尤倦,思山兴益坚。谁能同此志,相伴老伊川?

    邵雍为王拱辰相得尧之故地为安息吉地,作为报答,王拱辰将洛阳天津桥南五代节度使安审琦废宅整修,移用部分前代原洛阳知府郭崇韬旧宅木料,并动员二十多家慷慨解囊资助,盖起新居,请邵雍由伊川乡下前此处居住。邵雍当时心理比较矛盾(因为这个安审琦当过后唐的节度使,虽然相当于宰相,但在家被杀,他的宅子不算是什么好地方。整修房子又利用郭崇韬废宅的砖瓦木料,郭崇韬虽是五代名将,当过后唐军事长官,也是被杀),所以邵雍对去住这个城中的“豪宅”,心中比较矛盾,“立事情尤倦”“人情止于是,天意岂徒然?”
邵雍把与父亲隐居在伊川神荫原云山安乐窝看成烟霞宝地,是静心宣尼读易的好地方,这是天意的安排。王拱辰到伊川乡下,力劝邵雍到城里住,并写了一首《七律·和尧夫先生安乐窝中好打乖吟》诗劝邵雍:
王拱辰《安乐窝中名隐君》诗曰:
安乐窝中名隐君,(您是安乐窝中隐居的君子)
腹藏经笥富多闻。(早就听说您学富五车,满腹经纶)。
一廛水竹为生计(特别喜欢清清的潺潺溪水与四季常青的翠竹)

三径琴觞混世纷。(弹琴饮酒笑看世事纷纷)
婉画旧尝辞幕府,(南朝宋谢瞻《张子房》诗:"婉婉幕中画。"谓张良为刘邦运筹帷幄。"婉画"指辅助长官谋划。)
少微今已应星文。(您的才华有如吴少微,我已向朝廷推荐授予您官职。
了心便是棲真地,(您为我相得百年安棲吉地,了却我的心愿,实在感激不尽。)
何必烟霞卧白云。(您何必隐居乡下卧云烟霞自享清高呢?)


   碍于洛阳最高长官的盛情和人情,邵雍答应举家迁到洛阳。
   二年后的嘉祐七年,王拱辰将洛阳新居整修好,邵雍举家离开安居二十多年的伊川神荫原安乐窝,迁居到洛阳的新居。仍命名新居曰“安乐窝”。邵雍《伊川击壤集》有《天津新居成谢府尹王君贶尚书》诗 (壬寅,嘉祐七年,公元1062年,邵雍52岁):
   嘉祐壬寅岁,新巢始僝功。仍分道德里,更近帝王宫。
   槛仰端门峻,轩迎两观雄。窗虚响瀍涧,台迥璨伊嵩。
   好景尤难得,昌辰岂易逢?无才济天下,有分乐年丰。
   水竹腹心里,莺花渊薮中。老莱欢不已,静节与何穷。
   啸傲陪真侣,经营贺府公。丹诚徒自写,匪报是恩隆。



  北宋名臣王拱辰,开封人,元丰八年七月(公元1085年)病卒于彰德军节度使任上,终年73岁。
  1976年3月,王拱辰的墓志在伊川县城关镇窑底村西出土,同时出土的还有他的夫人薛氏墓志铭一通。

墓志由安焘撰,苏辙书,文彦博篆盖。长142厘米,宽141厘米;志文67行,满行69字。

王拱辰于元丰八年(1085)七月卒,同年十二月二十四日葬。

宋彰德军节度使北京留守赠开府仪同三司谥懿恪王公墓铭(盖)


  《宋故彰德军节度相州管内观察处置等使检校太师持节相州诸军事相州刺史充大名府路安抚使马步军都总管知大名府兼北京留守司公事畿内劝农使上柱国太原郡开国公食邑九千三百户食实封三千肆佰户赠开府仪同三司谥懿恪王公(拱辰)墓志铭并序》
   王氏得姓于周灵王之子晋,晋既先去,世人指其族曰‘王家’。其后子孙蕃衍,散处不常。公之先,实太原祁人也(今山西省祁县)。自高祖丕,徙居陈留之通许镇,镇后为咸平县,今为开封咸平人(今河南通许县)。公吴兴出也,少而能文,力学有大志。天圣四年,年十五,已与乡书之荐,又四年,举进士为天下第一。初名拱寿,仁宗临轩,见而奇之,改赐今名,朋友以为荣,因字以君贶。初命将作监丞,同判怀州,改颍州。居官以母丧去,未几,又丁韩国公忧。景祐二年服除,改著作郎,知集贤院,同知太常礼院。元丰八年七月,彰德军节度使、检校太师、北京留守王拱辰感疾。诏遣中使监国医乘传往视,未及至而乙卯公薨。讣闻,两宫震悼,为辍垂拱视朝,又命中使护其丧以归,赙恤其家甚厚。 宝元二年(公元1039年),知制诰,充北朝(辽国)正旦国信使。庆历二年(公元1042年),同知贡举。王师方问罪元昊,北虏乃乘间以其众压境,遣刘六符来求晋祖所与关南十县,其书有‘太宗皇帝于有征之地,才定并汾,举无名之师,直抵燕蓟’之语。朝廷疑之,莫知所答。公独请问曰:‘河东之役,木诛僭伪,北虏首遣刺梅里来使,行在以致诚款,既而复寇石岭关以援贼,太宗皇帝怒其反复,故才平继元,即下令北征,岂谓无名?’因草其答书,既叙所以,乃云‘既交石岭之锋,遂有蓟门之役。’仁宗大喜,谓执政曰:‘非学士知此本末,几元以为辞。’虏既得报,又属富文忠公将命,其势遂屈不复坚。有始望,卒继好如初。庆历二年七月,文忠公再报聘行,至乐寿以续,得召附赐六符。文忠疑国书与执政口宣或诏语有异,遂发缄视之,果不同,乃倍道驰还,叩门请对。仁宗召公谕曰:‘富弼持书复还,卿亟往视之。’公方考试宿殿庐,以谓国书故事,须学士同视,草乃进乞,召丁度以下。上曰:‘卿独往可矣!’乃归院与文忠公易其异辞,俾无所碍,逮为完书,多出公意。庆历二年十月,虏又遣萧阶来议事,以公为馆伴使,阶谓:我能谕元昊使息兵,意欲邀赂中国。是时,朝廷虽已厌兵矣,然尚难此议,比阶将行,始诏公许之。以谓:‘城能约束元昊,此亦当班师,可录诏语付阶。’公谓:‘若书与之使,常得此以藉口,不若详谕之,无迹也。’遂止。以诏意语阶,阶谨听命而去’。至和元年,拜三司使,累迁尚书左丞。时北虏汛遣贵使来聘,以重讲好之义。上选公持礼报之,至则授馆于混同江,虏人方供帐冰上,为钓鱼之燕,夸为盛礼,遂因以享。公每得鱼,其主必亲酌以劝,及自鼓胡琴侑之,顾谓其相六符云:‘南朝虽多士,然少年状元,未三十入翰林为学士,吾未见其比者,故特厚之。’公承其意,因开怀酬酢,尤得其欢心。熙宁元年(公元1068年),除检校太傅,宣徽北院使留再任。前此,羌酋嵬名山,欲率所部并其地内属。边臣上其事,朝廷议未决。公言:‘羌人多狡狯,使实欲归我,必负衅而来,徒败边好尔,不如勿纳。’公还上疏言:‘今吐蕃董德毡世受封爵,宜更以恩信厚之,心为中国用。’朝廷从其言。明年(庆历元年,公元1041年),益、梓路奏大饥,公赴四川益、梓路救灾,出内库银四万两,易粟赈益、梓、利、夔(今重庆奉节)路饥民。以公为两路体量安抚使,至则赈恤艰危,蠲释逋负,吏之贪而害政者,必以法谪去。民用以安。虽疑狱滞讼,交构诞谩,有司所不能决者,公一言判明,莫不引服。其所书断语,至今两川人人道之,以为神明如也。庆历二年……(王)又言:‘中书枢密院所有领机务,宜总其大要,今不问巨细,一切省览,虽穷日力,犹且不赡,何暇经论远虑哉?古者王公,坐而论道,盖不若是之烦也。请悉涤细务,归之有司’。庆历六年(公元1046年),复拜翰林学士、兼龙图阁学士,权三司使,公言:天下兵数,比祖宗朝三、四倍矣!冗而不精,坐耗廪食,宜讲所以训练澄汰为久远计。(庆历)八年(公元1048年),以公为高阳关路安抚使,知瀛州。时本道荐饥,民流失业,公发粟赈救,全活者数万人。天子手诏,嘉奖文画。(庆历)八年二月,赐瀛、莫、恩、冀州缗钱二万,赎还饥民鬻子。”公所著《内·外制集》各五卷、《奏议》十卷。


6# 2019-5-25 21:48 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 21:51 | 显示全部楼层

神秘的北宋名人墓园连载三
此墓地后世必为闹市

邵雍与二程

    邵雍与二程的父亲程珦(程伯温)是好朋友,二人年龄相近,好到何种程度?本来邵雍的孩子把程珦叫做伯伯,但邵雍却给自己的儿子起名叫“邵伯温”。邵雍的父亲邵古字“伊川”。程珦的孩子程颐称邵雍的父亲叫爷爷,但程颐却把邵雍父亲的字“伊川”,变成自己的字也叫做“伊川”。

  民间流传,邵雍为程珦看的墓地是现在邵雍的墓园,邵雍为母亲选的墓地在现在的程夫子墓园。邵雍对程珦讲,这两处墓地都是绝佳的风水宝地,但上官店(府店街)这处墓园后世会离闹市太近,他爱好清净。程珦说,我不怕吵,咱俩换一下啥样?邵雍同意。于是两人就把选好的墓地调换了。后来,邵雍墓原所在的大莘店变成平等县政府驻地,本来会热闹起来,但平等县仅存五年就撤销了,县城搬迁到府店街,如今果然如邵雍所料成为闹市。

  

  而邵雍的墓园安樂佳城就清净得多。邵雍在安樂書院教学放学后,到母亲的墓地,描写此地的环境安静美丽,写有《烟村》诗:一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。

  

   邵雍的《伊川击壤集 十八日越乾阳坡南达伊川坟上  思程氏父子因以寄之》诗写到:年年时节近中秋,佳山佳水烂漫游。此际归期为君促,伊川不得久迟留。”“三尺荒坟百尺山,生身慈爱在其间。此情至死不能尽,日暮徘徊又且还。”

   邵雍病逝后归葬先茔,程颢为康节先生写墓志铭:熙宁丁巳孟秋癸丑,尧夫先生疾终于家。洛之人吊者相属于途。其尤亲且旧者,又聚谋其所以葬。先生之子泣以告曰:“昔先人有言,志于墓者必以属吾泊淳。”噫,先生知我者,以是命我,何敢辞!

   谨按,邵氏姬姓,系出召公,故世为燕人。大王父令进以军职,逮事艺祖,始家衡漳。祖德新、父古皆隐德不仕,母李氏,其继杨氏。先生之幼,从父徒共城,晚迁河南,葬其亲于伊川,遂为河南人。先生生于祥符辛亥,至是盖六十七年矣。雍,先生之名,而尧夫,其字也。娶王氏,伯温、仲良,其二子也。先生之官,初举遗逸,试将作监主薄,后又以为颍州团练推官,辞疾不赴。

  先生始学于百源,勤苦刻厉,冬不炉,夏不扇,不就席者数年,卫人贤之。先生叹曰:“昔人尚友于古,而吾未尝及四方,遽可已乎!”于是走吴适楚,过鲁宋客梁,久矣而归曰:“道其在是矣。”盖始有定居之意。
  先生少时,自雄其才,慷慨有大志。既学,力慕高远,谓先王之事为可必致。极其学益老,德益劭,玩心高明,观天地之运化,阴阳之消长,以达乎万物之变,然后颓然其顺,浩然而归。
  在洛几三十年,始也,蓬荜环堵,不蔽风雨,躬爨以养其父母,居之裕如。讲学于家,未常强以语人,而就问者日众。乡里化之,远近尊之,士人道之,来之洛者,有不之公府而必至先生之庐。先生之德器粹然,望之可知其贤。然不事表襮,不设防畛。正而不谅,通而不污,清明坦夷,洞彻中外。接人无贵贱亲疏之间。群居燕饮,笑语终日,不取甚异于人,顾吾所乐何如耳?病畏寒暑,以春秋时行游城中,士大夫家听其车音,倒屣迎致,虽儿童奴隶,皆知欢喜尊奉。其于人言,必依孝悌。乐道人之善,而未尝及其恶。故贤者悦其德,不贤者服其化。所以厚风俗,**材,先生之功多矣。

  昔七七子学于仲尼,其传可见者惟曾子,所以告子思,而子思所以授孟子者耳,其余门人各以其材之所宜为学。虽同尊圣人,所因而入者,门户亦众矣。况后此千余岁,师道不立,学者莫知所从来。独先生之学为有传也。先生得之于李挺之,挺之得于穆修伯长。推其源流,远有端绪,今穆李之言及其行事概可见矣。而先生纯一不杂,汪洋浩大,乃其所自得者多矣。然而名其学者,岂所谓门户之众,各有所有而入者与?语其成德者,昔难其居。先生之道,若就所至而论之,可谓安且成矣。先生有书六十卷,命曰《皇极经世》,古律诗二千篇,题曰《击壤集》。先生之葬,衬于先莹。实其终之年,孟冬丁酉也。

  铭曰:呜呼先生,志豪力雄。阔步长趋,凌高厉空。探幽索隐,曲畅旁通。在古或难,先生从容。有《问》有《观》,以饫以丰。天不懸牛?苋酥?住?/color]鸣臯在南,伊流在东。有宁一宫,先生所终。  


7# 2019-5-25 21:51 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 21:52 | 显示全部楼层

神秘的北宋名人墓园 连载四

不知月白风清夜,能忆伊川旧钓翁?


吕诲与邵雍


  

天章阁侍制、谏议大夫、御史中丞吕诲,字献可,祖父吕端曾辅弼太宗、真宗,是北宋一代名相。吕诲性纯厚,家居力学,不妄与人交。吕诲是北宋一朝著名敢谏之臣。《宋史·艺文志》七中载有他所著的《郡斋读书志》,《吕诲集》15卷。

  吕诲与司马光善。司马光曾以吕诲“一不爱富贵,二重借名节,三晓知治礼,四不畏强暴”之优点,举荐他为知谏院。神宗赵顼信而用之,并迁为右谏议大夫、权御史中丞。


    吕诲逝世后司马光撰《吕中丞诲墓志铭》:

    诲“前後三逐,皆以迕犯大臣,所与敌者,莫非秉大权,天子所信向,气势轧天下,献可视之若无睹,正色直辞,指数其非,不去不已,旁侧为之股栗,而献可处之自如。平居容貌语言,恂恂和易,使之不得位於朝,人不过以谨厚长者名之而已矣。及遇事,苟义所当为,疾趋径前,如救焚溺,所不当为,畏避远去,如顾陷阱,惟恐坠焉。”

   “吕诲于熙宁四年五月甲午卒于家,享年五十有八。本年八月二十日,葬于伊阙县神荫乡中费里。献可始娶张氏,……后娶时氏,故侍御史旦之孙,封同安郡君”

   中费里即今河南伊川鸣皋镇中溪村,距平等大莘店邵雍安樂書院仅十来多里。


   吕诲与邵雍(字尧夫)是好朋友,二人曾在夜间一起在伊河边钓鱼。

   吕诲墓千年以来不知位置,1991年在河南伊川鸣皋镇中溪村北砖场起土制砖时,挖出吕诲墓葬的石牌坊,与平等乡邵雍墓园的石牌坊相似,还挖出有石马、石羊、石兽等,惜全被人盗走不存。

   邵雍《伊川击壤集》有《代书寄南阳太守吕献可谏议》

        一别星霜二纪中,升沉音问不相通。林间谈笑须归我,天下安危宜系公。
        万乘几前尝蹇谔,百花洲上略从容。不知月白风清夜,能忆伊川旧钓翁?


   

   《全宋诗》载有吕诲以下几首诗:

和邵尧夫见寄


冥冥鸿羽在云天,邈阻风音已十年。
不谓圣朝求治理,尚容遗逸卧林泉
羡君自有随时乐,顾我官閒饱昼眠
应笑无成三黜后,病衰方始赋归田。


寄尧夫三首之一


江头五日舣轻舟,欲去迟迟更自留。
目断旌旗暮天阔,龙峰峰上倚层楼。


寄尧夫三首之二


去年同作南迁客,今日更持刺史权。
推挽试知民吏意,无因谈会向尊前。


寄尧夫三首之三


碧草茸茸照绿波,暮春归客兴如何。
沧浪应有清浑处,羞见渔人鼓枻歌。


我今从帝为司纠,更有何人植柏台。

料峭东风不易禁。

栖溪吕氏十世祖吕诲

    栖溪吕氏家谱载有吕诲传:   

   诲字献可,开封人,登进士第,调浮梁尉,不之官。历旌德,扶风主簿,迁云阳令,改著作佐郎,知翼城县,徙签书定国军节度判官,通判梓州事,未至官,迁母丧。服除,知大通监兼交城县,召入为殿中侍御史。弹劾无所避。嘉佑六年出知江州。复召为侍御史。英宗即位,改起居舍人,同知谏院。治平二年迁兵部员外郎兼侍御史,改工部员外郎,知蕲州。神宗立,徙知晋州,加集贤殿修撰,知河中府,未几召为刑部郎中,充盐铁副使。上数闻其强,直擢为天章阁侍制。复知谏院,迁谏议大夫,权御史中丞,出知邓州。改知河南,命未下,会有疾,乞闲官归乡里。朝旨未许,乃乞致仕。诏提举西京崇福宫,到官又乞致仕,许之。三居言责皆以弹奏大臣而去。熙宁四年五月甲午卒于家,享年五十有八。本年八月二十日,葬于伊阙县神荫乡中费里。

尚书左仆射司马光志其墓。

    至元佑初范纯仁;吕大防;刘挚表其忠,诏赠通议大夫。娶张氏,继娶时氏,封同安县君。

    诲生四子,长由庚,太常寺太祝,金水县主簿;次由圣,将作监主簿;三由礼;四由诚。

《宋史》卷三二一有吕诲传:
    吕诲,字献可,开封人。祖端,相太宗、真宗。诲性纯厚,家居力学,不妄与人交。进士登第,由屯田员外郎为殿中侍御史。时廷臣多上章讦人罪,诲言:“台谏官许风闻言事,盖欲广采纳以补阙政。苟非职分,是为侵官。今乃诋斥平生,暴扬暧昧,刻薄之态浸以成风,请下诏惩革。”

    枢密副使程戡结贵幸,致位政地,诲疏其过,以宣徽使判延州。复上言:“戡以非才罢,不宜更委边任;宣徽使地高位重,非戡所当得也。”

    兖国公主薄其夫,夜开禁门入诉。诲请并劾阍吏,且治主第宦者罪,悉逐之。御药供奉官四人遥领团练使,御前忠佐当汰复留,诲劾枢密使宋庠阴求援助,徇私紊法。诏罢庠而用陈升之为副使,诲又论之。升之既去,诲亦出知江州,时嘉佑六年也。
    上疏请蚤建皇嗣,曰:“窃闻中外臣僚,以圣嗣未立,屡有密疏请择宗人。唯陛下思忠言,奋独断,以遏未然之乱。又闻太史奏,彗躔心宿,请备西北。按《天文志》,心为天王正位,前星为太子,直则失势,明则见祥。今既直且暗,而妖彗乘之,臣恐咎证不独在西北也。自夏及秋,雨淫地震,阴盛之沴,固有冥符。近者宗室之中,讹言事露,流传四方,人心骇惑,窥觎之志,可不防其渐哉!愿为社稷宗庙计,审择亲贤,稽合天意,宸谋已定,当使天下共知。万一有奸臣附会其间,阳为忠实,以缓上心,此为患最大,不可不察也。”仁宗以诲章付中书韩琦,由此定议。
    召为侍御史,改同知谏院。英宗不豫,诲请皇太后日命大臣一员,与淮阳王视进药饵。都知任守忠用事久,帝之立非守忠意,数间谍东朝,播为恶言,内外汹惧。诲上两宫书,开陈大义,词旨深切,多人所难言者。帝疾小愈,屡言乞亲万几。太后归政,诲言于帝曰:“后辅佐先帝历年,阅天下事多矣。事之大者,宜关白咨访然后行,示弗敢专。”遂论守忠平生罪恶,并其党史昭锡窜之南方。内臣王昭明等为陕西四路钤辖,专主蕃部。诲言:“自唐以来,举兵不利,未有不自监军者。今走马承受官品至卑,一路已不胜其害,况钤辖乎?”卒罢之。
    治平二年,迁兵部员外郎,兼侍御史知杂事。上言:“台谏者,人主之耳目,期补益聪明,以防壅蔽。旧三院御史,常有二十员,而后益衰减,盖执政者不欲主上闻中外之阙失。今台阙中丞,御吏五员,惟三人在职,封章十上,报闻者八九。谏官二人,一他迁,一出使,言路壅塞,未有如今日之甚者。窃为陛下羞之。”帝览奏,即命邵必知谏院。
    于是濮议起,侍从请称王为皇伯,中书不以为然,诲引义固争。会秋大水,诲言:“陛下有过举而灾沴遽作,惟濮王一事失中,此简宗庙之罚也。”郊庙礼毕,复申前议,七上章,不听;乞解台职,亦不听。遂劾宰相韩琦不忠五罪,曰:“昭陵之土未干,遽欲追崇濮王,使陛下厚所生而薄所继,隆小宗而绝大宗。言者论辨累月,琦犹遂非,不为改正,中外愤郁,万口一词。愿黜居外藩,以慰士论。”

    又与御史范纯仁、吕大防共劾欧阳修“首开邪议,以枉道说人主,以近利负先帝,陷陛下于过举”。皆不报。已而诏濮王称亲,诲等知言不用,即上还告敕,居家待罪,且言与辅臣势难两立。帝以问执政,修曰:“御史以为理难并立,若臣等有罪,当留御史。”帝犹豫久之,命出御史,既而曰:“不宜责之太重。”乃下迁诲工部员外郎、知蕲州。
    神宗立,徙晋州,加集贤殿修撰、知河中府。召为盐铁副使,擢天章阁待制,复知谏院,拜御史中丞。

    初,中旨下京东买金数万两,又令广东市真珠,传云将备宫中十阁用度。诲言:“陛下春秋富盛,然聪明睿智,以天下为心,必不留神于此,愿亟罢之。”
    王安石执政,时多谓得人。诲言其不通时事,大用之,则非所宜。著作佐郎章辟光上言,岐王颢宜迁居外邸。皇太后怒,帝令治其离间之罪。安石谓无罪。诲请下辟光吏,不从,遂上疏劾安石曰:“大奸似忠,大佞似信,安石外示朴野,中藏巧诈,陛下悦其才辨而委任之。安石初无远略,惟务改作立异,罔上欺下,文言饰非,误天下苍生,必斯人也。如久居庙堂,必无安静之理。辟光之谋,本安石及吕惠卿所导。辟光扬言:‘朝廷若深罪我,我终不置此二人。’故力加营救。愿察于隐伏,质之士论,然后知臣言之当否。”帝方注倚(倚重)安石,还其章。诲求去,帝谓曾公亮曰:“若出诲,恐安石不自安。”安石曰:“臣以身许国,陛下处之有义,臣何敢以形迹自嫌,苟为去就。”乃出诲知邓州。苏颂当制,公亮谓之曰:“辟光治平四年上书时,安石在金陵,惠卿监杭州酒税,安得而教之?”故制词云:“党小人交谮之言,肆罔上无根之语。”制出,帝以咎颂,以公亮之言告,乃知辟光治平时自言他事,非此也。诲之将有言也,司马光劝止之,诲曰:“安石虽有时名,然好执偏见,轻信奸回,喜人佞己。听其言则美,施于用则疏;置诸宰辅,天下必受其祸。且上新嗣位,所与朝夕图议者,二三执政而已,苟非其人,将败国事。此乃腹心之疾,救之惟恐不逮,顾可缓耶?”诲既斥,安石益横。(司马)光由则服诲之先见,自以为不及也。
    明年,改知河南,命未下而寝疾矣。旋提举崇福宫,以疾表求致仕曰:“臣本无宿疾,医者用术乖方,妄投汤剂,率任情意,差之指下,祸延四支。一身之微,固无足恤,奈九族之托何!”盖以身疾谕朝政也。
    诲三居言责(按:此指任朝廷言官),皆以弹奏大臣而去,一时推其鲠直。居病困,犹旦夕愤叹,以天下事为忧。既革,司马光往省之,至则目已瞑。闻光哭,蹶然而起,张目强视曰:“天下事尚可为,君实勉之。”光曰:“更有以见属乎?”曰:“无有。”遂卒,年五十八,海内闻者痛惜之。
    元佑初,吕大防、范纯仁、刘挚表其忠,诏赠通议大夫,以其子由庚为太常寺太祝。

    当时经过一百多年中央集权的大宋王朝,确需要整顿和振兴,而吕诲弹劾王安石:“天下本无事,但庸人扰之。”可知其政见是保守的。但吕诲不计较官位的得失,不做苟合取容的事,敢於直率地表述政见,是足可称道的,其所作所为,体现了儒家倡导的名节。

    吕诲的续娶夫人时氏是北宋户部侍郎时旦的三孙女。


附录:

    关于王安石的“熙宁变法”

    王安石,字介甫,抚州临川(今江西临川)人。宋仁宗庆历二年(1042)进士,神宗熙宁年间两次拜相。熙宁元年(1068),神宗即位,立即命王安石知江宁府。不久,又召为翰林学士兼侍讲。王安石感到实现宏图大志的机会来了。果然入朝不到一年,王安石已成为决定一切的人物。

    神宗问他:朝政当务之急是什么?

    王安石回答:“变风俗,立法度,最方今之所急也。”

    神宗深以为然。不久,王安石官拜相位。一场史称“王安石变法”的浩劫,便颁行天下,席卷神州。新法的推行,造成农民饥寒交迫,路有饿殍,商业萧条,商品匮乏,民不聊生,朝野上下,怨声载道,反对变法。王安石却一意孤行。御史中丞吕诲上疏弹劾王安石:“大奸似忠,大佞似信,安石外示朴野,中藏巧诈,骄蹇惘上,阴贼害物……究(王)安石之迹,固无远略,唯务改作,之异于人,徒文言而饰非,将惘上而欺下。……陛下悦其才辨而委任之……误天下苍生,必斯人也!”吕诲被革职,一场排除异己的整肃,由此而始。

    王安石的好友吕公著,曾助王安石登上相位。王安石“投桃报李”,让吕公著任御史中丞。神宗诏示直言国事。吕公著上疏曰:“陛下临朝愿治,为日已久,而前后左右,莫敢正言。使陛下有欲治之心,而无致治之实,此任事之臣负陛下也。”王安石大怒,他亲自执笔,写罢黜吕公著的诏书。

    仁宗朝曾任宰相的富弼见朝中小人当道,忠臣贤士遭贬罢官,就对神宗说:“新法,臣所不晓,不可以治郡。愿归洛养疾。”

    忠厚诚笃的老臣富弼辞职归隐,对朝廷震动很大。司马光、欧阳修、韩琦、张方平、曾公亮、范镇等一批重臣显宦,也都因反对变法而辞职退隐山林。朝廷之上,人人自危,一片混乱。

    朝廷百官,只有王安石、韩绛、吕惠卿三人拥护新法。

    司马光向神宗痛陈变法之祸:

    “陛下岂能独与此三人共为天下邪?”

    官职低微的宫廷门吏郑侠,初因王安石赏识而就此职。郑侠把在京城看见流民的悲苦情况绘成图画,呈送神宗。神宗反复观图,夜不能寐。内宫后妃,观图之后,也痛斥安石变法。神宗终于认识到,安石新法为祸之烈。于是,神宗罢黜王安石相位,终止新法的推行。


8# 2019-5-25 21:52 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 22:06 | 显示全部楼层
神算邵雍谁也比不了(连载)
神算邵雍谁也比不了连载一_飞龍在宇_新浪博客
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《神算邵雍》连载一

原创:翟智高
引言
  传说,特别是神话传说一直是文学创作可以不断再生的资源。神话史诗中的原型,在创作实践中不断演变,形成了史诗传统和史传传统。
  文学作品中塑造的很多神话人物,并非空想,而是作家根据自己立足的文化土壤,经过艺术创新而再造的独特角色。
   中国最大、最厚实的文化土壤,就是悠久的中华传统文化。重写与再造神话在世界文化格局中具有重大的意义,应该努力寻找华夏神话传统中的精神源头,中国传统文化崇德不崇利,伏羲创易、安登感龍首、神农兴农、女娲补天、精卫填海、夸父逐日、黄帝铸鼎、尧生伊侯、鲧化黄龙、大禹治水、伊尹生空桑、八仙过海、吕洞宾戏白牡丹,神算邵雍等,强调的都是奉献天下的精神诉求,这是华夏文明的长处和特点所在,也是华夏文明的根系命脉所在。
   传说最吸引人的地方,在于中国文化渗透到各类故事里,读起来趣味盎然,说起来活灵活现,引人入胜,这些民间传说、历史故事和想象图景交织在一起,开创了一种全新的文学创作新天地。
   不过,传说与神话资源也是一把“双刃剑”,用好了是加分项,用不好则两败俱伤。作为小说主流,玄幻等类型小说可以视为当代神话的再造与运用。但在这个过程中,也存在乱取乱用的现象,没有充分理解神话资源背后的内涵,很多“关公战秦琼”、“杜康醉刘伶”式的历史典故错位,使得原本零散的传说资料更加碎片化,传说本身的真实感也被削弱,容易立不住,同时对传统文化的传播也有所损害。
   在创作实践中,只有对掌握的传说与神话资源进行取舍、统合,系统化地建立起体系严密的世界架构,这样才能支撑起一个灵动的神话故事。

神算邵雍
  “一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花”。这首朗朗上口的数字启蒙诗,全世界的华人儿童差不多都读过,但有几人知道这首诗的作者是邵雍?电脑、电视、电子计算机,二进制数码技术推动了世界科学文明的进步与发展,但有几人知道二进制数码启蒙理论原创作者是超越千古又福泽当今的先贤邵雍。
    邵雍是我国北宋时期著名的哲学、儒学、史学、诗词、书法、科学、数理学家。程颢所作的《邵雍先生墓志铭》讲到他一家由卫之共城百泉刚迁居到洛阳南伊川神荫原大莘店定居,创办私塾“安樂書院”的情况:“始也,蓬荜环堵,不蔽风雨,躬爨以养其父母居之裕如,人莫能窥也先生讲学于家,未常强以语人,而就问者日众。乡里化之,远近尊之。”“不事表襮,不设防畛,与人言,乐道其善而隐其恶。有就问学则答之,故贤者悦其德,不贤者服其化。
伊川平等乡(大莘店)邵雍旧居安樂書院故址
  邵雍与父亲邵古讲学于家的地方位于伊川平等(大莘店)村内,秦楚古道与洛嵩古道交会处的西北角(乾位),把这里称作“安乐窝”。他在《伊川击壤集》记述了隐居乡间研究伏羲的情景,有《观易吟》诗:“庖牺大圣人,画卦传万古。阴阳变化机,乾坤为易祖。吾隐安乐窝,天地乃同伍。窥破圣贤心,恬淡自得所。”
   邵雍的恬淡自得所,表现在他对住宅居所的选择意向:“所寝之室谓之安乐窝,不求过美,惟求冬暖夏凉。”他与父亲邵古一道,从辉县反复多次来洛阳伊川选择“吉宅”,最终相中伊川神荫原西南、伊阙神荫乡大莘店一片路边的竹林,有溪流的宜居佳地。据邵雍好友宋代陈繹所撰写邵雍父亲邵古《邵子启贤公讳古墓志铭》记载:“尧夫侍亲,往来洛阳,见山川水竹之胜,人情舒暇,遂于闲旷之地,架屋竹间,水流其门,浩然其趣也,因自号伊川丈人。”邵雍写诗曰:“伊川往复过龙山,每过龙山意且闲,莫道游人不由境,可堪身著名利间”。
    邵夫子父子二人对伊川这个竹林环绕,水流其门的隐居处很满意,邵雍将这里称之为可以诗酒惬意、醉里乾坤、放眼天下“笑傲江湖”的园林。当时邵雍三十岁尚未结婚,心想在伊川找个终身相依的伴侣生活一辈子,见他的《伊川吟》诗:“ 休嗟流年随逝水,但将清景逐闲情。山河天下从来广,日月林间长自明。幸有园林供笑傲,岂无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣,好向伊川老此生”。


9# 2019-5-25 22:06 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 22:08 | 显示全部楼层

神算邵雍谁也比不了连载三
最高儒家殿堂“文庙”中享祭的“布衣圣人”
  邵雍是全世界数码理论奠基第一人。当今电子计算机的推广普及,已实现人们所想到、听到、看到、需用、创新、探索未来的一切。邵雍的学术成果对促进我国和世界科学文明进步做出了无与伦比的贡献,是当之无愧的数码鼻祖,是中华民族的骄傲。
  但是,千年以来,很多人研究易学,仅习惯用以“预测命”,就像邵雍所不愿意看到的“违乎理则入于术”(学易者变成江湖术士)。而世俗学习邵雍、认识邵雍,评价邵雍,大多以“预测、算命祖师爷”来称呼他。而对邵雍真正的学术成就,论者寥寥。
  伊川邵雍墓安樂佳城的石牌坊,上面的石柱头的纹线是古人为纪念邵雍的伟大贡献而特意挑选的石材,阳石柱朝南的石纹线是直竖纹线I,表示天根。阴石柱朝南的纹线是园形〇,像月亮那样圆圆的窟窿,表示月窟。石牌坊精心的制作,显示出“天根I和月窟”的奥秘。易学家所称的“四柱预测”可以说来源于此。但邵雍先天象的精髓利用“天根I和月窟〇”来探索、打开宇宙的奥秘,彰显着邵雍的学术研究是永远不朽的哲学、科学成果结晶:

  正是邵雍的学识成就深奥卓绝,对治理国家使之达到长治久安有特别的价值,他得以一介布衣被多位皇帝赐封,还被列入“北宋五子”,成为在中国最高儒家殿堂“文庙”中享祭的“布衣圣人”:



10# 2019-5-25 22:08 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 22:11 | 显示全部楼层
神算邵雍谁也比不了连载四
在竹林庭院中笑傲江湖
邵雍《伊川击壤集》的《观棋吟》有“竹间闲看客争棋,搜罗神鬼聚胸臆”。说的是他在竹林庭院中“幸有园林共笑傲”,教书之余,像看下棋那样观看自古以来的历史的翻覆变化:
《伊川击壤集 观棋吟》:
院静春深昼掩扉,竹间闲看客争棋。
搜罗神鬼聚胸臆,措臻山河入范围。
局合龙蛇成阵斗,劫残鸿雁破行飞。
杀多项羽坑秦卒,败剧符坚畏晋师。
座上戈铤尝击搏,面前冰炭旋更移。
死生共抵两家事,胜负都由一着时。
当路断无相假借,对人须且强推辞。
腹心受害诚堪惧,唇齿生忧尚可医。
善用中伤为得策,阴行狡狯谓知机。
请观今日长安道,易地何尝不有之?
  从“搜罗神鬼聚胸臆”诗句,可知邵雍搜集有很多神秘的故事,对很多事情能提前预测到后来的结果。
   在《宋史》列传第一百八十六《道学一·邵雍传》有这样的记载:“雍知虑绝人,遇事能前知。程颐尝曰:“其心虚明,自能知之。当时学者因雍超诣之识,务高雍所为,至谓雍有玩世之意;又因雍之前知,谓雍于凡物声气之所感触,辄以其动而推其变焉。”
  之所以“雍知虑绝人,遇事能前知”,是他博览群书,“肯读人间非圣书”,“读书破万卷,下笔如有神”的结果。
  请看邵雍的史诗般的《观棋大吟》,他对历代史事、历史典故,皆了存于心,几千年发生的历史事件,吟诗采用,信手拈来:
人有精游艺,予尝观弈棋。筭馀知造化,着外见几微。
好胜心无已,争先意不低。当人尽宾主,对面如蛮夷。
财利激于衷,喜怒见于頄。生杀在于手,与夺指于颐。
戾不殊冰炭,和不侔埙篪。义不及朋友,情不通夫妻。
珠玉出怀袖,龙蛇走肝脾。金汤起樽俎,剑戟交幈帏。
白昼役鬼神,平地蟠蛟螭。空江响雷雹,陆海诛鲸鲵。
寒暑同舒惨,昏明共蔽亏。山河灿於地,星斗会璇玑。
因睹输赢势,翻惊宠辱蹊。高卑易裁制,返覆难拘羁。
心迹既一判,利害不两提。卷舒当要会,取舍在须斯。
智者伤于诈,信者失于椎。真伪之相杂,名实之都隳。
得者失之本,福为祸之梯。乾坤支作讼,离坎变成睽。
弧矢相凌犯,言辞共诋欺。何尝无胜负,未始绝兴衰。
前日之所是,今日之或非。今日之所强,明日之或羸。
以古观后世,终天露端倪。以今观往昔,何止乎庖牺。
尧舜行揖让,四凶犹趄趑。汤武援干戈,三老诚有讥。
虽臯陶陈谟,而伊周献规。曾未免矣夫,療骨而伤肌。
仁为名所败,义为利所挤。治乱不自已,因革徒从宜。
与贤不与子,贤愚生瑕玼。与子不与贤,子孙生疮痍。
或苗民逆命,或有扈阻威。或羿浞起釁,或管蔡造疑。
或商人征葛,或周人乘黎。或鸣条振旅,或牧野搴旗。
灼见夏台日,曾照升自陑。安知羑里月,不照逾孟师。
厉王奔于彘,幽王死于骊。平王迁于洛,赧王败于伊。
或盟于召陵,或会于黄池。或战于长岸,或弑于乾谿。
或入于鄢郢,或栖于会稽。或屠于大梁,或入于临淄。
五霸共吞噬,七雄相鞭笞。暴秦灭六国,楚汉决雄雌。
天尽于有日,地极于无涯。遐尔都包括,纵横悉指挥。
井田方奕奕,兵甲正累累。易之以阡陌,画之以效畿。
销之以锋镝,焚之以书诗。罢侯以置守,强幹而弱枝。
重兵栖上郡,长城惭边陲。自谓磐石固,万世无已而。
回天于指掌,割地于阶墀。视人若蝼蚁,用财如沙泥。
阿房宫未毕,祖龙车至戏。骊山卒未放,陈涉兵自蕲。
灞上心非浅,鸿门气正滋。咸阳起烟焰,南郑奋熊罴。
人鬼同交错,风云共惨凄。项强刘未胜,得鹿莫知谁。
约法三章在,收兵五国随。庙堂成筭重,帷幄坐筹奇。
广武貔貅怒,鸿沟虎豹饥。荥阳留纪信,垓下别虞姬。
三傑才方展,千年运正熙。山川旧形胜,日月新光辉。
正朔承三统,车书混四维。方隅无割据,穷僻有羁縻。
后族争行日,军分南北司。当时无佐命,何以救顛隮。
百战方全日,长兵震天垂。岂知巫蛊事,祸起刘屈氂。
冢宰司衡日,重明正渺瀰。见危能致命,无忝寄孤遗。
剧贼欺孤日,行同狐与狸。宫中凌寡妇,殿上逐婴儿。
龙战知何所,冰坚正在兹。溃堤虽患水,禦水敢忘堤。
东汉重晞日,昆阳屋瓦飞。幽忧新室鬼,狼籍渐台屍。
鄗邑追隆准,新安扫赤眉。再逢火德王,复睹汉官仪。
窦邓缘中馈,阎梁挟牝鸡。经何功殆尽,至董业都糜。
河洛少烟火,京都多蒿藜。长天有鸟度,白骨无人悲。
城有隍须复,羊无血可刲。大厦之将颠,非一木可支。
孟德提先手,仲谋藉世资。玄德志不遂,竟终于涕洟。
西晋尚清谈,大计悬品题。妇人执国命,骨肉生疠疵。
二主蒙霜露,五胡犯鼎彝。世无管夷吾,令人重歔欷。
广陌羌塵合,中州胡马嘶。龙光射牛斗,日影化虹蜺。
闢草来洛汭,墾田趋江湄。二百有四年,方驾而并驰。
东晋分南尾,时或产灵芝。凡经五改命,至陈卒昌隋。
国破西风暮,城荒春草萋。长江空满目,行客浪沾衣。
后魏开北首,孝文几缉绥。河阴旋有变,国分为东西。
尔朱夺高氏,宇文灭北齐。及隋始并陈,四海为藩篱。
泛忭公私匮,征辽士卒疲。有身皆厌苦,无口不嗟咨。
处处称年号,人人思乱离。中原未有主,谁识非鹿麋。
千一难知日,天人相与期。龙腾则云霭,虎步则风凄。
母后专朝日,相仍絮宫闱。可差恒彦范,不杀武三民。
绣岭喧歌舞,渔阳动鼓鼙。太平其可傲,徒罪一杨妃。
剑阁离天日,潼关漏虎貔。两京皆覆没,九庙咸倾欹。
乐极则悲至,恩交则害携。事无事奈何,举目谁与比。
自此藩方盛,都无臣子祗。恃功而不朝,讨贼以为词。
各拥部兵盛,谁怜王室卑。邀朝迁姑息,观社稷安危。
攻取非君命,诛求本自肥。乘舆时播越,扈从或参差。
尾大知难运,鞭长岂易麾。长奸忧必至,养虎害终贻。
国步可颠沛,君心空忸怩。时来花烂漫,势去叶离披。
十姓分中夏,五家递通逵。徒明星有烂,但东方未晞。
才返长芦镇,旋驱胡柳陂。绛霄兵自取,玄武火何痴。
中渡降堪罪,栾城死可嗤。太原朝见人,刘子夕闻啼。
事体重重别,人情旋旋移。弃灰犹隐火,朽骨尚称龟。
谲诈多阴中,艰忧常自罹。挠防肤革易,患救腹心迟。
语祸不旋踵,言伤浪噬脐。欲升还陨落,将坠却扶持。
瞑眩人皆恶,康宁世共晞。须能蠲重疾,始可谓良医。
久废田硗确,难行路险巇。不逄真主出,何以见施为。
家国邅迍極,君臣际会稀。上天生假手,我宋遂开基。
睿弄随方设,群豪引领归。迄今百余载,兵革民不知。
成改须归命,兴亡自系时。天机不常设,国手无常施。
吉凶人变化,动静事枢机。疾走者先颠,迟茂都后萎。
与其交受害,不若两忘之。求鱼必以筌,获兔必以罤。
得之不能忘,羊质而虎皮。道大闻老子,才难语仲尼。
造形能自悟,当局岂忧迷。黑白焉能浼,死生奚足猗。
应机如破的,迎刃不容丝。勿讶傍人笑,休防冷眼窥。
既能通妙用,何必患多岐。同道道亦得,先天天弗违。
穷理以尽性,放言而遣辞。视外方知简,听余始识希。
大羹无以和,玄酒莫能漓。上兵不可伐,巧历不可推。
善言不可道,逸驾不可追。兄弟专乎爱,父子主于慈。
天下亦可授,此著不可私。
(参考阅读:邵雍的史学巨著
《皇极经世》www.chinavalue.net/Blog/62458.aspx

11# 2019-5-25 22:11 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 22:23 | 显示全部楼层
神算邵雍谁也比不了连载五
列入河南省非物质文化遗产名录
邵雍在伊川大莘店创办的“安樂書院”,二00九年县委县政府公布邵夫子祠墓和伊尹祠墓为伊川八大景之耕莘击壤。人民日报原社长邵华泽题大莘店邵夫子祠匾。二0一四年,我与大莘店邵夫子社组织,由伊川文化馆在安樂書院拍摄“邵雍的传说”,二0一五年列入河南省非物质文化遗产名录。

12# 2019-5-25 22:23 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 22:27 | 显示全部楼层

《神算邵雍》连载六
邵雍墓“绝坟”的玄机
“狐死首丘”是中华先民对丧葬祖坟的诠释。根据古人的观察,狐狸死的地方,都是要到其父母安息的地方。所以按照中国的传统,在外的人,一般再远都要魂归祖茔(将遗体葬于父母坟茔的“脚头”)。
  邵雍墓与传统坟地的选择不一样,甚至是反其道而行之,有意不让子孙“魂归祖茔”。
为什么这么说呢?安乐佳城墓园石牌坊前是较深的土沟,没有广阔的“明堂”,就是没有给子孙后裔预留出“魂归祖茔,跗于先茔”的墓穴位置。
  邵雍选择伊川神荫原的墓园,墓园前是土沟,不能再埋后人。于是有人说邵雍选定的此墓地是“绝坟”、“绝户头”,没有后辈。
  从邵雍墓的西南向东北眺望,墓园被深沟环抱,石牌坊前即是大沟,确实不能再“进人”(后辈无法进入这个墓园)。如果按传统的选穴和丧葬理论,这个墓园就属于“绝坟”。
  就连邵雍的儿子邵伯温,也对伊川神阴原墓园的选址百思不得其解,他这样说:“康节谋葬大父,与程正叔先生同卜地于伊川神阴原。不尽用葬书,大抵以五音择地,以昭穆序葬。阴阳拘忌之说,皆所不信”“康节先公先天之学,伯温不肖,不敢称赞。”参见邵伯温《邵氏闻见前录》
  按邵伯温所说,如果是“五音择地,以昭穆序葬”,则邵雍父母应居中,左为长子雍,右为次子睦。但安乐佳城的实际情况并非如此,因为最早埋在伊川神阴原墓园的是邵伯温的奶奶,后来又合葬爷爷。父亲邵雍在洛阳去世前又特意交代他“诸公欲近城地葬我,不可,当从伊川先茔”。
    那么邵雍的儿子邵伯温自己为什么就不能“从伊川先茔”呢?
   看来邵伯温确实不懂他父亲卜地伊川神阴原的用意,更不懂父亲学问的博大与厚重。
   邵雍在选择此墓地迁葬亲生母亲李氏时,特意选择坟地南边是大沟,不给后辈人预留埋人的穴地。邵雍早已料到他去世后的世事变迁,北宋朝要灭亡,子孙会远迁徙他乡,特意把自己的墓园选在沟边,有意断了孙们将来“归葬伊川先茔”的“想法”和“念头”。
  从后来的历史发展事实看,的确如邵雍所料,靖康之年,金兵南下,中原沦丧。邵伯温遵照父亲“世行乱,蜀安,可避居”的嘱咐,在此之前已到四川犍为县做官,绍兴四年(1134年秋七月)卒于犍为县,卒年72岁。此时河南伊川已沦入金人铁蹄之下,邵伯温就是想“归葬伊川先茔”,也没有机会和条件了,于是邵伯温就葬在四川犍为县的黄花冲镇了。印证“雍之前知”的深谋远虑是有道理的。
   邵伯温先后担任提点成都路刑狱、利路转运副使等,居住四川犍为县而卒。邵伯温有三子:邵溥、邵博和邵傅,其中官最大的是长子邵溥,曾经在宋钦宗靖康元年(公元1126年),当过户部侍郎。后居四川犍为。南宋高宗绍兴元年(公元1131年)三月,任川陕宣抚使。绍兴六年(1136年),为礼部侍郎,迁浙江杭州。邵伯温次子邵博。绍兴八年(1138)赐同进士出身,次年(1139)出知果州。曾任“左朝散大夫知眉州”之职,著有《邵氏闻见後录》三十卷。由此也粉碎了“邵雍是绝户头”的不失臆说。
    看来邵伯温根本不了解他父亲所选墓园的“玄机”。
   墓园北是古城岭,是邵雍诗中所写的“十八日越乾阳坡南达伊川坟上”的“乾阳坡”,向西直通高山台(有天然石龍)、鹿蹄山(今宜阳半坡山,有九龍洞),再西是熊耳山、秦岭,溯根求源西通昆仑山,真正是是“龙脉正宗”。
   此山岭之阳,有银河发源于鹿蹄山之阳,经侯村、坡头寨、宋店,在大莘店村南入伊河。还有长水(黄龙沟水),东流经大莘店流入伊河。而发源于鹿蹄山乾阳坡之阴的“甘水”,北流经常川,殷沟、石佛寺、丰李入洛河。
   知道了来龙,再看去脉。古城岭至杨寨村,有《水经注 伊水》记载的“吴涧水”,由杨寨村与古城村之间向南流,又向东流入伊水,由此可知“乾阳坡”主脉向南潜入地下(龙脉入于地),邵雍选择的墓园正在龙脉之阳。
  站在邵雍墓园后降龙岭脊“观象闻道台”处向南看,顺着伊水青龙来的流向,墓园朝向九皋山“圣贤峰”为南屏,以照直伊尹祠墓确定墓园的中轴线和穴位定位(孔子曰“大贤唯有伊尹”,孟子说“伊尹聖之任者也”)。
   此处墓地是出“圣人”龍穴,邵雍终生是一介布衣没有当官,他的儿子邵伯温怎么也不会想到他的父亲会成为“圣人”。
   邵伯温甚至在自己所著的《邵氏闻见前录》嘲笑他的父亲,什么“龍脉宝穴”,竟然没给他留个位置,这“不咋地”的墓园,他不稀罕,于是邵伯温在他的《邵氏闻见前录》书中,竟赫然写下:“康节先公先天之学,伯温不肖,不敢称赞

  然而邵雍不愧是神算,在他身后近千年来,历代均给予很高的评价。北宋哲宗赐封谥号“康节”;南宋理宗端平二年颁诏赐封邵雍为“新安伯”,从祀孔子庙庭,成为名副其实的圣人;明嘉靖皇帝赐封称“先贤邵子”;清康熙二十六年康熙皇帝赐“学达性天”匾额,派钦差送到洛阳嵩邑(伊川大莘店)邵夫子祠。乾隆帝为他赋写赞诗,并下旨每年春秋祭祀,称“内圣外王”。现代把邵雍墓和邵夫子祠列入“伊川八大景”和重点文物保护单位,一介布衣学者,能博得历代如此推崇,数千年来唯独邵雍一人!

























指正



13# 2019-5-25 22:27 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 22:30 | 显示全部楼层
神算邵雍谁也比不了连载七
邵雍后裔人才辈出
邵伯温的后辈子孙们南迁江南浙地,想归葬邵雍选定的伊川祖茔,是不可能了。邵雍在伊川还选定有六处吉地,请参看www.lyycms.com/bbs/forum.php

   邵雍后裔兴旺发达,人才辈出,有许多著名人物,就说当代的名人,中华全国新闻工作者协会名誉主席、人民日报社原社长、人民解放军中将邵华泽;
翟智高(左)向邵华泽介绍伊川文化
邵华泽在安樂佳城题词:邵雍诞辰千年盛典:
为国家教育事业捐赠近五十亿元的亿万富翁邵逸夫;
  邵逸夫亲外甥姜廉清一行八人到邵雍安樂佳城和大莘店安樂書院拜谒:
伊川邵雍研究会会长刘金来先生为客人讲解邵雍文化:
拜谒大莘店邵夫子祠
著名易学泰斗邵伟华
2011年10月13日邵雍千年诞辰纪念盛典,邵伟华夫妇在安乐佳城邵雍像前留影
翟智高(中)向易学泰斗邵伟华(左)和邵伟华夫人陈圆介绍安樂佳城不用电力的阴阳鱼喷泉情况:
邵伟华考察伊川烟云涧青铜器产业:
  中华邵氏宗亲会会长、浙江东阳市花园村党委书记、花园集团董事长兼总裁邵钦祥
**视察花园村,左侧是邵钦祥
2015东阳花园村联谊会合影,前排左五邵钦祥,左四翟智高、右三邵伟华


2015东阳花园村联谊会合影
  事实证明那种所谓“邵雍的墓是绝坟、绝户头”的说法是多么幼稚和可笑。
   这是邵雍“知虑绝人,遇事能前知”的有力证明。
附录:

邵华泽是浙江淳安人,原来是二军大的哲学教师,60年代初写题为〈浅谈一分为二〉的哲学文章,被毛主席看到了。毛主席让罗瑞卿总长向军报推荐一下这个年轻人,于是他就进了解放军报,成为一名新闻工作者,从记者、编辑、评论部主任干到副社长。1985年邵华泽调任总政宣传部长,离开了军报。五年后的1989年夏天,邵华泽再调任人民日报总编辑,是总政治部杨白冰主任先传达的杨尚昆秘书长的指示,后来中央分管人事的宋平同志找他谈话,正式宣布党中央决定调他去人民日报任总编辑。说,这是党中央的决定,你必须服从。当时人民日报的总编辑和社长由于在“风波”中犯了错误,被免了职。邵华泽去任总编辑兼社长,担起了这副沉重的担子。

人民日报总编辑和社长和其他报纸的总编、社长不一样,承担着巨大的政治责任,建国以来很多位人民日报的总编辑、社长都因为在政治风浪中没站稳,跌下去了。比如邓拓、吴冷西、胡绩伟……,邵华泽去人民日报前,不少朋友都为他担心,担心他重蹈那几位前任的覆辙。但邵华泽没有重演他那几位前任的悲剧,,而且到他离职时,人民日报形成了立体的、多层次的新闻传播网络,1997年创立了人民网,这是中国最早的新闻网,在此前后创立了《环球时报》、《健康时报》等子报刊。1988年全军实行新的军衔制度,时任总政治部宣传部长的邵华泽被授予少将军衔,1994年,已经到人民日报工作的邵华泽被晋升为中将军衔。94年升了中将。圆满完成了在人民日报11年的工作邵华泽,卸去了人民日报社社长之职后任中国记协主席、名誉主席,一贯爱好并重视摄影的他参与发起了“华赛”(中国国际新闻摄影大赛),担任了几届评委;由于邵华泽在新闻传播领域成就卓著,是中共第十四届、十五届中央委员,第四届全国人大代表,政协第九届、十届全国委员会常务委员。还被聘为北京大学新闻系教授、出任北京大学新闻与传播学院院长。为培育新一代新闻人付出着自己的努力。


14# 2019-5-25 22:30 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 22:54 | 显示全部楼层
《神算邵雍》连载八
发现打开并利用宇宙奥秘的金钥匙,飞向太空“天宫”
   邵夫子墓山门两边石匾牌上对联,上联:“删后无诗啸风嘲月留击壤”:下联:“画前有易蹑根探窟见先天”:
      
(注:“删后无诗”,自从孔子“删诗书,作春秋”以来,已没有“啸风嘲月”的好诗集问世,如今只有邵雍的《伊川击壤集》二十卷.才是真正的“啸风嘲月”的"击壤"好诗篇。“画前有易”说的是伏羲作先天卦,周文王作周易。"蹑根探窟",指邵雍的《皇极经世》,《观物内外篇》和《渔樵问对》等哲学著作。"见先天",指邵雍的天根月窟先天象数互变学和邵雍画的《伏羲先天六十四卦方圆图》。
  朱熹《周易本义》一书,将邵雍画的《伏羲先天六十四卦方圆图》收录其中,得以传给后世,并被翻译成多种版本传到海外,对世界科学文明产生了重要影响。
   邵雍虽然他没有发明现代电子计算机,但他独创的“先天图”,提出的只用“天根‘I’月窟‘O’”两个数就可以完成天下万物象与数的转换的二进制数码理论,为后世电子计算机发明提供了启蒙性理论模型图,推动了世界数码技术的开创与发展,改变了世界历史文明进程。
   可以说,邵雍的历史贡献是没有人可以比拟的。天根1月窟〇理论,是打开二进制电子计算宝库之门密码的金钥匙:
  由此来看,千年之前邵雍这种不可思议的超前思维,是多么的了不起。可以设想一下,电子计算机通过电子脉冲驱动,如果采用十进制,就需要有10个不同的基数(0、1、2、3、4、5、6、7、8、9).显然会影响电子计算机的运算速度。但二进制只用0和1这两电子脉冲信号,以每秒几十万亿次的速度1,10,101,110,111,000......之数码形式,可以完**们想要听到、看到、想到、需用的一切。邵雍在多年对六十四卦研究的基础上,创造性的画出《伏羲先天六十四卦方圆图》简称《先天图》。
   认识先天图,就必须弄明白什么是“天根”?什么是月窟?
  对这个奇特又艰涩难以弄明白的名词,邵雍给出了答案,他在《伊川击壤集 观易吟》有诗云:“耳目聪明男子身,洪钧赋与不为贫,须探月窟方知物,未识天根不识人。乾遇巽时观月窟,地逢雷处识天根,天根月窟常来往,三十六宫都是春”
  邵雍用诗的语言,对先天图含蕴的1与〇二进位制深奥理论进行揭秘,用通俗的讲解,就是帮助人们解读《先天图》“天根和月窟”是什么?他将阳爻—(︱)命名为“天根”,将阴爻-- (〇) 命名为“月窟”,即像月亮那样圆圆的窟隆。使难懂的八卦符号变得清晰明了。
    “时观月窟”,指三个阳爻的乾(≡)“|||”,与八卦中的巽(||)“||0”,组成姤卦(|||||),可观见月窟()“〇”“|||||”。

    处识天根,地就是坤,三个阴爻即八卦中的坤(),雷是震卦,当坤到逢雷震(,组成坤震“剥”卦()、“复”卦(),能识别天根|〇〇〇〇〇”。
  “天根月窟常来往,三十六宫都是春”,只须用天根月窟这把两个数字的金钥匙,1,10,101,110,111,000........就可打开《先天六十四卦方圆图》中,自复至乾共三十六爻”的“乾阳三十六宫”、“自姤至坤共三十六爻”为“坤阴三十六宫”所有的一切奥秘。
  《玉函通秘》中的六种“三十六宫”概念:三十六宮,分操象緯之權。冬至地雷復;大寒地澤臨;雨水地天泰;春分雷天大壯;穀雨澤天夬;小滿天天乾;陽生之卦六,六六三十六爻,為三十六宮。夏至天風姤;大暑天山遯;處暑天地否;秋分風地觀;霜降山地剝;小雪地地坤,陰生之卦六,六六三十六爻,為三十六宮。無時無地不有三十六宮,斯為天道活潑。《大成捷要》:天地万物的大神通,境界分为: 天上三十六,地下三十六。邵雍所说的“天根月窟闲来往,三十六宫都是春”,是借用之语,可理解为天地万物象数之间的互变规律,都可由天根月窟|与〇的变幻来破解其奥妙。
   《先天图》中的128项易卦卦象,看起来似乎非常晦涩难懂,千年以来无数研究者对其有各种各样的阐释,均没有跳出看前程、测八字、算命运的“算卦”的框框。
    但是,将复杂难懂的《伏羲先天六十四卦方圆图》,用邵雍的天根|月窟0的二进位数字理论解读,阳爻天根|用红色数字1,阴爻月窟用蓝色数字〇,八卦的乾是三个阳爻111,乾卦复卦就是111111。坤是三个阴爻000,坤卦复卦就是000000。以此类推,001,离101,兑011,巽110,艮100,坎010比如乾111离101组合成111101大有卦等等。邵雍的《伏羲先天六十四卦方圆图》外圆的64个卦象和内方的64个卦象,正好分别是有规律的数码排列图。图中所有128项晦涩难懂的易卦卦象,全部是二进制数码有规律渐变演化的组合:

   邵雍在千年前画出的令人匪夷所思的《伏羲先天六十四卦方圆图》,是二进制数率变幻体系,图中方圆128卦恰好组成了二进制0到1基本序数,用图示数字形式揭示出二进制数率的奥妙规律,图中方圆卦象128卦排列模式,不论顺着还是逆着读,全是1与〇两个数字二进位制的“加一倍”法。后世发明的二进制数码技术,即是根据此图所示规律反复叠加以至无穷,实现任何事物的象(图像)与数(数码)之间的转变,称为现代电子信息数字化时代的发源,是后世电子计算机采用二进制的理论基础
   可以说千年之前邵雍这种不可思议的超前思维,是多么的了不起。可以设想一下,电子计算机通过电子脉冲驱动,如果采用十进制,就需要有10个不同的基数(0、1、2、3、4、5、6、7、8、9).显然会影响电子计算机的运算速度。但二进制只用0和1这两电子脉冲信号,以每秒千万亿次的速度用1,10,101,110,111,000.........之数码形式来完**们想要听到、看到、想到、需用的一切。邵雍开创的“天根月窟”先天象数学理论,可谓是现代计算机发明最有价值的启蒙理论。
   邵雍《伏羲先天六十四卦方圆图》的奥秘,预言了千年后神州系列进入太空三十六宫的“天宫号”飞船,可用他的“天根月窟”金钥匙解开月宫的谜底;
   我国的嫦娥一号本月飞船,在距离月球200公里的轨道上,用一个CCD立体相机拍摄了前视、中视和后视三幅图像数据,这些数据又经采集、处理、存储设备再传送到卫星平台上的发射机,通过定向天线传到地球上:
  从卫星传下来并不是图片,只是图像的数据,而且它也没有照片。这些数据被地面上数据接收站接收,然后再传送到中科院国家天文台的总部进行处理,将得到的数据和信号,经过解码和后期处理后得到数据、高分辨率图片等内容实际上在推扫的过程中是一个连续不断的条带的数据下来,就是这种数据,里边有一些是代表像素,有一些是代表换行标志......,这些数据再经复杂的处理得出月面原始图像:
  如此复杂的图像-数字-图像的转变,是这种数码起了决定作用,而的奥秘,是北宋时期居于洛阳伊川的哲学家邵雍发现的。  
向中国神舟系列飞船总指挥,副总参谋长李景上将介绍


中国神舟系列飞船总指挥,副总参谋长李景上将(右)与本文作者翟智高在一起
   当今的社会,从单位到家庭,无论大人还是小孩,几乎是人手一手机
玩游戏.jpg









    全球的信息传递、大数据、云计算、图文转发、视频聊天、游戏、炒股炒房、支付转账.....。全是这种数码以每秒将近六千万亿次的速度,“天根月窟闲来往,三十六宫都是春”,I〇变着法儿以不同的组合排列方式,无限叠加、运算、传输产生的结果。手指在手机平面上滑动点击,您就获得了一切需要的信息结果。享受着电子技术的便捷,人们无不惊叹千年前的邵夫子是耗费了多少心血,找到了打开科技殿堂的金钥匙,邵夫子真不愧是数码神算鼻祖。
超级计算机。最高速度:每秒6千万亿次浮点运算

15# 2019-5-25 22:54 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 22:58 | 显示全部楼层
《神算邵雍》连载九《邵雍传说》三个纸卷
  邵雍在安樂書院教书育人,也非常了解乡土民情。他身居乡间,经常耳闻目睹乡间的各类信息,非常善于发现总结其中的固有规律。他把自己认识世界奥妙规律的本事,应用到生活之中,。大莘店流传有很多邵雍“遇事能前知”的脍炙人口故事,虽不属于历史资料,但也有哲理奇趣,《邵雍传说》已列入河南省非物质文化遗产名录,略举一二例,以飨网友。


神秘三纸卷
  这一日,村民郭大来到大莘店安樂書院找邵先生,却见先生早已备好三个纸卷,标明有一、二、三。嘱曰,遇特别犹豫不决事时,可按序号开看。郭大一头雾水,我还没有说明前来求邵夫子办啥事,他却说我欲出门做生意,还给了神秘的三个纸卷。管他呢,照着夫子的方法去做,保准万事顺利。
  这日天快黑时,郭大到一条大河边,离渡口尚远,却听到船家喊“马上开船了,快点来上船,最后一班了”。郭大赶路已是极度乏累,实在跑不动了,又怕耽误这班船。正犹豫不决,忽然想到邵雍给他的三个纸卷,打开一号看,上写“叫你上,你不上”,于是郭大摆手示意不上船。一会儿,船到河中间落船了。郭大不由惊出一身冷汗。
  快到年终,郭大做生意发财,腰缠万贯与一帮商人同路回家。一日过山冈,登上顶峰游玩,忽听有人喊,此处常有歹人出没,大家快点下山喽。郭大游兴正浓,一听不免扫兴,正犹豫是否也下山,忽想到邵先生的纸卷。于是打开二号,上写“叫你下,你不下”。于是留在上过夜。
  第二天,从容下山,一到街头,就被昨天下山那一帮商人拦住,扭送到官。过大不解其意。官员开口就说,“你如何勾结歹人图人钱财,从实招来”。这时郭大才知昨天下山的那帮商人,下山当晚在旅店被搞一空了。偏他一人没下山,怀疑他与那些人是同谋一伙。于是郭大拿出二号纸卷让官员看,并讲解了一番前因后果。大家皆惊叹不已。
  终于到家了,郭大向妻子献殷勤,以弥补不在家的歉意,勤快的打扫卫生,收拾屋子。正忙之时,头部碰倒墙上挂的香油灯,头发粘一些油。他心中忽然一动,心想这是咋了?就去用水洗头,但水洗不掉油,让媳妇取皂角,媳妇没好气说家里没有皂角。郭大郁闷不快,忽想还有一个纸卷,就打开看,上写“头上有油你别洗,一斗谷子七升米”。不洗就不洗。谁知当晚半夜睡梦中,忽听一声叫,起来看时,媳妇的头被人砍了。
  第二天,听说郭大媳妇被害,大家都认为是郭大在外面混的有人,雇人把妻子害了。于是差役把郭大抓到县,县官升堂,郭大将第三个纸卷呈上去。县官看后,小声把地保叫到跟前问,“有没有叫“康三升”的人?地保说,有。县官命捕快将此人捉拿到案,没动他就招认了。
  原来县官极聪明,看到三号纸卷上写“头上有油你别洗,一斗谷子七升米”,这“一斗谷子七升米”,悟出剩下的就是“康三升”。“头上有油你别洗”,灯油是香油,那康三升夜半摸入郭大夫妻床前,先模这人头发上油哄哄的,知一定是女人了,于是毫不犹豫就向另一个人的脖子砍去,一声女人惊叫,康三声知是砍错了,赶紧逃走,谁想邵先生早已有预言在先。


16# 2019-5-25 22:58 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 22:59 | 显示全部楼层
三双筷子
  听说邵夫子推的好,邻村的刘老头一大早到来到大莘店安乐书院找邵夫子,请他看一下当天的运。正准备吃早饭的邵夫子说,你随意写个字,或是指一样物件,我好算一下。那人指着邵夫子的饭碗和筷子说,以此推算如何?邵夫子立即说,“无需算啦,你的好事来临,今天晌午就有人请你吃桌饮酒,快回去吧。”刘老头半信半疑,谢过邵夫子走了。
  老刘回到家,他的外甥见他就说:我已等两个时辰了,见你不回准备走了,今日是我爹的六十大寿请你去喝酒。刘老头换了件干净衣服,高兴地赴宴去了。
   刘老头的街坊有一个小痞子,听说邵夫子算得刘老头有好时运,也跑来找邵夫子。小痞也指着邵夫子的筷子,让夫子推算看看这天的如何。邵夫子闭目答道:“你将遭水害。”小痞心中不服,说:“刘老头以筷子问时运,你说吃桌饮酒;我也是以筷子问之,你却说必遭水灾。我看你是看人下菜碟。”说罢,小痞子便连个谢字未说就怒气冲冲回家了。
  到家门口长出一口气,心里说:邵夫子说我会遭水害,真是笑话。低着头就进大门,不料却被一盆脏水浇了个正着。原来是他媳妇不知他回家,将一锅涮锅水随意泼出,将小痞子浇了个落汤鸡。
   邵雍早饭刚吃完,碗筷尚放在饭桌上,忽地又来一人找他问时运。那人瓮声瓮气地说:老夫子先生,给我看看今天的运。邵夫子就叫他随便指一物。来人就指了一下桌子上的碗筷。谁知邵夫子惊叹道:不妙啊!那人便催他快说,夫子说:从这个“碗筷”字面上看,你今天将有关笼之忧,望谨慎行事。那人说:我呆在家里不出门,看还会不会招事。说完,扬长而去。
   那人回到家中,蒙上被子就睡,一会儿便鼻声如雷。不料,被一位妇女骂醒,原来是他家的猪拱了人家的菜园子。那人火冒三丈,冲出去与之对骂,因笨嘴拙舌被对方骂急了,伸手就是一拳。那妇女本来就有病,一拳下去,便倒地没气了。不到一个时辰,来了几个差役便把他抓走了。
  人们问邵夫子,三人问事,先后都是指了“筷”,为什么会得出不同运呢?邵夫子说,第一个人指筷子,当时正准备吃饭,所以第一个人有口福;第二个人指筷子,当时饭已快吃完,筷子和碗马上要放到水里洗,所以第二个人必遭水淋之害;第三个人指筷子,吃饭已完毕,筷子用过了,就要装入筷笼,所以第三个人将有入笼之忧。



17# 2019-5-25 22:59 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 23:00 | 显示全部楼层
找牛
  夏季时节的一天中午,邵夫子吃过午饭准备午休一会,忽然听见一人咚咚咚向書院跑来,院门关着,来人使劲敲门。
  邵夫子对儿子伯温低声说了些什么,伯温跑到门跟前,从门缝里对来人说:“敲啥敲,我爹说啦,不用急,不需算,你的牛在村南芦花荡,旁晚自然就回来了”。来人一头雾水,心想,我还没有开口问事,怎知我是来问牛的事?既然不开门,回去再说吧。伯温问:“父亲,您怎知他是找牛的?”“你想他在正午时来问事,这‘午’字出了头,不成了‘牛’字吗?“午字出了头,必定为找牛。要知牛去向,村南芦花荡。”晚间,那人牵着牛回来啦。一问,果然是在芦花荡里找到的。他便逢人就说:“邵先生真是能算,我的牛找回来啦。”

18# 2019-5-25 23:00 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 23:02 | 显示全部楼层
小闺女监看装殓
  熙宁十年(1077年),邵雍在洛阳去世。临终前,他的好友司马光、吕公著、富弼、程颢、程颐等,在邵雍家的外庭商议邵夫子后事的办理,对邵夫子儿子邵伯温说,在洛阳邙山已安排找了一处吉穴墓地。邵雍在后屋已感觉到他们的意思,忙拿起扫床的笤帚圪瘩敲击床头,儿子邵伯温急忙跑到跟前,邵雍对儿子有一番特别的交代,请看邵伯温在《邵氏闻见前录》中的记载:“熙宁十年夏,康节先生感微疾,气口益耗,神日益明,笑谓司马温公曰:“某欲观化一巡,如何?”温公曰:“先生未应至此。”康节先生曰:“死生常事耳。”时康节正寝,诸公议后事于外,有欲葬近洛城者。康节先公已知,呼伯温入曰:“诸公欲以近城地葬我,不可,当从伊川先茔耳。”七月初四日,大书诗一章曰:“生于太平世,长于太平世,死于太平世。客问年几何?六十有七岁。俯仰天地间,浩然独无愧。”以是夜五更捐馆。
   邵雍临终前还特意交代伯温说,我死后棺木装殓时,一定叫来大莘店某某家那个小闺女到现场看着装殓。
  后来到装殓时,大家犯了难。按传统丧葬礼仪,老人装殓时,女人是不能在近前看的。但父命不可违,邵雍的儿子邵伯温只好请来某某家那个八九岁的小闺女到场监督装殓过程。大家都不解其意。
  几十年后,那个八九岁的小闺女早已嫁到外村,有了儿子、孙子,自己已成老太婆。这天晚上正在纺棉花,隐约听到孙子与几个伙伴在商量去盗邵夫子的墓,说邵夫子与好几个宰相是好友,墓中一定葬有很多宝物。老太婆听清后,大声把孙子一伙人叫到跟前,一五一十讲了当年自己亲眼看邵雍装殓的情景,说邵先生棺材中仅有几身衣服和书籍,其他啥也没有。孙子一伙人惊异的张大嘴,头上直冒汗,心中暗想“神人啊,邵先生叫我奶奶看着装殓,算的真远,算到我的头上,真不敢冒犯呀”。
   千年以来,邵夫子墓安然无恙。连一块墓砖也无人拿走,这在全国也是绝无仅有的奇事。









19# 2019-5-25 23:02 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 23:20 | 显示全部楼层
九龙朝凤,伊洛串古都,五大都城五星连珠。

连绵北邙,无卧牛之地,一百多个帝王安息。

您能感受到心灵的震撼吗?

洛阳龍脉地形示意图




洛阳天然石龍



  宋史所说的“雍知虑绝人,遇事能前知”,绝不是夸张,也不是虚言。邵雍真的是有说不完的传奇故事。
预言陆海卧龍千年后出现
   2011年伊川县为纪念邵雍诞辰一千周年,出于对先贤的衷心爱戴和崇拜,举行隆重的纪念活动。与此同时,洛阳到栾川的高速公路也动工修建。洛栾高速公路原规划线路从伊川西一直向西南,但在邵雍墓地区,绕了一个半圆。

   设计好好的直线高速公路,为什么要绕大弯呢?
   原来按直线设计的高速公路,要经过古文化遗址天然石龍附近,这个石龍与人文始祖神农氏炎帝的诞生有关,《春秋纬 元命庖》记载:少典妃女登游上阳,感神龍首生炎帝神农,有贤德,教民种谷,为农神。《中华龍源流文化》称伊川石龍为“世界第九大奇迹”。
  于是,为保护珍贵的历史文化遗产,设计好的洛栾高速公路,以石龍为中心,画了一个距离石龍二千米的半圆,这就是如今的洛栾高速平等段改线的实际情况。
洛栾高速与天然石龍_看图王.png
  其实,一千年前邵雍已经预言了这一事实。邵雍的《伊川击壤集》诗中是这么写的:“龍为阳类,与时相须。能大能小,能幽能明。”“陆海卧龍收爪甲,云山胜处追寻偏。春雷惊起千年蛰,笔下苍龍自往还。”
  他说,在陆海变迁的云山偏僻之处,可以追寻到把龍爪和龍甲收起来潜卧在那里的的巨大的卧龍。这条卧龍在千年的惊雷响起时,自然就会出现被人们所认识。
修建高速公路一定会劈山填沟,机器轰鸣加上放炮劈山的巨大声响,犹如隆隆的春雷,会惊动蛰伏的天然卧龍。公路绕弯减轻了对古迹的损害,由此人们方知道了石龍潜卧于此地的奥秘。
  邵雍千年前预言的“笔下卧龍自往还”如此准确,使我们领教了神算邵雍千年算计的神秘传奇。更使人感知邵雍“遇事能前知”的,是他千年前创办的“安樂書院”和安息之地“安樂佳城”墓园,正在绕石龍的半圆向东所拱的方向。







20# 2019-5-25 23:20 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-25 23:22 | 显示全部楼层


  邵雍铜像,用电脑将设计塑像与《邵子家谱》上的邵雍像原图重叠比对,反复修改达六十余次,精益求精。伊川县邵雍千年诞辰纪念活动筹备委员会敬立。邵雍立像的位置,西距安乐佳城石牌坊正中甬路中轴线10.11米,寓意先生诞生于1011年。北距墓园围墙10.77米,寓意先生逝世于1077年。像高2.011米,基座高1.67米,寓意2011年先生诞辰1000年,享年67岁。邵雍塑像底座上镶嵌的石匾上所刻的“邵雍”二字,选用邵雍的亲笔字,即他为祖士衡书丹的墓志铭落款“伊川邵雍书丹并篆盖”中的“邵雍”二字。





  2011年10月13日上午邵雍诞辰千年纪念盛典,为邵雍像揭像时,蓝天白云的天空出现美丽的彩晕,参加盛典的数万人目睹了此奇观。

21# 2019-5-25 23:22 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-26 12:29 | 显示全部楼层

神秘的北宋名人墓园连载(一)龙脉

http://blog.sina.com.cn/s/blog_631e658f0102yfl4.html

  邵雍为他的几位好友选定的書院花园和墓园,地处龙脉风水宝地,是一条东北西南向的中轴线。后来,邵雍、司马光、程颢、程颐被宋理宗封为“北宋五子”,“从祀孔子庙庭”,成为千秋万代受人敬仰的圣人。

  邵雍当年曾选定伊川卧龙山为风水宝地,写有“陆海卧龍收爪甲,云山胜处追寻偏。春雷惊起千年蛰,笔下苍龍自往返”。“伊川往复过龙山,每过龙山意且闲”。“吾家职分是云山,不见云山不解颜。游兴亦难拘日限,梦魂都不到人间。”“只恐身闲心未闲,心闲何必住云山。”“山河天下从来广,日月林间长自明。幸有园林供笑傲,岂无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣,好向伊川老此生”,“安得先人旧槎在,伊川云水乐无穷。”“洛人爱种花,唯我好种竹。所好虽不同,其心亦自足。花只十日红,竹能经岁绿。同沾雨露恩,独无霜雪辱。”“谁能同此志,相伴老伊川?”的诗句。

  邵雍认为从洛阳龙门到伊川卧龙山,是龙脉风水宝地。他将自己的墓地安樂佳城选定在天然石龙正东方的卧龙沟之阳,南面照直伊尹祠墓、马回永庆寺。



  沿着这条“龙脉”,邵雍为几位好友也选定了风水宝地作为“栖真地”墓园。

  天然石龙位于平等乡上元村西龍头沟。

  最北端是司马光的独乐园,位于偃师李村镇。
  王拱辰墓园位于伊川县城关镇“双龙山之阳”之“尧地”村,。
  文彦博墓园位于伊川县城关镇之罗村“不老泉”。
  程珦(程林)墓园位于伊川县城关镇府店西玄望山之阳。 “程林文化园”如今是全国重点文物保护单位,四A级。
  邵雍墓园位于伊川平等乡乾阳山南卧龍沟之阳,前照直商相伊尹墓,西有天然石龍,邵雍创办安樂書院在平等村内,是县级文物保护单位安樂佳城“邵雍文化园”是河南省重点文物保护单位
  吕诲墓园位于伊川县鸣皋镇中溪村北海峰山之阳。
  文彦博花园位于伊川县鸣皋镇衡桃山之阳,后赠给程颐创办伊川書院。是洛阳市级文物保护单位。
  和樂書院位于伊川县酒后镇九皋山下酒后村。

  富弼花园位于伊川葛寨镇天室山下的“富山”(今前富山的前村后村)

  王拱辰的墓园千年以来不知位置,1976年在城关瑶地村发现《王拱辰墓志铭》。

  吕诲墓千年以来不知位置,1991年在中溪当地砖场起土制砖时,挖出吕诲墓葬的石牌坊,与平等乡邵雍墓园的石牌坊相似,还挖出有石马、石羊、石兽等,惜全被人盗走不存。

  伊尹墓园在平等村西,如今是伊川县级文物保护单位。

  永庆寺在平等乡马回村,属洛阳市重点文物保护单位。


22# 2019-5-26 12:29 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-26 12:33 | 显示全部楼层

神秘的北宋名人墓园连载
王拱辰九百多年后被发现
邵雍与王拱辰
   嘉祐五年(1060年),王安石作《上仁宗皇帝言事疏》,提出变法。
   王拱辰任西京留守,相当于今天的洛阳市委书记,慕名到伊川神荫原请邵雍为自己找一片百年后安息的风水宝地,邵雍欣然允诺,相得龙门山南“尧之故地”为佳地,王拱辰非常满意,给邵雍酬金,邵先生坚辞不受。(九百年后 的1976年3月,《王拱臣墓志》出土于伊川神阴原之北九公里伊川县城关镇之“尧地”村,风水极佳,此是后话)。
   王拱臣看到邵雍住在伊川神荫原西南乡下,往来洛阳不方便,提出为邵雍在洛阳盖一处新居作为报答。此时邵雍刚刚将伊川神荫原的房屋进行修缮完工,对由伊迁洛之事思考再三,觉的伊川乡下正是“知非”、“宣尼读易”的好地方。但西京留守王拱辰的人情真是不好拒绝,又恋恋难舍伊川的山山水水,谁能与我一道相伴在伊川奋斗终生啊?“哎,天意如此”,这是真有点难为人。邵雍有诗曰:
       《伊川击壤集 新正吟 嘉祐五年》(公元1060年,邵雍50岁)
           蘧瑗知非日,宣尼读易年。人情止于是,天意岂徒然?
           立事情尤倦,思山兴益坚。谁能同此志,相伴老伊川?

    邵雍为王拱辰相得尧之故地为安息吉地,作为报答,王拱辰将洛阳天津桥南五代节度使安审琦废宅整修,移用部分前代原洛阳知府郭崇韬旧宅木料,并动员二十多家慷慨解囊资助,盖起新居,请邵雍由伊川乡下前此处居住。邵雍当时心理比较矛盾(因为这个安审琦当过后唐的节度使,虽然相当于宰相,但在家被杀,他的宅子不算是什么好地方。整修房子又利用郭崇韬废宅的砖瓦木料,郭崇韬虽是五代名将,当过后唐军事长官,也是被杀),所以邵雍对去住这个城中的“豪宅”,心中比较矛盾,“立事情尤倦”“人情止于是,天意岂徒然?”
邵雍把与父亲隐居在伊川神荫原云山安乐窝看成烟霞宝地,是静心宣尼读易的好地方,这是天意的安排。王拱辰到伊川乡下,力劝邵雍到城里住,并写了一首《七律·和尧夫先生安乐窝中好打乖吟》诗劝邵雍:
王拱辰《安乐窝中名隐君》诗曰:
安乐窝中名隐君,(您是安乐窝中隐居的君子)
腹藏经笥富多闻。(早就听说您学富五车,满腹经纶)。
一廛水竹为生计(特别喜欢清清的潺潺溪水与四季常青的翠竹)

三径琴觞混世纷。(弹琴饮酒笑看世事纷纷)
婉画旧尝辞幕府,(南朝宋谢瞻《张子房》诗:"婉婉幕中画。"谓张良为刘邦运筹帷幄。"婉画"指辅助长官谋划。)
少微今已应星文。(您的才华有如吴少微,我已向朝廷推荐授予您官职。
了心便是棲真地,(您为我相得百年安棲吉地,了却我的心愿,实在感激不尽。)
何必烟霞卧白云。(您何必隐居乡下卧云烟霞自享清高呢?)


   碍于洛阳最高长官的盛情和人情,邵雍答应举家迁到洛阳。
   二年后的嘉祐七年,王拱辰将洛阳新居整修好,邵雍举家离开安居二十多年的伊川神荫原安乐窝,迁居到洛阳的新居。仍命名新居曰“安乐窝”。邵雍《伊川击壤集》有《天津新居成谢府尹王君贶尚书》诗 (壬寅,嘉祐七年,公元1062年,邵雍52岁):
   嘉祐壬寅岁,新巢始僝功。仍分道德里,更近帝王宫。
   槛仰端门峻,轩迎两观雄。窗虚响瀍涧,台迥璨伊嵩。
   好景尤难得,昌辰岂易逢?无才济天下,有分乐年丰。
   水竹腹心里,莺花渊薮中。老莱欢不已,静节与何穷。
   啸傲陪真侣,经营贺府公。丹诚徒自写,匪报是恩隆。



  北宋名臣王拱辰,开封人,元丰八年七月(公元1085年)病卒于彰德军节度使任上,终年73岁。
  1976年3月,王拱辰的墓志在伊川县城关镇窑底村西出土,同时出土的还有他的夫人薛氏墓志铭一通。

墓志由安焘撰,苏辙书,文彦博篆盖。长142厘米,宽141厘米;志文67行,满行69字。

王拱辰于元丰八年(1085)七月卒,同年十二月二十四日葬。

宋彰德军节度使北京留守赠开府仪同三司谥懿恪王公墓铭(盖)


  《宋故彰德军节度相州管内观察处置等使检校太师持节相州诸军事相州刺史充大名府路安抚使马步军都总管知大名府兼北京留守司公事畿内劝农使上柱国太原郡开国公食邑九千三百户食实封三千肆佰户赠开府仪同三司谥懿恪王公(拱辰)墓志铭并序》
   王氏得姓于周灵王之子晋,晋既先去,世人指其族曰‘王家’。其后子孙蕃衍,散处不常。公之先,实太原祁人也(今山西省祁县)。自高祖丕,徙居陈留之通许镇,镇后为咸平县,今为开封咸平人(今河南通许县)。公吴兴出也,少而能文,力学有大志。天圣四年,年十五,已与乡书之荐,又四年,举进士为天下第一。初名拱寿,仁宗临轩,见而奇之,改赐今名,朋友以为荣,因字以君贶。初命将作监丞,同判怀州,改颍州。居官以母丧去,未几,又丁韩国公忧。景祐二年服除,改著作郎,知集贤院,同知太常礼院。元丰八年七月,彰德军节度使、检校太师、北京留守王拱辰感疾。诏遣中使监国医乘传往视,未及至而乙卯公薨。讣闻,两宫震悼,为辍垂拱视朝,又命中使护其丧以归,赙恤其家甚厚。 宝元二年(公元1039年),知制诰,充北朝(辽国)正旦国信使。庆历二年(公元1042年),同知贡举。王师方问罪元昊,北虏乃乘间以其众压境,遣刘六符来求晋祖所与关南十县,其书有‘太宗皇帝于有征之地,才定并汾,举无名之师,直抵燕蓟’之语。朝廷疑之,莫知所答。公独请问曰:‘河东之役,木诛僭伪,北虏首遣刺梅里来使,行在以致诚款,既而复寇石岭关以援贼,太宗皇帝怒其反复,故才平继元,即下令北征,岂谓无名?’因草其答书,既叙所以,乃云‘既交石岭之锋,遂有蓟门之役。’仁宗大喜,谓执政曰:‘非学士知此本末,几元以为辞。’虏既得报,又属富文忠公将命,其势遂屈不复坚。有始望,卒继好如初。庆历二年七月,文忠公再报聘行,至乐寿以续,得召附赐六符。文忠疑国书与执政口宣或诏语有异,遂发缄视之,果不同,乃倍道驰还,叩门请对。仁宗召公谕曰:‘富弼持书复还,卿亟往视之。’公方考试宿殿庐,以谓国书故事,须学士同视,草乃进乞,召丁度以下。上曰:‘卿独往可矣!’乃归院与文忠公易其异辞,俾无所碍,逮为完书,多出公意。庆历二年十月,虏又遣萧阶来议事,以公为馆伴使,阶谓:我能谕元昊使息兵,意欲邀赂中国。是时,朝廷虽已厌兵矣,然尚难此议,比阶将行,始诏公许之。以谓:‘城能约束元昊,此亦当班师,可录诏语付阶。’公谓:‘若书与之使,常得此以藉口,不若详谕之,无迹也。’遂止。以诏意语阶,阶谨听命而去’。至和元年,拜三司使,累迁尚书左丞。时北虏汛遣贵使来聘,以重讲好之义。上选公持礼报之,至则授馆于混同江,虏人方供帐冰上,为钓鱼之燕,夸为盛礼,遂因以享。公每得鱼,其主必亲酌以劝,及自鼓胡琴侑之,顾谓其相六符云:‘南朝虽多士,然少年状元,未三十入翰林为学士,吾未见其比者,故特厚之。’公承其意,因开怀酬酢,尤得其欢心。熙宁元年(公元1068年),除检校太傅,宣徽北院使留再任。前此,羌酋嵬名山,欲率所部并其地内属。边臣上其事,朝廷议未决。公言:‘羌人多狡狯,使实欲归我,必负衅而来,徒败边好尔,不如勿纳。’公还上疏言:‘今吐蕃董德毡世受封爵,宜更以恩信厚之,心为中国用。’朝廷从其言。明年(庆历元年,公元1041年),益、梓路奏大饥,公赴四川益、梓路救灾,出内库银四万两,易粟赈益、梓、利、夔(今重庆奉节)路饥民。以公为两路体量安抚使,至则赈恤艰危,蠲释逋负,吏之贪而害政者,必以法谪去。民用以安。虽疑狱滞讼,交构诞谩,有司所不能决者,公一言判明,莫不引服。其所书断语,至今两川人人道之,以为神明如也。庆历二年……(王)又言:‘中书枢密院所有领机务,宜总其大要,今不问巨细,一切省览,虽穷日力,犹且不赡,何暇经论远虑哉?古者王公,坐而论道,盖不若是之烦也。请悉涤细务,归之有司’。庆历六年(公元1046年),复拜翰林学士、兼龙图阁学士,权三司使,公言:天下兵数,比祖宗朝三、四倍矣!冗而不精,坐耗廪食,宜讲所以训练澄汰为久远计。(庆历)八年(公元1048年),以公为高阳关路安抚使,知瀛州。时本道荐饥,民流失业,公发粟赈救,全活者数万人。天子手诏,嘉奖文画。(庆历)八年二月,赐瀛、莫、恩、冀州缗钱二万,赎还饥民鬻子。”公所著《内·外制集》各五卷、《奏议》十卷。


23# 2019-5-26 12:33 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-26 12:35 | 显示全部楼层
神秘的北宋名人墓园连载三此墓地后世必为闹市



邵雍与二程

    邵雍与二程的父亲程珦(程伯温)是好朋友,二人年龄相近,好到何种程度?本来邵雍的孩子把程珦叫做伯伯,但邵雍却给自己的儿子起名叫“邵伯温”。邵雍的父亲邵古字“伊川”。程珦的孩子程颐称邵雍的父亲叫爷爷,但程颐却把邵雍父亲的字“伊川”,变成自己的字也叫做“伊川”。

    民间流传,邵雍为程珦看的墓地是现在邵雍的墓园,邵雍为母亲选的墓地在现在的程夫子墓园。邵雍对程珦讲,这两处墓地都是绝佳的风水宝地,但上官店(府店街)这处墓园后世会离闹市太近,他爱好清净。程珦说,我不怕吵,咱俩换一下啥样?邵雍同意。于是两人就把选好的墓地调换了。后来,邵雍墓原所在的大莘店变成平等县政府驻地,本来会热闹起来,但平等县仅存五年就撤销了,县城搬迁到府店街,如今果然如邵雍所料成为闹市。

  

  而邵雍的墓园安樂佳城就清净得多。邵雍在安樂書院教学放学后,到母亲的墓地,描写此地的环境安静美丽,写有《烟村》诗:一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。

  

   邵雍的《伊川击壤集 十八日越乾阳坡南达伊川坟上  思程氏父子因以寄之》诗写到:年年时节近中秋,佳山佳水烂漫游。此际归期为君促,伊川不得久迟留。”“三尺荒坟百尺山,生身慈爱在其间。此情至死不能尽,日暮徘徊又且还。”

   邵雍病逝后归葬先茔,程颢为康节先生写墓志铭:熙宁丁巳孟秋癸丑,尧夫先生疾终于家。洛之人吊者相属于途。其尤亲且旧者,又聚谋其所以葬。先生之子泣以告曰:“昔先人有言,志于墓者必以属吾泊淳。”噫,先生知我者,以是命我,何敢辞!

   谨按,邵氏姬姓,系出召公,故世为燕人。大王父令进以军职,逮事艺祖,始家衡漳。祖德新、父古皆隐德不仕,母李氏,其继杨氏。先生之幼,从父徒共城,晚迁河南,葬其亲于伊川,遂为河南人。先生生于祥符辛亥,至是盖六十七年矣。雍,先生之名,而尧夫,其字也。娶王氏,伯温、仲良,其二子也。先生之官,初举遗逸,试将作监主薄,后又以为颍州团练推官,辞疾不赴。

  先生始学于百源,勤苦刻厉,冬不炉,夏不扇,不就席者数年,卫人贤之。先生叹曰:“昔人尚友于古,而吾未尝及四方,遽可已乎!”于是走吴适楚,过鲁宋客梁,久矣而归曰:“道其在是矣。”盖始有定居之意。
  先生少时,自雄其才,慷慨有大志。既学,力慕高远,谓先王之事为可必致。极其学益老,德益劭,玩心高明,观天地之运化,阴阳之消长,以达乎万物之变,然后颓然其顺,浩然而归。
  在洛几三十年,始也,蓬荜环堵,不蔽风雨,躬爨以养其父母,居之裕如。讲学于家,未常强以语人,而就问者日众。乡里化之,远近尊之,士人道之,来之洛者,有不之公府而必至先生之庐。先生之德器粹然,望之可知其贤。然不事表襮,不设防畛。正而不谅,通而不污,清明坦夷,洞彻中外。接人无贵贱亲疏之间。群居燕饮,笑语终日,不取甚异于人,顾吾所乐何如耳?病畏寒暑,以春秋时行游城中,士大夫家听其车音,倒屣迎致,虽儿童奴隶,皆知欢喜尊奉。其于人言,必依孝悌。乐道人之善,而未尝及其恶。故贤者悦其德,不贤者服其化。所以厚风俗,**材,先生之功多矣。

  昔七七子学于仲尼,其传可见者惟曾子,所以告子思,而子思所以授孟子者耳,其余门人各以其材之所宜为学。虽同尊圣人,所因而入者,门户亦众矣。况后此千余岁,师道不立,学者莫知所从来。独先生之学为有传也。先生得之于李挺之,挺之得于穆修伯长。推其源流,远有端绪,今穆李之言及其行事概可见矣。而先生纯一不杂,汪洋浩大,乃其所自得者多矣。然而名其学者,岂所谓门户之众,各有所有而入者与?语其成德者,昔难其居。先生之道,若就所至而论之,可谓安且成矣。先生有书六十卷,命曰《皇极经世》,古律诗二千篇,题曰《击壤集》。先生之葬,衬于先莹。实其终之年,孟冬丁酉也。

  铭曰:呜呼先生,志豪力雄。阔步长趋,凌高厉空。探幽索隐,曲畅旁通。在古或难,先生从容。有《问》有《观》,以饫以丰。天不懸牛?苋酥?住?/color]鸣臯在南,伊流在东。有宁一宫,先生所终。  




24# 2019-5-26 12:35 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-26 12:54 | 显示全部楼层
神秘的北宋名人墓园连载四不知月白风清夜,能忆伊川旧钓翁?

吕诲与邵雍

  天章阁侍制、谏议大夫、御史中丞吕诲,字献可,祖父吕端曾辅弼太宗、真宗,是北宋一代名相。吕诲性纯厚,家居力学,不妄与人交。吕诲是北宋一朝著名敢谏之臣。《宋史·艺文志》七中载有他所著的《郡斋读书志》,《吕诲集》15卷。

  吕诲与司马光善。司马光曾以吕诲“一不爱富贵,二重借名节,三晓知治礼,四不畏强暴”之优点,举荐他为知谏院。神宗赵顼信而用之,并迁为右谏议大夫、权御史中丞。


    吕诲逝世后司马光撰《吕中丞诲墓志铭》:

    诲“前後三逐,皆以迕犯大臣,所与敌者,莫非秉大权,天子所信向,气势轧天下,献可视之若无睹,正色直辞,指数其非,不去不已,旁侧为之股栗,而献可处之自如。平居容貌语言,恂恂和易,使之不得位於朝,人不过以谨厚长者名之而已矣。及遇事,苟义所当为,疾趋径前,如救焚溺,所不当为,畏避远去,如顾陷阱,惟恐坠焉。”

   “吕诲于熙宁四年五月甲午卒于家,享年五十有八。本年八月二十日,葬于伊阙县神荫乡中费里。献可始娶张氏,……后娶时氏,故侍御史旦之孙,封同安郡君”

   中费里即今河南伊川鸣皋镇中溪村,距平等大莘店邵雍安樂書院仅十来多里。



   

   吕诲与邵雍(字尧夫)是好朋友,二人曾在夜间一起在伊河边钓鱼。

  

   吕诲墓千年以来不知位置,1991年在河南伊川鸣皋镇中溪村北砖场起土制砖时,挖出吕诲墓葬的石牌坊,与平等乡邵雍墓园的石牌坊相似,还挖出有石马、石羊、石兽等,惜全被人盗走不存。

  

   邵雍《伊川击壤集》有《代书寄南阳太守吕献可谏议》

        一别星霜二纪中,升沉音问不相通。林间谈笑须归我,天下安危宜系公。
        万乘几前尝蹇谔,百花洲上略从容。不知月白风清夜,能忆伊川旧钓翁?


   

   《全宋诗》载有吕诲以下几首诗:

和邵尧夫见寄

冥冥鸿羽在云天,邈阻风音已十年。
不谓圣朝求治理,尚容遗逸卧林泉
羡君自有随时乐,顾我官閒饱昼眠
应笑无成三黜后,病衰方始赋归田。

寄尧夫三首之一

江头五日舣轻舟,欲去迟迟更自留。
目断旌旗暮天阔,龙峰峰上倚层楼。

寄尧夫三首之二

去年同作南迁客,今日更持刺史权。
推挽试知民吏意,无因谈会向尊前。

寄尧夫三首之三

碧草茸茸照绿波,暮春归客兴如何。
沧浪应有清浑处,羞见渔人鼓枻歌。

我今从帝为司纠,更有何人植柏台。

料峭东风不易禁。

   

  

栖溪吕氏十世祖吕诲

    栖溪吕氏家谱载有吕诲传:   

   诲字献可,开封人,登进士第,调浮梁尉,不之官。历旌德,扶风主簿,迁云阳令,改著作佐郎,知翼城县,徙签书定国军节度判官,通判梓州事,未至官,迁母丧。服除,知大通监兼交城县,召入为殿中侍御史。弹劾无所避。嘉佑六年出知江州。复召为侍御史。英宗即位,改起居舍人,同知谏院。治平二年迁兵部员外郎兼侍御史,改工部员外郎,知蕲州。神宗立,徙知晋州,加集贤殿修撰,知河中府,未几召为刑部郎中,充盐铁副使。上数闻其强,直擢为天章阁侍制。复知谏院,迁谏议大夫,权御史中丞,出知邓州。改知河南,命未下,会有疾,乞闲官归乡里。朝旨未许,乃乞致仕。诏提举西京崇福宫,到官又乞致仕,许之。三居言责皆以弹奏大臣而去。熙宁四年五月甲午卒于家,享年五十有八。本年八月二十日,葬于伊阙县神荫乡中费里。

尚书左仆射司马光志其墓。

    至元佑初范纯仁;吕大防;刘挚表其忠,诏赠通议大夫。娶张氏,继娶时氏,封同安县君。

    诲生四子,长由庚,太常寺太祝,金水县主簿;次由圣,将作监主簿;三由礼;四由诚。

   

《宋史》卷三二一有吕诲传:
    吕诲,字献可,开封人。祖端,相太宗、真宗。诲性纯厚,家居力学,不妄与人交。进士登第,由屯田员外郎为殿中侍御史。时廷臣多上章讦人罪,诲言:“台谏官许风闻言事,盖欲广采纳以补阙政。苟非职分,是为侵官。今乃诋斥平生,暴扬暧昧,刻薄之态浸以成风,请下诏惩革。”

    枢密副使程戡结贵幸,致位政地,诲疏其过,以宣徽使判延州。复上言:“戡以非才罢,不宜更委边任;宣徽使地高位重,非戡所当得也。”

    兖国公主薄其夫,夜开禁门入诉。诲请并劾阍吏,且治主第宦者罪,悉逐之。御药供奉官四人遥领团练使,御前忠佐当汰复留,诲劾枢密使宋庠阴求援助,徇私紊法。诏罢庠而用陈升之为副使,诲又论之。升之既去,诲亦出知江州,时嘉佑六年也。
    上疏请蚤建皇嗣,曰:“窃闻中外臣僚,以圣嗣未立,屡有密疏请择宗人。唯陛下思忠言,奋独断,以遏未然之乱。又闻太史奏,彗躔心宿,请备西北。按《天文志》,心为天王正位,前星为太子,直则失势,明则见祥。今既直且暗,而妖彗乘之,臣恐咎证不独在西北也。自夏及秋,雨淫地震,阴盛之沴,固有冥符。近者宗室之中,讹言事露,流传四方,人心骇惑,窥觎之志,可不防其渐哉!愿为社稷宗庙计,审择亲贤,稽合天意,宸谋已定,当使天下共知。万一有奸臣附会其间,阳为忠实,以缓上心,此为患最大,不可不察也。”仁宗以诲章付中书韩琦,由此定议。
    召为侍御史,改同知谏院。英宗不豫,诲请皇太后日命大臣一员,与淮阳王视进药饵。都知任守忠用事久,帝之立非守忠意,数间谍东朝,播为恶言,内外汹惧。诲上两宫书,开陈大义,词旨深切,多人所难言者。帝疾小愈,屡言乞亲万几。太后归政,诲言于帝曰:“后辅佐先帝历年,阅天下事多矣。事之大者,宜关白咨访然后行,示弗敢专。”遂论守忠平生罪恶,并其党史昭锡窜之南方。内臣王昭明等为陕西四路钤辖,专主蕃部。诲言:“自唐以来,举兵不利,未有不自监军者。今走马承受官品至卑,一路已不胜其害,况钤辖乎?”卒罢之。
    治平二年,迁兵部员外郎,兼侍御史知杂事。上言:“台谏者,人主之耳目,期补益聪明,以防壅蔽。旧三院御史,常有二十员,而后益衰减,盖执政者不欲主上闻中外之阙失。今台阙中丞,御吏五员,惟三人在职,封章十上,报闻者八九。谏官二人,一他迁,一出使,言路壅塞,未有如今日之甚者。窃为陛下羞之。”帝览奏,即命邵必知谏院。
    于是濮议起,侍从请称王为皇伯,中书不以为然,诲引义固争。会秋大水,诲言:“陛下有过举而灾沴遽作,惟濮王一事失中,此简宗庙之罚也。”郊庙礼毕,复申前议,七上章,不听;乞解台职,亦不听。遂劾宰相韩琦不忠五罪,曰:“昭陵之土未干,遽欲追崇濮王,使陛下厚所生而薄所继,隆小宗而绝大宗。言者论辨累月,琦犹遂非,不为改正,中外愤郁,万口一词。愿黜居外藩,以慰士论。”

    又与御史范纯仁、吕大防共劾欧阳修“首开邪议,以枉道说人主,以近利负先帝,陷陛下于过举”。皆不报。已而诏濮王称亲,诲等知言不用,即上还告敕,居家待罪,且言与辅臣势难两立。帝以问执政,修曰:“御史以为理难并立,若臣等有罪,当留御史。”帝犹豫久之,命出御史,既而曰:“不宜责之太重。”乃下迁诲工部员外郎、知蕲州。
    神宗立,徙晋州,加集贤殿修撰、知河中府。召为盐铁副使,擢天章阁待制,复知谏院,拜御史中丞。

    初,中旨下京东买金数万两,又令广东市真珠,传云将备宫中十阁用度。诲言:“陛下春秋富盛,然聪明睿智,以天下为心,必不留神于此,愿亟罢之。”
    王安石执政,时多谓得人。诲言其不通时事,大用之,则非所宜。著作佐郎章辟光上言,岐王颢宜迁居外邸。皇太后怒,帝令治其离间之罪。安石谓无罪。诲请下辟光吏,不从,遂上疏劾安石曰:“大奸似忠,大佞似信,安石外示朴野,中藏巧诈,陛下悦其才辨而委任之。安石初无远略,惟务改作立异,罔上欺下,文言饰非,误天下苍生,必斯人也。如久居庙堂,必无安静之理。辟光之谋,本安石及吕惠卿所导。辟光扬言:‘朝廷若深罪我,我终不置此二人。’故力加营救。愿察于隐伏,质之士论,然后知臣言之当否。”帝方注倚(倚重)安石,还其章。诲求去,帝谓曾公亮曰:“若出诲,恐安石不自安。”安石曰:“臣以身许国,陛下处之有义,臣何敢以形迹自嫌,苟为去就。”乃出诲知邓州。苏颂当制,公亮谓之曰:“辟光治平四年上书时,安石在金陵,惠卿监杭州酒税,安得而教之?”故制词云:“党小人交谮之言,肆罔上无根之语。”制出,帝以咎颂,以公亮之言告,乃知辟光治平时自言他事,非此也。诲之将有言也,司马光劝止之,诲曰:“安石虽有时名,然好执偏见,轻信奸回,喜人佞己。听其言则美,施于用则疏;置诸宰辅,天下必受其祸。且上新嗣位,所与朝夕图议者,二三执政而已,苟非其人,将败国事。此乃腹心之疾,救之惟恐不逮,顾可缓耶?”诲既斥,安石益横。(司马)光由则服诲之先见,自以为不及也。
    明年,改知河南,命未下而寝疾矣。旋提举崇福宫,以疾表求致仕曰:“臣本无宿疾,医者用术乖方,妄投汤剂,率任情意,差之指下,祸延四支。一身之微,固无足恤,奈九族之托何!”盖以身疾谕朝政也。
    诲三居言责(按:此指任朝廷言官),皆以弹奏大臣而去,一时推其鲠直。居病困,犹旦夕愤叹,以天下事为忧。既革,司马光往省之,至则目已瞑。闻光哭,蹶然而起,张目强视曰:“天下事尚可为,君实勉之。”光曰:“更有以见属乎?”曰:“无有。”遂卒,年五十八,海内闻者痛惜之。
    元佑初,吕大防、范纯仁、刘挚表其忠,诏赠通议大夫,以其子由庚为太常寺太祝。

  

    当时经过一百多年中央集权的大宋王朝,确需要整顿和振兴,而吕诲弹劾王安石:“天下本无事,但庸人扰之。”可知其政见是保守的。但吕诲不计较官位的得失,不做苟合取容的事,敢於直率地表述政见,是足可称道的,其所作所为,体现了儒家倡导的名节。

    吕诲的续娶夫人时氏是北宋户部侍郎时旦的三孙女。

附录:

    关于王安石的“熙宁变法”

    王安石,字介甫,抚州临川(今江西临川)人。宋仁宗庆历二年(1042)进士,神宗熙宁年间两次拜相。熙宁元年(1068),神宗即位,立即命王安石知江宁府。不久,又召为翰林学士兼侍讲。王安石感到实现宏图大志的机会来了。果然入朝不到一年,王安石已成为决定一切的人物。

    神宗问他:朝政当务之急是什么?

    王安石回答:“变风俗,立法度,最方今之所急也。”

    神宗深以为然。不久,王安石官拜相位。一场史称“王安石变法”的浩劫,便颁行天下,席卷神州。新法的推行,造成农民饥寒交迫,路有饿殍,商业萧条,商品匮乏,民不聊生,朝野上下,怨声载道,反对变法。王安石却一意孤行。御史中丞吕诲上疏弹劾王安石:“大奸似忠,大佞似信,安石外示朴野,中藏巧诈,骄蹇惘上,阴贼害物……究(王)安石之迹,固无远略,唯务改作,之异于人,徒文言而饰非,将惘上而欺下。……陛下悦其才辨而委任之……误天下苍生,必斯人也!”吕诲被革职,一场排除异己的整肃,由此而始。

    王安石的好友吕公著,曾助王安石登上相位。王安石“投桃报李”,让吕公著任御史中丞。神宗诏示直言国事。吕公著上疏曰:“陛下临朝愿治,为日已久,而前后左右,莫敢正言。使陛下有欲治之心,而无致治之实,此任事之臣负陛下也。”王安石大怒,他亲自执笔,写罢黜吕公著的诏书。

    仁宗朝曾任宰相的富弼见朝中小人当道,忠臣贤士遭贬罢官,就对神宗说:“新法,臣所不晓,不可以治郡。愿归洛养疾。”

    忠厚诚笃的老臣富弼辞职归隐,对朝廷震动很大。司马光、欧阳修、韩琦、张方平、曾公亮、范镇等一批重臣显宦,也都因反对变法而辞职退隐山林。朝廷之上,人人自危,一片混乱。

    朝廷百官,只有王安石、韩绛、吕惠卿三人拥护新法。

    司马光向神宗痛陈变法之祸:

    “陛下岂能独与此三人共为天下邪?”

    官职低微的宫廷门吏郑侠,初因王安石赏识而就此职。郑侠把在京城看见流民的悲苦情况绘成图画,呈送神宗。神宗反复观图,夜不能寐。内宫后妃,观图之后,也痛斥安石变法。神宗终于认识到,安石新法为祸之烈。于是,神宗罢黜王安石相位,终止新法的推行。


25# 2019-5-26 12:54 评论 收起评论
 楼主| 飛龍在宇 发表于 2019-5-26 17:16 | 显示全部楼层
邵雍有诗曰:"洛人好种花,唯我爱种竹.所好虽不同,其意心已足.花只十日红,竹能经岁绿.同沾雨露恩,独无霜雪辱."
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  邵雍的十八日逾牵羊坡南达伊川坟上诗,
   其一曰:
  三尺荒坟百尺山,生身慈爱在其间。此情至死不能尽,日暮徘徊又且还。
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   其二曰:
气候如当日,山川似旧时,独来还独往,此意有谁知?

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邵夫子回来 00电视安乐佳城邵雍传奇牌坊正面.jpg

邵夫子回来 03 电视安乐佳城邵雍传奇牌坊正面.jpg

邵雍回来 电视安乐佳城邵雍传奇石狮.jpg

2013安乐佳城 元宵节  邵雍墓 儿童.jpg
  其三曰:
年年时节近中秋,佳山佳水烂漫游。此际归期为君促,伊川不得久迟留。
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电视台安乐佳城邵雍传奇送匾 016.jpg
   其四曰:
梦里到乡关,乡关二十年,依稀新国土,隐约旧山川。......安得仙人旧槎在,伊川云水乐无穷。
(注:新国土.{汉书.地理志}新城,惠帝四年置.故蛮子国.邵夫子墓附近之村庄,古称西蛮子营.)
伊川神荫原大莘店(平等村)安乐书院遗址邵夫子祠1.jpg
伊川神荫原大莘店(平等村)安乐书院遗址邵夫子祠2.jpg

2011年1月27日邵夫子祠邵夫子生日纪念.jpg
00、2018年6月6日四月二十三芒种节洛阳大莘店邵夫子祠安乐书院纪念碑揭碑议式.jpg
3-2图2018年6月6日四月二十三芒种节洛阳大莘店邵夫子祠安乐书院纪念碑揭碑议式.jpg

12图、2018年6月6日四月二十三芒种节洛阳大莘店邵夫子祠安乐书院纪念碑揭碑议式.jpg

伊川神荫原大莘店(平等村)安乐书院遗址邵夫子祠3.jpg
6图、2018年6月6日四月二十三芒种节洛阳大莘店邵夫子祠安乐书院纪念碑揭碑议式.jpg
13图、2018年6月6日四月二十三芒种节洛阳大莘店邵夫子祠安乐书院纪念碑揭碑议式.jpg
        其五曰:
人生一世吟
前有亿万年,后有亿万世。中间一百年,做得几何事?又况人之寿,几人能百岁?如何不喜欢,强自生憔悴。
功德在人,不在天也。功德在修,不修则不得。
远眺安乐佳城
2010年未扩建广场时的安乐佳城.jpg

2010年10月16日重阳节安乐佳城石牌坊前照片.jpg
2010年12月11日安乐佳城
2010年12月11日安乐佳城.jpg

安乐佳城图72511.jpg

2010年安乐佳城广场扩建.jpg
2014年12月1日安乐佳城
2014年12月1日安乐佳城.jpg

2011年3月11日安乐佳城中轴线测量.jpg


2011安乐佳城广场扩建铺防洪水管.jpg

2011年4月5-8日安乐佳城城墙.2.jpg

2011年春 安乐佳城城墙护砌加固工程紧张有序进行2.jpg

安乐佳城正面双阙景观示意图4.jpg

六十四卦石板.jpg

正在紧张施工砌石台阶2011年4月26日人大代表视察安乐佳城建设.jpg

安乐佳城正面图.jpg

邵雍墓安乐佳城2.jpg



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2013春节 安乐佳城山门前  拜谒邵雍立像.jpg

2019安樂佳城拜谒邵雍先师01.jpg



2019安樂佳城拜谒邵雍先师004.jpg



2019安樂佳城拜谒邵雍先师合影.jpg

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26# 2019-5-26 17:16 评论 收起评论

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