《灵丹心法奥旨》
《灵丹心法奥旨》（一）创建时间：2025年1月17日(星期五) 中午11:39 | 分类：未分类https://rescdn.qqmail.com/zh_CN/htmledition/images/showfd1e9c5d.gif | 字数：4734| 另存为... | 打印 | 添加到日历
蛰居邙麓寒庐中，心数筹策观雨风，至虚静笃炼灵丹，不觉春夏与秋冬。（河洛易先/八十九岁）
《灵丹心法奥旨》（一）———道家内丹功法学习心得
李履谦 编注编注者的话
当今科技发达为了让人健康长寿，人工智能、基因工程、以及其他长寿永生的试验开展的如火如荼，不断传出喜人的消息。但是从某种角度来看，道家传统修炼的“内丹功法”益于修炼者的健康与长寿，仍然不失为适合一部分人群的可行性选择。其中最大的特点是，以个人原始生态环境为基础形成的“内丹功法”，在人的修炼中不大量索取、消耗身外之资源能量，其简便、节俭、不影响他人及社会生活秩序的行为方式，成为现有的任何一种已知的科技手段所不可替代的！[合十][合十][合十]
银铅金汞坎离中，玄牝黄宫艮兑情，亥水寅木震火，降龙伏虎乾坤生。注：真药在自身，鼎炉位中央，亥寅活子时，纯阳纯阴成。
目录开场白第一章 立志仇俗/探道/访师/质友/徧採/远追/戒欺/求慊/勤始/永终/超凡/轶圣
第二章 端品持身/缄口/轻财/纳气/友善/绝谗/别嫌/安分/慎微/杜渐/主信/存诚
第三章 悔过阳愆/阴慝/身玷/利糜/口锋/色障/浪墨/贪馋/误蒙/甘蹈/监往/察来
第四章 迁善捨赀/给药/放生/印典/放便/随缘/敦伦/复性/植躬/成物/博济/垂光
第五章筑基精/气/神/固精/养气/凝神/循天时/因地利/本人和/培后补先/由分入合/化有为无
第六章 炼己择地/审单/直体/宁魂/死心/活性/解迷/祛邪/顺时/耐日/节食/检裳
第七章 安炉名号/根源/方位/形象/真假/虚实/火穴/风门/药道/丹台/禁漏/弥崩
第八章 採药培母/疏壅/占时/识景/老嫩/偏全/顺取/谨封/藏伏/团凝/交姤/调镕
第九章 起火说理/辨疑/提纲/剖目/讲燄/论风/传候/阐因/指弊/言功/引诗/附证
第十章 息火守经/达权/封炉/裒药/温养/沐浴/抽添/进退/小返/大还/蘸色/跃机
第十一章 结胎扫灵居/清道路/採大药/越下鼎/透三关/落黄庭/运定功/行文火/坎离交/戊己合/防危险/证圆成
第十二章 养婴止火景/出定时/脱本胎/超内苑/升重楼/登天阙/乳哺方/变化法/问道德/冀表扬/营宇舍/敛泥丸
名词阐释
一，筑基关竅1，精藏丹田药道/玄关一竅/下丹田/活子时/肾上腺素（药母）
2，气藏气海气海/呼吸
3，神藏神室黄庭（中丹田）/神室/意守/入定/入静
二，鼎炉炼丹鼎炉/脐下/神阙穴
三，泥丸养婴泥丸宫（上丹田）/间脑——下丘脑——脑垂体/神经内分泌学
四，督脉三关尾闾/夹脊/玉枕/交感神经——副交感神经——呼、吸
五，悟道要言关竅/百日炼丹/十月结胎/三年养婴/九年面壁
旁门左道综合注释
开场白
一，珠辉玉润 石青金赤
未修道立志访师，已出神积行执业。访师在于虚心受法，执业须劳力以从游。
注：奥旨鸿章，非金可取。
详阅：《道家内丹功传授过程实录》专题文章诗云：一担琴书万里遥，西风霰雨任潇潇，亲师立满瑶階雪，便许春田长药苗。
附录：【连载原创】《道家内丹功传授过程实录》https://www.lyshangdu.com/thread-211344-1-1.html（已经在线阅读135万人次）
今天（2002年2月18日）积九年学习修炼道家灵丹功的实践经验和心得，结合古代经典《周易参同契》、《天仙金丹心法》、《黄帝内经》、《易经》等著作玄奥理论与方法，编注通俗读物《灵丹心法奥旨》传后学者能“读其书，思其义，广其志，践其行，方可从流得源，而骊珠在握！”
二，梯山航海 春华秋实
“丹诀之梯航，而玄关之枢纽也，而予益重有感焉。忆予辞桑梓，访名山，孑然孤踪，纵心于荒野蔓草之畔，无书可证，无师友相参，魔难叠遭，备嘗艰苦，径入终南深处，择岩下石穴居之，不火食者数月。诚感云房仙祖化身默化，口授大丹真诀，余如诀行持而起火，凡经五十次。”“假当年寸心游移，或九仞而亏一篑，则安得缪从七祖后，为他人作嫁衣也。”———摘自韩湘子著《天仙金丹心法序》
注：细考“古代八仙”得道成仙，均有如此之相似经历。孑然一身，荒山野岭，岩穴棲居，无烟火之食，受寒疾之害，无伴救治，终于在无名高烧之下，打通左右大脑信息神经细胞组成的导束。所谓自感仙人授诀之千古之谜，实仍右脑开通之缘故。有关于此笔者详述如下：
一，对于绝大多数正常的人，当处在十分清醒状态，大脑两大半球之间交換信息的通道闸门是关闭的；当处在恍兮惚兮地“坐忘”、“入静”、“混沌”状态通道闸门是似关似开的；当处在睡眠状态通道是敞开的。 二，对于少数有过“无名高烧”经历的“发烧友”来讲，通过发烧高温状态在神经细胞突出部组成的两亿至三亿五千万根神经纤维的表面，形成了厚度不同的蛋白质薄膜，从而使两大半球之间交換信息的通道造成了不同程度地短路，改变了大脑的思维组织结构。因此“发烧友”们不论处在什么状态下，其左右两大半球之间交換信息的通道闸门都有不同程度地敞开。 三，正常的人在与“发烧友”对话时，由于处在清醒状态，两大半球之间交換信息的通道闸门是关闭的，所以用的是逻辑思维；而此时的“发烧友”，其左右两大半球之间交換信息的通道闸门是不同程开通的，所以同时在用逻辑思维、形象思维和灵感思维三种思维方式与正常的人进行交流，双方都认为对方“神经质”，感到不可思议。
“心法之传，以公道付诸天下，传道而机不尽泄，以待有心者自悟。”———摘自《天仙金丹心法自序》吕洞宾著
注：古之炼丹授诀之师，为何不在初授之际尽言诀机之密，实在于对其学之徒者的道徳品行，尚未彻底考察完毕，此乃不得已之举也。待后学者久炼自悟丹法完全之時，当是其道徳品行磨砺修成正果之日。吾仙师当年（1992年夏）对笔者授功法之前，业已暗中考察数年余之端行，加之师命所授灵丹功法只为健身强体、益寿延年，以保余传播发现的“人体先天生命盘信息”时日尽量长久，以利造福社会大众之用，而不允许私传“灵丹功”为彼此承诺约定，故于初见之之时，尽授灵丹功法之诀机密，实乃幸运之万一者。
“闢破鸿蒙总是春，春融八卦散天钧。注：“万紫千红总是春”为明-朱熹诗句，可见朱子亦是得道之人。
一生水矣二生火，坎离既济配元真。先天卻藉后天补，欲补后天精是主。精满丹田药可求，规中一息调龙虎。气足之精化作云，灵通七窍神氤氲。注：炼精化气，炼气化神，神至天灵，七窍乃通。
既经交炼还经反，只许团圞不许分。巽风鼓动神光起，子午烹调卯酉止。注：故，无精者，或蓄精不足者，何以炼气？无气者不能怀胎结丹，无丹又何以冲破三关，而而得神光起？
结得光明如意珠，非青非碧亦非紫。撞透三关锁钥开，神龙五色捧珠回。珠回碧海光华敛，孕就蓬仙掌中胎。蓬仙顾负经三载，头角峥嵘纷异彩。长啸一声剑划天，朝游五嶽暮沧海。另闢乾坤见丈夫，抱之守一飞清都。注：“五嶽、沧海”於此境界仅方寸、呎尺耳，何以再言朝朝暮暮？若如是则脱凡夫俗子而成为“真丈夫”也！
回眸笑看红尘道，触角蛮争隙走驹。吾身自大乾坤小，跳出乾坤游物表。灵槎何在在灵台，只恐迷途自潦倒。———摘自《天仙灵丹心法弁言》钟离权著注：此时修炼成者再看世俗邪恶，儒佛道之争，皆为笑料尔！然不知灵槎为何物，达彼岸之航不可自渡，何以再渡众生矣！
“法有灵乎？塊然而不自灵也。心有灵乎？心则虚而至灵也。以至灵之心，运夫不自灵之法，则至灵者灵乃跃，而不自灵者相假而无之乎其弗灵。”注：心至灵，则法自灵，至灵之心，源于虚空，虚空来自于德，至德则至灵。
“心我法，法我心，无之而不灵，则至灵者灵益跃。乃或不求其甚解，解焉而疑信相参，参法于心矣，而心不与心相印，则法无自灵之法，而至灵者终弗灵。”注：不至德，心不至虚；心不至虚，乃不至灵；心不至灵则法不灵，故道不可得。
“授心法者之苦心，欲秘则不能，尽揭其机而不可。”———摘自《仝上》何淑清识注：灵丹心法至灵或不至灵，除于心至虚而至信至诚之外，尚须修炼者大脑与八仙之经历“无名高烧”之后，左右半脑细胞神经信息束开关被打通透的程度有密切关系。
附录：《古代“得道成仙”探秘》
正如前文所述：现代医学脑神经解剖生理研究学家,成功地打开了人的大脑,在硬肉皮体部位,有七至九厘米长,一厘米左右厚,几乎全由神经细胞突出部组成。这里有两亿至三亿五千万根神经纤维。借助这些纤维,两大半球相互联系在一起,并同大脑其它部分连接。它们是用来让人的大脑两大半球之间自由交換其所占有的信息。若将它们以手术的方法进行隔绝,它们之间交換信息就极端困难,而两大半球变为各自单独显示其具有的功能。 由此可见，人的大脑左右两大半球之间传递信息的“神经细胞突出部组成的神经纤维束”，应该是中国传统文化经典于数千年前屡屡揭示出来所称之谓“玄关一窍”所在部位及实有生物质体，它就是脍炙人口的所谓“玄而又玄 众妙之门”户！通常人们由坐忘、静心、坐禅而产生顿悟与灵感，乃是暂时打通“玄窍”；若是因“无名高烧”在大脑两大半球之间传递信息的“神经细胞突出部组成的神经纤维束”体表层产生出厚度与长度不同的某种蛋白质薄膜，才是永久性不同程度的打开“玄关一窍”之门户。根据打通的程度有别，可以将他们划分为七大类型或七层次人群。而传说中的天仙、地仙、人仙以常人被称为神童者，应位于其列中。
笔者读“八仙之史话”可知，每位仙人均有类似情景自述。即在修道寻仙无数辗转曲折路途上，因风雨霜雪及自然灾害阻隔于荒野山洞，受寒气入侵致感冒发烧数日连续不醒人事，后觉为梦中一白发老人传授仙术，得以救助。所谓醒后“天门大开”，实仍“无名高烧”致大脑左右半球间神经纤维束表面产生了厚度不同的蛋白质簿膜，从此打通了“玄关门户”，以致右脑储存的几百万年人类进化积累的亿万数量级信息随时可以涌入左脑，而视为得以“真道仙术”矣！古往今来的众多道家经由高境界炼功、修仙、“辟谷”之术，因为多不深明上述机理，成就者千不为十，百不过一者，可为寥若晨星矣！ 笔者今已年近九十岁，修心养性35年，当初因幼儿年纪缺医少药曾经历十多天无名高烧数天不醒人事，类似八仙“得道”的底蕴；继而少小入学即有一目十行、过目不忘之能力；知天命之年后又偶遇高道仙师之点化、面授“灵丹内功”之术；加之入学海研读首屆中国道协陈撄宁会长布道宣讲的“人、法、地、财”四项修炼必备条件并融通之真意；历尽沧桑，因而得知“玄关一窍”门户之真谛，实乃百千万中幸甚者之一耳！（一）（未完待续）
《灵丹心法奥旨》（二）
第一章立志
——韩湘著
仇俗
流光如水不迴澜，
难把优游救老残。
我泄老机聊破梦，
还童须觅大还丹。
注：情浓于妻子，则毕世作马牛。情炽乎利名，则终身被缰锁。然贵在神似，而不在形似。形为佛道，心猿意马，仍不可以“救老残”。这正是人自我而道泯灭之源。
探道
庶物蚩蚩负气来，
唯人灵秀有根荄。
穷源探取先天秘，
觑破玄关笑口开。
注：“先天秘”者为《周易》揭示了奥秘，“原始反终，故知死生之说。”
“觑破玄关笑口开”，化腐朽为神奇，绵一息於终古。本以泽山之虚受，执中而不失其权。泽山为《易》之咸卦，咸者感也。
附录：<易经>之<咸>卦,其卦象为:下艮为山,为血气方刚之少男;上兑为泽,为温柔玉润的少女。少男伏地于下,少女高坐在上,在古代男尊女卑的时代,形象地描绘出,要想男女初识成功,获得少女好感动情,少男必须隱其阳刚之氣,拜倒在少女的"石榴裙"下。
<咸>卦。卦辞:咸,感之意。
少女纯洁似玉,少男笃实情真。
和悦交感遂通,双方心心相应。
预示情感深厚,好合性爱专贞。
<咸>卦之六个爻辞,乃圣哲对少男少女"初识”过程简洁描述,程序步骤严谨,动作手法细腻,环环相扣,节节上升。少男少女在特定的氛围中,享受着初恋的愉悦和对美好未来的憧憬。
初六,男女初见,如触足拇,感知尚浅,不论吉凶。(咸其拇)
六二,求爱心正,高尚行动,切忌轻浮,两情相应。(咸其腓)
九三,至爱无畏,情真意切,猶豫不前,中途夭折。(咸其股)
九四,海誓山盟,心正感物,矢志不移,翩翩起舞。(咸其心"朋从尔思")
九五,本不相识,感至情通,相背失语,无动于衷。(咸其脢)
上六,大爱至诚,心神交融,巧言令色,功败垂成。(咸其辅颊、舌)
[笔者注]笔者在阅读古代经典小说<金瓶梅>、<水浒传>时发现,两部名著的作者,在分別描述同一个故事人物西门庆与潘金莲初会时的整个过程,就是按照<易经>之<咸>卦六爻,循次序依辞意加以铺陈展开的。绘声绘形,情景交融,成为古今小说描写男女初会情节的范例,所不同的是,作者不是用于描写未婚少男、少女的初会。
<易经>之<咸>卦,其卦象为:下艮为山,为血气方刚之少男;上兑为泽,为温柔玉润的少女。少男伏地于下,少女高坐在上,在古代男尊女卑的时代,形象地描绘出,要想男女初识成功,获得少女好感动情,少男必须隱其阳刚之氣,拜倒在少女的"石榴裙"下。
<咸>卦。卦辞:咸,感之意。
少女纯洁似玉,少男笃实情真。
和悦交感遂通,双方心心相应。
预示情感深厚,好合性爱专贞。
<咸>卦之六个爻辞,乃圣哲对少男少女"初识”过程简洁描述,程序步骤严谨,动作手法细腻,环环相扣,节节上升。少男少女在特定的氛围中,享受着初恋的愉悦和对美好未来的憧憬。
初六,男女初见,如触足拇,感知尚浅,不论吉凶。(咸其拇)
六二,求爱心正,高尚行动,切忌轻浮,两情相应。(咸其腓)
九三,至爱无畏,情真意切,猶豫不前,中途夭折。(咸其股)
九四,海誓山盟,心正感物,矢志不移,翩翩起舞。(咸其心"朋从尔思")
九五,本不相识,感至情通,相背失语,无动于衷。(咸其脢)
上六,大爱至诚,心神交融,巧言令色,功败垂成。(咸其辅颊、舌)
[笔者注]笔者在阅读古代经典小说<金瓶梅>、<水浒传>时发现,两部名著的作者,在分別描述同一个故事人物西门庆与潘金莲初会时的整个过程,就是按照<易经>之<咸>卦六爻,循次序依辞意加以铺陈展开的。绘声绘形,情景交融,成为古今小说描写男女初会情节的范例,所不同的是,作者不是用于描写未婚少男、少女的初会。
访师
真兰淘濯出高青，
绍述仙宗认典型。
邀得月轮开北斗，
光风披拂侍玄亭。
注：志应也，感以诚也。
附访师心诀：
真（师）者孰是？亟观其形。
岸然道貌，足健身轻。
双目炯秀，内缊光明。
巍峨顶骨，鹤发童颜。
举止潇洒，言语清新。
叩以玄旨，对答纷纷。
非本直论，即据丹经。
声声三品，神与气精。
如斯内外，所遇乃真。
质疑辨难，切勿留停。
注：真仙师者，实乃世间可遇不可求者。忽从天外飘落身旁，应抓住机遇不可错过。笔者与仙师相遇仅短短数小时，从此数十年来再无缘再见。正是：
气功热时师下山，
师兄引荐授真言。
匆匆过后数十载，
青山阻隔再无缘。
假（师）者孰是？面黑神昏。
头无鹤顶，眼帶蛇纹。
道巾道服，粉饰仪文。
厥口如蜜，语涉旁门。
烧黄煮白，御女采阴。
或施小法，摄物招魂。
或为大术，反火呼霖。
与谈玄奥，莫道幽深。
倘其失察，玷污清名。
有心正道，慎勿相亲。
注：笔者所遇仙师授道家灵丹功，乃内丹正宗清修派之一支。绝对禁止与旁门邪道者作伴，更决绝与所谓的“御女采阴”的男女两性双修派为伍。
质友
卜筑岩柯乐隐棲，
素心愿从白云齐。
空斋永缔金兰谱，
並坐无言听鸟啼。
注：
疑义奇文，同心赏析。
性命之图，择交尤鉅。
心推心置腹，略无尔虞我诈。
附：质友切论
“大智若愚”。故深沈之士，貌必浑凝，不肯轻谈玄奥。然胸中道气，早流露于面颜，印堂与鼻端，红黄而润。与此人而隆以礼貌，交以腹心。本或交浅言深，睹之以谦受，感之以炽诚，必乐与我交，罄告以生平所得。失之交臂，抱憾终生矣。
注：如我偶遇恩师，彼此之间倾心相谈，仅仅短短数小时，此生不遇之。才知何谓“抱憾终生”之感！
至若冠裳艳丽，既傲且狂。面时即大言无忌，问及切要，左支而右吾。抑或扪舌不谈，故作深藏之态。此包藏祸心之辈，借名目诈取资财尔。一墮术中，受害胡底。探道者，其留意防之。
注：寻师、交友、觅徒- - - 皆参此训戒，可不自失。探道者千万牢记心田间，不可须臾忘之！
徧採
静启琼函玩秘文，
钩文叵许剩余芬。
参明药火清真旨，
好结元婴见彩云。
（徧字与遍字通假）
注：立志徧採者，必实荟古今丹诀之精华。致其异，统其同，乃知心法之苦心。
故曰：“坚后贤之信，验错综参伍之奇。”
远追
艳阳烘染百花洲，
水阁山亭快意游。
忽见孤峰天外廻，
开襟更上一层楼。
注：人之上有人焉，往圣可师，以神两相应。效法乎上者，仅可得其中也！故以远追为量也！
戒欺
拂拭心田旧异香，
秋兰纫佩菊为裳。
取怀不把秦铜照，
肝胆分明皦雪霜。
注：心为神舍，神以孕气，气以生精。诚，则人天合一，人尽而天心合。
《易》无妄，则可盟金石；中孚，则可格豚鱼。戒欺为天德王道之大闲，亦即修道之要旨。
求慊
轻宁一气转神功，
复姤往来递嬗中。
三十六宫春意盎，
鸢飞鱼跃觉天空。
注：人心本至虚，至虚故灵应，灵应故能披剥万象而见己，而以至虚合太虚。寸衷高朗，百体充盈，此为筑筑基之基，而先炼炼己之已。
勤始
东风餉暖苑花齐，
一刻千金肯自迷？
休恋秾华誇比翼，
孤桐原待凤凰棲。
注：由迩以陟遐，君子所为，作事谋始也。积小以高大，而成为峻极之观。志士励行，一念确乎其不拔，而纵心孤往，行健以自强。
永终
著履寻山路几更，
岩迴翠杳觅鹏程。
攀萝咫尺登峰顶，
莫坠青云负此生。
注：《易》曰：“不承其德，或承其羞。”
《书》有：“为小仞，功亏一篑。”立志者其惟怀永图焉。
超凡
尘海茫茫万里涛，
慈航那识榜人劳。
从今只度鸡群鹤，
翮凌风唳九臯。
注： 作幽谷之芝兰，不为北邙之衰草。应游心冥淡，解脱藩篱。
轶圣
三华结就逈超凡，
累结修来第一真。
曾记洞天仙八万，
紫云端捧少年人。
注：上天之所报，不报於其人，而报於其人之天智。
补注：仇俗
此段中提出的“妻子如马牛，名利如锁缰。”似乎有一定的偏颇。应将仇俗改为脱俗，西方圣哲认为：“人是社会关系的总和。”鲁迅先生认为：“人生的三大任务是一为了生存；二为了延续生命；三为了人类的进化。”生存就要有食欲，食欲的满足要有食品，食品是要靠劳动与工作获得；延续生命就要有性欲，满足性欲就要娶妻，进而生子、生女；如此一代一代的延续与发展，人类得以繁衍，在大自然的恩赐与人类改造自然双重影响下人类就向前进化。由此可知，孔子说：“食色性也。”食、色两件大事是人的本能，是人的社会关系的总和的核心内容。因此，“仇俗”的结果不仅不能建立人间的天堂，让众生过幸福生活，必将是人类的灭亡。
笔者认为对于一个人来讲，当其劳动成果（包括体力劳动与精神智力劳动）仅夠自身生存和妻儿之用，则就为入俗；当其劳动的成果不仅可以满足以上之用，而且还有剩余，可以用之于社会发展，就产生了名与利，这一部分成果愈大，名利愈大，越有利于人类社会的发展与进步。
所以一个人要想超凡脱俗，要立地成为圣贤哲人，必须用辛勤的劳动，特别是用智力劳动创造出大大高于自身和社会总和中各方面关系应取之为用的成果，这个成果越大，社会承认的名利越大，才可能修身养性，使心灵虚空，心至虚，方可至灵，由至灵方可修炼成至道。即：“至德——至虚——至灵——至道。”
古代圣贤哲人入世而不俗，勤于劳作，勇于开拓，精于创新，著书立说，其创造的物质与精神财富比自身之消耗、妻儿老小之费用不知大为几何？因此，上可以报效国家、朝庭；下可以救民于水火，解民于倒悬；中可以对父母、师长尽孝，这种知行合一，实名实利，绝对不是以“仇俗”为座右铭，而是尽人之应为，合天之大道至理矣！当今之修道者何不以此为楷模。常人云：“大隐于朝，中隐于市，小隐于野。”“朝”者报效国家，“市”者经理百业，“野”者以众生为师友，无一要求隐者“仇俗”者！修行者当思之再三！（二）
（未完待续）
《灵丹心法奥旨》（三）
———道家内丹功法学习心得
李履谦 编注
第二章端品
——张果著
持身
衾影无惭梦亦清，
洁如霄露浥金茎。
元阳若化冲虚体，
管许云飞觐玉京。
注：如奉盈，如执玉，如处女，如履薄冰而临深渊，如朽索之驭六马，翼乎其小心。
本乎诚，位乎慎，达于理，明乎权。，
缄口
捣碎玄霜旨趣甜，
真机默喻勿詹詹。
心花纵使传迦叶，
也只含情信手拈。
注：道吾道，吾自道；玄我玄，我自玄。守如瓶，缄若金。
“知者不言，言者不知。”故圣人行不言之教。
轻财
珠辉玉润珍田，
跨鹤何须十万缠。
石忽变金金等石，
任情挥灑让神仙。
注：财者何？尘垢也。吝者愚，贪者败。有其有者累，见于人者忧。
纳气
世路戈矛暗里藏，
一言偶悖忍相戕。
冲和雅量涵高远，
锋刃熔成日月光。
注：虚己以游，物莫之害。“其闻人誉己，適適然惊。”
友善
旧雨忘言臭味馨，
芝兰满座绕丹经。
异香醉我醇於酒，
太史宵占聚德星。
注：“以师为鹄，以友为簪。染以兰则青，染以朱则赤。”“荃孤芳则茅为害，曲寡和而调弗扬。”
援青松以誓言，指白水以旌信。气类符，其神相许。故情莫如率，形莫如缘。
绝谗
似酒东风满翠微，
辛夷馝馞牡丹肥。
山牕莫听鶯簧巧，
恼乱杨花扑面飞。
注：夫其淳闷恢心，方外袪夫尘垢。从善如登天，听谗如坠谷。人鲍鱼之市，久而俱臭者。多与众君子游。
别嫌
冰心早向玉壶收，
宝相光圆满慧楼。
扫尽微云天不夜，
一轮霁月净高秋。
注：君子则以“无有为有。”忌瓜田纳履，李下整冠。古者，上堂声必扬，夜行则以火，不窥密，入虚如有人。
安分
守得灵枢定也无，
尘思销尽验工夫。
恬吟止所兼山卦，
不见行庭养若愚。
注：安有定，定知止。《易》艮卦为止，宜止而不止，是谓坐驰。心不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
慎微
日煖之田蔚紫雯，
春光透漏已三分。
敷菑莫待勾萌坼，
预倩青鸾带露耘。
注：《易》损卦有：“损之又损，以至於无损。”夫损至无损，是微而无微。
此道之枢。亦品端之的也。至人者“用心若镜，虚而不藏。”
杜渐
石火光微势燎原，
炎威况值巽风焮。
行人指说咸阳道，
痛惜阿房不忍言。
注：《坤》卦有：“初六履霜而坚冰。”霜者阴始凝。澹而静，漠而清。维屏维鉏，乃纯乃素。可谓：“平澹素心”。
立信
五十孪如四可贞，
后甲问先庚。
灵台自有溪毛荐，
不效狙公笑尾生。
注：有道者：信矣而不期，光矣而不耀，故其寝不莫，其觉不忧，恬淡虚无，乃合天德。
天德者为何？“与四时合其序，与日月合其明。”
根本者为何？“惛然若亡若存，油然不形而神。”
人有修为何？“人有修者，乃今有恒。”《易》曰：有恒者，人舍之，天助之。故无妄卦有：无妄。元亨利贞。
存诚
当初矢愿往蓬莱，
锐意还丹化玉胎。
静养千年飞去也，
金针留得度群材。
注：天以诚而清，地以诚而宁，故两诚相亞，万物皆化。
慤（即悫que，善也，愿也，誠也）而真，虚而实，静一而不交，淡而无为，动而以天行，以通乎物之所造，养生之道也！“金针”者乃“心法”，留世而渡众生用之。
正是：
《心法发凡》第二条有：
“道以心传，心缘法定。守一抱元，蓬壶径。人偏蔽锢，视若岐途。拨云见日，何事踟。”人无端行，心烦意乱，心不宁净，法不入心，虽遥望蓬壶，然抵达无日矣！
第三章 悔己
———兰养素著
阳愆
仙子频将玉斧修，
年年桂魄皎清秋。
方诸夜半饶残淚，
一点朦胧万里愁。
注：愆：音qian，罪过、过失之意。
“古代君子观变玩占悟道，先补过矣。”
“玉匿瑕以琢，镜蒙垢由湔（音：j i an，洗）。”
阴慝（音te，奸邪）
自葆虚灵绝点瑕，
波心月影镜中花。
轻尘不著真空界，
弱水三千好放槎。
注：正心先慎独，否则，百感朋从，乘虚而入。
蓄隐毒，怀狡愤。厉胸中之刃，藏笑面之戈。私意潜萌，为猿而若马。
身玷
消尽阴霾皷太和，
风光澹宕五云多。
昂头试问蓬瀛望，
屿烟清靖海波。
注：自身为身城。守偶疎，动而得咎。
口锋
槛外山青水自流，
寻春底事说春愁。
杜鹃呌月黄鹂骂，
断送东风不掉头。
注：吉人之辞寡；躁人之辞多；仁人之言必蔼。人之有口善败兴焉，是以君子慎密而不出也。
利縻
豪富何嘗到九泉，
铜山金窟总徒然。
倘教瞋目能将去，
底用儿孙化纸钱。
注：縻，音mi，系、拴、捆，牛缰绳，牽制、笼络。君子当清虚结撰，轻轩冕如泥塗。应以吾所有余，默然济其不足。无负于人。
色障
载酒寻花醉听鶯，
鶯花适兴酒陶情。
花残酒醒鶯何处，
淚灑离筵夜雨鸣。
注：一朝失足，千古遗羞。而由此口诛笔伐，烈于五刑之显戮。故勿摇尔精，乃得广成之大要。
浪墨
莫将挥翰逞才雄，
隐祸恒藏巧说中。
感发天良时惜墨，
笔花垂露写春风。
注：才士多功，才士亦多过。况一时逞意，颠倒乎人心风化，死生荣辱之关，虽倖免乎明刑，窃恐难逃隐祸耳。当细检生平，勿留患於将来，以自亏其德行。
贪馋
控首西山弔采薇，
馨香俎豆日增辉。
养生甘茹园蔬味，
堪鄙持粱齿独肥。
注：食欲以滋营卫也。采溪间之毛可也，非穷水陆之奇。《易》颐卦有：“是颠颐也，是舍尔灵龟，观我朶颐，而非居贞之吉。”
误蒙
西園柳絮小桥东，
点点残花落满丛。
毕竟自来还自去，
月明谁锁紫深宫。
注：吉凶悔吝者，生乎动者也。虽有意以矜持，窃不禁无端扰乱。始也无心继流为有意。故“忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。”
甘蹈
五湖游泳水如兰，
钓饵芳甘未可贪。
伫听春雷震鳞甲，
禹门躍浪拥云龛。
注：《易》丰卦之上六；困卦之六三；大壮卦、晋卦均有这样的意思：“君子故日日省其身也。”
监往
春风暗度曲兰亭，
遶径山梅送远馨。
野雀忽来偷眼看，
惜花又挂护花铃。
注：人谁能无过，然士无惩创之心，则萌蘖（niè，酿酒用的酒曲）潜滋- - - - -众恶所归。
《易》坎卦有：“坎窞（dàn，坑）之占，可以知补过。”不续前车之覆。
察来
转盼风光觉昨非，
阳和轻动莫轻违。
审时采取青麟髓，
炼出飞仙上紫微。
注：《易》小畜四爻；大过卦之初六；均有“畏而慎焉，不嫌其过，故皆无咎也。”
故志之立，品之端，积善之本原，莫不受诚于改过。（三）
（未完待续）
拜读了 李老先生，您好！我是涧西的小邓，十多年前去过您在唐宫路的厂里，见过多次。我的手机13503886863，您有线下活动的话，通知我！祝新年快乐！ 李老先生好！我是小邓，十多年前去过您在唐宫路的厂里，见过多次。我的手机13503886863，祝新年快乐！ 劳力2019 发表于 2025-1-20 22:52
拜读了
谢谢关注! 李老先生好！我是小邓，二十多年前去过您在唐宫路的厂里，见过多次。祝新年快乐！
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