最早的河洛文献——洛书65字文本直译
直译“洛书”65字之意义 “洪范”这治国的九类规矩和原理是：第一是五行原理，包含了天地自然的大规律和人类社会的总法则。天地人是一个系统整体，天人要和谐相应。
第二是君臣要修持诚敬心，用“貌言视听思”等“五事”作为诸大臣“诚敬”的考察细则。
第三，君臣要努力稳步推行八种国家的长期政务：粮食生产、日用百货流通、祭祀天地、司空、司徒、司寇、外宾接待和军队训练管理等。
第四，国家要协调运用五种能准确记录年月日的记时方法。
第五，君王要树立宽广仁爱的“皇级心”来治理天下子民。“皇级心”，即君王收敛积集五福寿、福、康宁、攸好德和考终命，以普遍施与所有臣民。
第六，官员治理百姓要用到三种方法，都属于“德政”范围：民风平康则用正直法管理；民性强弗友则用刚克法，民性柔顺善良则用柔克法，多讲道理，以理服人。
第七，国家遇到疑难，则要用“龟卜占筮”等传统天人沟通的方法断疑解难，以通神明，兼顺人心。
第八，君臣要时时反思施政措施是否能顺天应人，要认真观察天地变化的灾异相，诚恳接受上天的警示并悔改。
第九，国家要恩威兼用，既立刑罚，更重教化。劝善则用“五福”，惩恶则用“六极”等观念，使百姓明白善恶有报的道理，平时自觉从善如流，远离邪恶，创建自己的幸福人生。
附：洛书65字文本（见《尚书洪范》）
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
由“洛书”而“洪范” 洪者，大也；范者，法则法式也。洪范者，即国家统治大法，最重要的治国之道也。相传大禹至诚治水十三年，感动上天，得神授而有《洛书》。《洛书》者，即本篇所述“初一曰五行”至“威用六极”六十五字，与九宫龟纹相应。《洛书》自大禹而传子启。启是“中华第一朝”——夏朝的开国之君，史称“夏启”。大禹后代子孙递相传续，历夏而商已千余年。至商末周武革命而传至箕子。箕子乃商之余贤。盖武王立周，遂访贤问道于箕子，箕子依《洛书》而敷陈阐述治国大法，共九大类，史官录之，而为《尚书 洪范》篇。
《史记·周本纪》载：“武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。”《书序》：“武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。”
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夫五运阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！
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泛爱万物，天地一体。
天地与我并生，而万物与我为一。
一切法（毕竟空）离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名“真如”。
中学为体，西学为用
中华文明更侧重阐述“道”的层面，操作性不强
西方的理论更多的是讲“术”，利于实操 诸法无自性，亦复无言说。
不见空空意，愚夫故流转。 天作孽，犹可为；自作孽，不可活。
现在人世间造业太重了。
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