易中天老师曾说：“读书是谋心。读书不要有功利心。读书是为了遇见一群有趣的灵魂、然后养一颗洁净的心，做最真的人。”
好读书，读好书，善读书，在阅读中会收获很多。
读经典的书，其实是净化自己的过程，也是释怀的过程，大抵，越读会越平和吧。
玄山樵夫 发表于 2023-5-5 11:20
易中天老师曾说：“读书是谋心。读书不要有功利心。读书是为了遇见一群有趣的灵魂、然后养一颗洁净的心，做 ...
这个倒未必，从易中天、刘心武、于丹。。。合书上台来看，功利心还是很明显的:lol
文化范围浩瀚，就读书而言，“黄金屋、颜如玉”不正是普通学子朴实无华的“平生志”吗？:lol
我是来搞笑的，闲聊:lol
闹中取静，心静自然静，非也。
心不平如何静，静也不静！
真正悟性高的学者，低调作人，高调作事。
在百姓论坛，三教九流，闹中如何心情取静？
楼主心静不下来了，添鸭式灌食传统文化的密码，不仅我们长不了知识，返而引起矛盾错乱的思维逻辑。
奔跑铁腿 发表于 2023-5-5 12:44
闹中取静，心静自然静，非也。
心不平如何静，静也不静！
真正悟性高的学者，低调作人，高调作事。
庄子说的“游于世而不僻”就是不必非要脱离红尘去隐居，大隐隐于市。心若清净，何来纷扰？
去山里隐居，只是耳根清净。心里清净，只有求诸修为了，而不是环境。
奔跑铁腿 发表于 2023-5-5 12:57
楼主心静不下来了，添鸭式灌食传统文化的密码，不仅我们长不了知识，返而引起矛盾错乱的思维逻辑。 ...
交流而已。各自表达就可，不敢灌输，更谈不上去指教谁。我也是想在交流中，实现校正自己的学习而已。传统经典，一起交流，多些思考，利于学习罢了。
佩服，心静如水
我是找剌的，搞笑的，献丑了:L
过客~~~ 发表于 2023-5-5 12:29
文化范围浩瀚，就读书而言，“黄金屋、颜如玉”不正是普通学子朴实无华的“平生志”吗？
我是来搞笑的 ...
对于儒家而言，确实如此。对于庄子，却不是。传统文化，范畴很广。
做事学老子、孔子，避世学庄子。
奔跑铁腿 发表于 2023-5-5 13:09
我是找剌的，搞笑的，献丑了
我也是在求学中，大家一起学。独行快，众行远，大家一起讨论，会更深入，比一个人闭门学要深刻，讨论着，讨论着，也会更有乐趣。
学习，分享，再学习，再分享……帮人也是帮己，学习才会增进吧。
玄山樵夫 发表于 2023-5-5 09:06
才听说这样的说法，谢谢。
读《周易》，觉得《周易》的卦意的来源有二个，一是来自卦象，一个则是根据上下 ...
商朝统治有个特点就是“祭”。商朝随着版图的扩张“祭”活动逐渐频繁，大量战俘，奴隶被当做“祭”的贡品，但版图扩张到一定程度后没有新的战俘和奴隶作为祭品，就开始打周边诸侯和部落的主意。周当时也有“祭”的活动，活人祭祀也是当时的主流手段。欧洲也有同样的手段，我现在记不太清楚了，是个欧洲的地主，会在家门口摆两堆头，一堆是基督徒，一堆是穆斯林。基督徒的多了就砍一些穆斯林的，反之一样，每天就是靠平均两堆数量来震慑他土地上的人民。姬昌意识到了这个问题，就用卦来决定留下几个。商是全祭，周会留几个，也是周人心所向的一个原因。还有个问题就是烹食，姬昌邀纣一同烹食伯邑考表了忠心，才逃回周，联合“祭”主要群体“羌”起兵伐商。诸侯国的子嗣要有随时被烹食向商表忠心的准备。这是前几年我看的一些历史类书籍里写的，大致是这么个意思，说《易经》记录的多是当时活人祭祀的场景，根据书里写的我理解的卦象就是抽签，卜一卦代表上天的意思，留二杀四。周公旦构建封神榜，取消活人祭祀，才让周进入文明社会，同时留下大量劳动力，才有了后世的强大。如果这被证实了，被主流历史学派认可了，那周公旦真的可以拉出来吹一波文明的起源。
奔跑铁腿 发表于 2023-5-5 12:57
楼主心静不下来了，添鸭式灌食传统文化的密码，不仅我们长不了知识，返而引起矛盾错乱的思维逻辑。 ...
惭愧，传统文化的密码，我不掌握，而是隐于传统经典中。正是因为传统文化庞杂博大，浩如烟海，我们一起来交流，一起来找这些密码，效率可能会更高些。
我来围观一下。《易经》太枯燥了，坚持不了
偶尔逛逛 发表于 2023-5-5 13:43
我来围观一下。《易经》太枯燥了，坚持不了
把易经实用化就有意思了。
上知天文，下知地理，中知人事。
能做成这样就行了。
天文---就是生下来的命。
地理---就是风水阴阳宅，也就是运。
人事---就是医。
知天文也就知道了自己的命
知道了命，发现哪里不对，
就用地理去改。就用人事去治。
其实简单来说就这么简单。
我看了，敢在这个帖子下面说上几句的，都是高人！:lol
暖石斋主 发表于 2023-5-5 14:41
我看了，敢在这个帖子下面说上几句的，都是高人！
你说的有点过了，我最次毛，打酱油的，沒文化的乡巴佬，爱啰哩啰嗦的老头。
高人是你们:handshake:handshake
暖石斋主 发表于 2023-5-5 14:41
我看了，敢在这个帖子下面说上几句的，都是高人！
我只是个学习者。大家一起讨论，有利于学习。
玄山樵夫 发表于 2023-5-4 09:07
今天早上起来，关于中国文化五千年不绝的原因又思考总结一下，大概是这三个吧，欢迎讨论。
一、中华文化的 ...
针对楼主这层发言，说几点不同意见。勿喷！
黑格尔也好，孟德斯鸠也好，都是文艺复兴时期的。文艺复兴是欧洲文化发展的一个转折点，在文艺复兴之前欧洲社会对东方是崇拜，敬仰。文艺复兴时期为了提高欧洲文化自信，树立欧洲文化的至高地位，开始对东方诋毁，贬低。（并影响至今）文艺复兴的前提是工业革命的几次成功，是整体经济实力强大的产物。所以，并不是中华文化和它们的思想理论一样，而且要考虑，是不是他们在内心里借鉴了中华文明的发展才写出了他们传世名作！
也并不是因为喜马拉雅山才形成的封闭地域，喜马拉雅山是影响了气候的封闭。分分合合的影响是来自秦始皇车同辙，书同文，统一度量衡等一系列的操作，让后世各地区的人不论怎么群雄割据，都有一定得共同点。欧洲思想再发展，他们从来没有过“统一思想”的经历，也就没有“一体”这种概念！提出“欧盟”的人还是有理想的，无奈盟不是统，散沙终究是散沙。明朝的过度炫富让清朝吃了苍蝇，清朝由俭入奢产生的自大和自卑又错过了工业革命的红利。所以在读到欧洲文艺复兴时的作品才会有一定得共鸣，单看都是大作，结合历史，都有借鉴
北方入侵后，从恶劣的环境转换到舒适的环境，学着过当地的享受生活，自然而然就会被同化进来。参考辽与南宋最后被金灭的历史
我就是来招聘的 发表于 2023-5-6 08:03
针对楼主这层发言，说几点不同意见。勿喷！
黑格尔也好，孟德斯鸠也好，都是文艺复兴时期的。文艺复兴是 ...
感谢探讨。
早期西方之所以肯定中国，在这些早期启蒙思想家心目中，中国在三个方面领先的，成了评判与改善欧洲的标准：一，政统和道统相分离的开明与三级社会管制的宽松；二，权力阶层都向所有阶层敞开大门的开放性；三，伦理治国的理性与秩序。
在近代西方哲学家当中，对中国及其文化持强烈批评态度的，莫过于康德、黑格尔与尼采。那么，他们否定的是什么呢？
实际上，整个启蒙运动既是人类试图摆脱权威的自我解放运动，更是人类自我认识的运动。
看欧洲史，西方模式首推希腊，自由丶民主为两翼，平民政治为躯体，不断在尝试。因为西方是海洋文明，海洋文明以组团为单位四处猎取，地理上又是四战之地，危机性很强，进步快，所以逐渐形成了侵略性的特征，这也是难免的。
中国呢，是农耕文明，外围威胁也主要是北方的游牧民族，近三千年中大部分时间都是汉王朝主导，少数民族主导后，最后也毫无例外地融入中华文明。因为地缘因素，形成了农耕文明，这种以家为单位的集体主义，抱团自守形式更明显。这种统治模式强调秩序，注重伦理治理，是螺旋式的重复，因为危机性不足，迭代升级较慢，优点是稳定。
他们否定的是古代中国统治机制与礼教，《易》《道德经》《中庸》却并不在此，尤其是《易》《道德经》完全不属于康德所反对的。孔子的东西，关于《中庸》我认可，关于礼乐制国我就不认可，是刻舟求剑的形为。
中国古代王朝更关注如何加强中央集权，而缺乏对激发生产力的关注。中心是决定性的。不断改善民生，推动经济发展，就要激发人的创造力，就要符合规律做事，在经济上按照市场规律做事。这就又回到了道的层面。
西方对《道德经》为什么推崇，就是大道相同，殊途同归。《易》因为太玄了，西方关注不足，而《易》却是《道德经》的源头和根基，而它们说的是一回事。
我就是来招聘的 发表于 2023-5-6 08:03
针对楼主这层发言，说几点不同意见。勿喷！
黑格尔也好，孟德斯鸠也好，都是文艺复兴时期的。文艺复兴是 ...
“北方入侵后，从恶劣的环境转换到舒适的环境，学着过当地的享受生活，自然而然就会被同化进来。”关于这个论断，我有不同看法。
他们愿意被同化，不是因为舒适，而是打心里认同中华文化。
北魏时期，全盘汉化，甚至把姓氏都改了，就是对汉文化的仰慕。否则，强者肯定是要以自己的文化居高临下来同化对方的。
满清时期，为了个辫子杀了很多人的头，而对于文化呢，他们则是学习的态度。在故宫里，你看到很多的匾额和对联，这些大都出自《周易》《尚书》《大学》《中庸》《礼记》等这几本书。我很惊叹满清的皇帝对汉文化的学习，很是深刻的。
和，是中华文明的总目标。满清的皇帝体悟很深，所以直接把外廷的三个大殿全部改名与“和”有关，太和殿、中和殿、保和殿。这个和就出于《周易》乾卦的彖辞：“保合大和，乃利贞”。中华文化的一个大特点就是不排斥任何东西，是包容一切的，是温润的，上善若水一样的品格。天下大同，和而不同，因为有这样的特质，也容易被少数民族接受，也是自身不断发展壮大的最底层逻辑。
文化是否优秀，近代和未来，关键看其孕育出的自然科学水平。不远的将来，海陆空厮杀的，都是人工智能机器人，谁再派士兵冲锋，就好比以卵击石。人工智能，人类不同文明，优劣的终极舞台。诗词歌赋，书法二胡国画，陶冶情操可以，但，不是第一生产力了。
我梳理了一下近代中国落后的开始；1100年南宋时期，英国开始有了现代意义的大学；1492年（大约）明朝早期，哥伦布航海发现美洲大陆；1521年明朝中期，麦哲伦航海到了菲律宾，并最终死在那里；1665年清朝康熙年间，牛顿发现了微积分，1765年清朝乾隆年间，英国发明了蒸汽机。1825年，美国人把蒸汽机放到了船上，船不再仅仅依靠风力和人力。1835年英国发明了蒸汽火车。1840年，英国的舰队打开我国大门，用的是风帆+蒸汽机。在上海吴淞口，这种混合动力的舰船，超出了清朝的认知，打的清朝舰队和岸防部队丢盔卸甲。1860年，清朝基本剿灭了太平军，英国伦敦发明了地铁。同年，日本开始明治维新，全面学习西方，清朝开始洋务运动。1894年，甲午海战，清朝的洋务运动和新军被证明行不通。1910年，四川采用官民合资修铁路，民营资本和官办资本分歧，保路运动爆发，清朝派武汉的主力部队去弹压，武汉空虚，于是武昌起义爆发，清朝灭亡。清朝，输给了蒸汽机。1936年，德国和英国发明了抗生素，全世界的期望寿命由此从40岁左右迅速逼近60岁。证明，现代医学比食物，对提升世界人均寿命发挥了更大的作用。 这些梳理告诉我们，不睁开眼看世界，就要在失败中徘徊，挨打。
金水河里野鱼香 发表于 2023-5-6 14:06
文化是否优秀，近代和未来，关键看其孕育出的自然科学水平。不远的将来，海陆空厮杀的，都是人工智能机器人 ...
这个我赞同，现代自然科学文明，与传统文化的密码交接，数风流人物，还看今朝。
中华的传统文化，如何与现代西方文明，混合交融出超出西方的更高级文化，或者是被西方文化彻底取代。这是一个地球命题。
韩国，日本，琉球，越南，这些曾经都是我们中华文化的藩属国或粉丝。如今，都义无反顾投向了西方文化的怀抱，死死抱着美国的大腿。靠武力去教训他们？这行不通，这是俄罗斯+蒙古式的古老思维。只有保持定力，产出比美国更大的科技原创成果，这些喽啰，才会不招自来，重新皈依中华文化。俄乌克战争启示我们，靠拳头，过时了。斯文扫地，还不见得能赢。犯了众怒，孤家寡人。
自然科学就是总结大自然的规律，《道德经》的这个道就是规律，包含了大自然的规律。
宋以后，对自然科学规律探索的缺失，是中国落后的主要原因。这个是不可避讳的直接原因。
为什么会造成对自然科学规律探索的缺失呢？
一、与中国自我封闭的农耕文化有很大关系，进取心严重不足，偏科极其严重。随着海洋文明的到来，农耕文明自然落败了，以后在可预测的未来还应该是海洋文明。
二、与制度设计上有关系，如何激发各行各业的人去搞创新，在这个是更为重要的基础领域方面，我们需要向西方学习的有很多。
主动地变化，被动的变化
都是变化
参考各发展中国家
并不是没了西方，中国就不变化
易经的来源
按照现代西方科学解读
就很不科学
因为它极可能不是来自于大量的采样统计
而是单从一个小模型开始解读、放大、推广
这模型是什么，你们应该是知道的
玄山樵夫 发表于 2023-5-6 14:37
自然科学就是总结大自然的规律，《道德经》的这个道就是规律，包含了大自然的规律。
宋以后，对自然科学规 ...
我就是这么奇怪的老头，
你是讲经论道，我是学经叛道:lol
但赞同你(二)制度方面的问题。
本人才疏学浅，这方面真的说不出什么···:$
《易传》之《系辞》里说：能够趋吉避凶的最好方法，不是靠预知未来，而是靠“进德修能”。《易》之道是什么呢？《系辞》认为是：“惧以终始，其要无咎！”谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船，大概就是这个意思。
记得上高中时，一个很要好的朋友被他的姐姐拉到县城去算卦，说是可灵啦。
同学一去，回来和我说的是神乎其神。他有几个兄弟姐妹都算出来了，比他家兄弟姐妹多一个。他问他姐，他姐告诉她说：“以前你有个姐姐“看”给别家了，你那个姐比我小，咱家孩子多，咱爹妈就把你的一个姐姐看给别家了。”这个同学大吃一惊。那个神婆还说他附近的几个邻居家有什么事什么事，都很准。同学笃信不疑了。那个神婆说他会考上大学，他高兴地回来了。
高考结束后，他依然名落孙山。他和我说，为啥不准啊？算他家以前的事情那么准，算他几家邻居那么准。
我说，你家的几个邻居是不是也去找她算过卦，说过那些事呢。他又说：“俺家兄弟姐妹多一个，她为啥知道？我都不知道呀。”
呵呵，他无解。但是名落孙山却是实的。
在中国的大学中，《易经》烙印最深的莫过于清华大学了
其校训：自强不息、厚德载物，来自于《易传》中的《象传》，分别是乾卦和坤卦的象辞。
清华大学校园里，有条路：日新路，来自于《易传》的《系辞》，日新之谓盛德。《礼记·大学》中的“苟日新，日日新，又日新。”也是出自于《易传》中的日新之谓盛德。
还有两条路，明德路和至善路，则来自于儒家经典《礼记·大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
欧洲、中亚、南亚都是宗教盛行，甚至是政教合一。宗教在中国虽然有，但是不是主流，只是一个配角，一旦影响施政了就会遭到灭佛。这也可能与《易》有关，生生之谓易，也就是说，这个世界是生生不息的，这就是易，只有变化才是永恒的，这是古代朴素的唯物主义。遇到问题怎么变呢？《易传》中的《系辞》又说“穷则变，变则通，通则久”，这就是中国人的哲学，与时革新，不要执迷任何东西。如果非要说崇拜，中国人崇拜祖先，对于祖先中的伟人给于神化。女娲造人等，只是一个当成一个神话说说而已，与宗教差了十万八千里，实际上中国历代人没有人去当真。当真的是“穷则变，变则通，通则久”这种日新观念。
颐卦呢，还有深解，就是《象》曰：君子以慎言语、节饮食。
从卦象看，就是一个“口”字。
这个寓意呢，“祸从口出，病从口入”，所以，要想颐养管控好嘴最关键。
管控好嘴，而后再虚其心，这样就可以了无牵挂像孩子一般快快乐乐了。
这个颐卦，还有一个成语产生于此，就是“虎视眈眈”。
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
总之，颐卦告诉人们，要想颐养，首先是管住口，再虚其心，就可以获得颐养了。
对于人生如何渡过平安的一生，至于输嬴，富贵不是我们最终结局。
即时能建立个人尊贵的王朝，人生的巅峰，又能如何？
即时富有权贵凌驾于众生之上，又能如何？
我们的人生就在于发挥自己的潜力，作好一个真实的自己而己，而真实的自已应该与世间万物和谐存在，共荣共存。
不损害，不伤害他人，也不伤害自己，需要的是与自然界固有森林法则开智与进化，超越动物本性，回归质朴本真。
其实人生也在一个净化与升华的过程中，更多认识自身，我们的心灵也难得如此趣味盎然的平和。而不是限制我们的心灵在行为规范范围内作茧自缚！！！
奔跑铁腿 发表于 2023-5-11 11:56
对于人生如何渡过平安的一生，至于输嬴，富贵不是我们最终结局。
即时能建立个人尊贵的王朝，人生的巅峰， ...
说的好啊。
幸福的定义，各人有各自的定义，就是一个人在不同的年龄段定义也不同。
随着阅历的增加，对于很多人来说，输赢啊，富贵啊，都不是主要的，平和宁静却是重要的。
通过阅读，通过感悟，通过修炼，不喜不悲的平和心态是一种难得的心境。
玄山樵夫 发表于 2023-5-11 12:03
说的好啊。
幸福的定义，各人有各自的定义，就是一个人在不同的年龄段定义也不同。
随着阅历的增加，对于 ...
丢丑见笑，向楼主老师学习:handshake
奔跑铁腿 发表于 2023-5-11 12:08
丢丑见笑，向楼主老师学习
客气了，一起学习。
整个中华经典宝库，是越读越有意思，越读越有内涵。
《周易》，之于人事方面，归结到底就是一句话：小心谨慎无大错，原话是：惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。
一个人在危险的时候能谨慎，那是容易的事情，在一帆风顺的时候还能谨慎就是十分的难得了。
所以，颐卦也是告诫人：管住口、虚其心，就是快乐的关键。谨言慎行，是我们为人做事的基本要求，要经常提醒自己。
谨言慎行了，就会有平和的遇见吧。
略知一二 发表于 2023-5-11 12:20
修炼是什么意思？常常看到修心一词，是像外科医生用各种器具雕琢与自身拳头等大的肉团心吗？ ...
修心当然可以。
修炼，我想是说，只有枯燥艰辛的求索中，才能获得心境的不断提升吧。
这个求索，有阅读，有实践，有一些苦难要经过，玉汝于成。
中国传统文化，一直存在于我们生活的方方面面。
昨天读《尚书》，遇到了五福，这就是五福临门的五福。
《尚书》里的《九畴》里讲的五福是：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
其中五福中的第四福是攸好德，我想，这就是让我们要培养出一个好的品德，在与人相处的过程中，通过好的品德，与人相处就可如沐春风，收获一个好的心境吧。如果没有这第四福，就是长寿了富贵了健康了善终了，但是与人天天拌嘴斗气，生活的质量也好不到哪里去。
攸好德，就是启发我们——
做事情的时候，要懂得道不可违，不要与规律作对，顺势而为，要站得高一些，看得远一些，可这需要知识和阅历的积累，很不容易的事。知道道就是规律，可是很多具体的规律，是学一生悟一生的事。
做人的时候，要学会忠恕之道，己所不欲勿施于人，学会宽容，懂得舍得，面对万千人，那些笑脸就会如花绽放。正所谓：投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。