范铸法——中国人自己的“三维打印术”
范铸法——中国人自己的“三维打印术”夏商周三代的青铜器，最主要的铸造工艺是范铸法。简单而言，其步骤如下：1.用陶土制成模；2.再用陶土在模上翻制若干块外范；3.用泥土制成比模小一号的内芯；4.阴干范、芯，置入火窑中烘焙5.组装外范、内芯，因为芯比模小一号，所以范与芯之间会有空隙，这个空隙就是青铜器的器壁；6.浇注铜液，铜液会填满范、芯之间的空隙，待冷却后就形成了青铜器。http://img.mp.itc.cn/upload/20170807/83a8d20cde4443c7b5acc304172abeb5_th.jpg首先，我们先了解一下一些与青铜器范铸工艺有关的名词。模在铸造青铜器之前，先用陶土做出这个青铜器大致的形状，这个东西就是“模”。然后阴干、入窑烘焙，原来的泥模就由湿软就变干变硬了。范范是用陶土从模上翻印而成的。如果模是一个鼓凸的形状，那么范就是一个内凹的样子；如果模上的纹饰是凸出来的阳纹，那么范上的纹饰就是凹进去的阴纹。浇铸之前，要把每块陶范组装起来，因此每块范的边缘都有相对应的榫卯。也正因陶范的组装，青铜器上才会留下“范线”这种铸造痕迹。http://img.mp.itc.cn/upload/20170807/789988396a774ab0b91a11d44102fc7b_th.jpg芯中国的青铜器，大多为容器。浇铸时如果没有芯，这个容器就会变成一个实心器。芯与模的样子基本一致，只是略小一些。与范组装时，芯在里、范在外，两者之间有一定的空腔。青铜器铸成之后，有些芯是可以掏掉的，比如鼎、簋、尊的腹部芯，掏了之后，这些青铜器就成为真正意义上的容器了；有些是掏不掉的，比如很多青铜器的耳、足，外面是一层铜，里面全是泥芯。http://img.mp.itc.cn/upload/20170807/dec831cdf1ea4f68a193ee4dc0e8a0d7_th.jpg型腔型腔就是，范、芯组装后两者之间的空腔。型腔的造型，就是青铜器的造型；型腔的厚度，就是青铜器器壁的厚度。浇冒口浇冒口是浇口与冒口的统称。浇口是浇注铜液的口；冒口是用于排气的气孔，或者是暂时储存、补充因冷却收缩而所需的铜液。浇冒口一般会有2至3个，可以随意一个做浇口或冒口。青铜器一般是倒置浇铸，所以浇冒口一般设置在器底或器足。青铜器铸成后，如果表面打磨不够精致，会看到浇冒口的痕迹。http://img.mp.itc.cn/upload/20170807/5d31bfee831c4a06aece16c9079e6fd5_th.jpg芯撑芯撑，是设置在泥芯上的凸起的小撑子，这些小撑子直接顶着范，使芯与范之间保持空隙，确保浇铸后的青铜器壁厚均匀。http://img.mp.itc.cn/upload/20170807/0e530fd0dea048b5b4fcd5ca062b86e8_th.jpg有些芯撑经脱落、清理后，会在青铜器表面留下孔洞；有些芯撑则会被铜液包裹起来，看不到相关痕迹。http://img.mp.itc.cn/upload/20170807/222bc44c363d4c8caf5f8dae1a13d665_th.jpg垫片垫片为铜质，既有专门制作的、形状规整的垫片，又有利用废铜渣制成的、形状不规则的垫片。在泥芯与范之间夹入垫片，防止泥芯在铜液的冲击下发生偏移现象。垫片一般不会脱落，在有些青铜器的器壁上，还能清楚地观察到这些垫片。http://img.mp.itc.cn/upload/20170807/87a8df598e364b08b5bbd86081398dc8_th.jpg以上只是对青铜器范铸工艺一个极为简单的描述，
青铜器具体怎样做，其实是非常复杂，千变万化，要具体问题具体分析的。但中国人有智慧，能把握其关键，无非是一模一范。一模是根本，外范加内芯（一个小号的模）成阴阳。模范就是一对阴阳。万物负阴而抱阳，中气以为和。一阴一阳之谓道，负阴抱阳而守中，这就是中国文化的精髓，也是做事的法则与技巧。中国文化博大精神，中国智慧生生无穷。
所谓“三维打印术”，其实就是整体浇铸法。
整体思维，象思维，大道思维，是中国文化的特征。
西方传来的分析科学是常道，中国传统文化是非常道，是智慧、方便及神通等，微妙不可思议。
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
不可以人之惑乱妄执来对抗、悖逆天道。 学习了:victory: 众生依觉故迷；若离觉性，则无不觉。
佛者，觉也。 如来说众生身与如来身比类发明——
“如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒”。 众生依觉故迷，
佛者觉而不迷。
众生若离所谓的“觉性”，则无不觉。 三生万物！
万物负阴而抱阳，中气以为和。
古代匠人“模”存心中（即德1或中气），以模翻制出阴阳——外范与内芯儿。
外范与内芯可观，模不可见，存于心中。
经浇铸后，去掉外范，小心打碎取出内芯碎片，再经外部粉饰打磨，即成神圣器物。
所以，文物承载文化，而智慧是其本质。 夏书曰：圣有谟训，明征定保。
这是大禹智慧心髓。
阴阳五行为万物表征，万千变化，须“明”——看透，不迷惑；
内在本体恒一不变，不生不灭，不增不减，要“定”——真诚、清净、平等。
定慧一体，是即为道。
明者，即慧观。 慎独是内心深处的修行慎独是我国古代儒家倡导的修身方法，见于《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”有君子之德的人，即便在独处时，也会慎重行事，检点行为，不会因没人注意而做有违道德之事。慎独是中国人的千年修行，是一种至高的人生境界。
历史上，东汉名臣杨震的“天知，神知，我知，子知”，元代学者许衡的“梨无主，吾心独无主乎”，清代官员叶存仁的“不畏人知畏己知”，都是由慎独而留下的千古佳话。一个人的灵魂因慎独而高尚。“慎独”不是简单的清心寡欲、不闻世事，也不是为了逃避责任懈怠不为，而是一个人在喧嚣繁华的现实中，为了追求灵魂高尚、避免底线失守而采取的修身养性之道。
慎独，作为一种高度自律的状态，既是个人修为的重要体现，也是对党员干部坚持党性原则的有效检验。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，将“慎独”作为党性修养的有效形式加以提倡，认为“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。在我们党内，有许多优秀的党员干部，如焦裕禄、孔繁森、杨善洲等，他们都注重培养和强化自我约束、自我控制、自我修行的意识，自觉做到了慎独。大量事实表明，一个品德高尚的人，在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人监督的时候也是有所戒惧的。慎独作为自我修养的方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，对今天的社会主义道德建设仍具有十分重要的现实意义。
慎独能让人时刻保持清醒头脑、坚定意志，让人看到自身的渺小，认清自己的不足，如此自能不囿于得失，不为浮名所迷、不被虚利所惑。慎独，根本的是慎心，要诚其意，在各种物欲诱惑面前，靠“心”把持住自己、坚守住底线，不溺于酒色财气，做到“吾心有主”。慎独，重要的是慎始，做任何事情都有独立思考能力，从开头就十分谨慎，如果开始时就不慎重，往往不可能有好的结局。慎独，关键是慎终，慎终如始，则无败事。这是悬挂在心头的一记警钟，也是防止滑入深渊的一道屏障。作为党员领导干部，应始终牢记，权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，要自觉把依法用权、秉公用权、廉洁用权作为原则和底线，时刻保持对权力的敬畏，敬畏之上再加一把慎独之“锁”，始终严格要求自己，处理好公与私、情与法、义与利的关系，自觉弘扬和践行社会主义核心价值观，加强道德修养、追求健康情趣，清清白白做人、干干净净做事，进而更好地将个人理想抱负融入到强国强军的伟大实践之中。
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