《种谷吟》 邵雍
《种谷吟》 邵雍宋代 邵雍
农家种谷时，种禾不种莠。
奈何禾未荣，而见莠先茂。
莠若不诛锄，禾亦未成就。
又况雨霈时，沾及恩一溜。
邵子是宋五子中的另类。其他人单纯是儒，而邵子则出于道，以道立儒。邵子精究天地物理与人生性命之学，通达人情世故。因此邵子的诗文很少倨傲说教的意味，而是通俗平白，而又意味深远。
在此诗中，邵子以种谷除草喻修道断恶。正如勤除草则庄稼善长，断恶修善则道生。 从宋开始，修道这个严肃的人生升华话题渐渐成为一个笑话，修者多如牛毛，成者缺如麟角。何也？人心不古，正信缺失，邪伪泛滥，社会道德环境已大不如前。修者又不能踏实起行，口头行道者多，真实心行者少。 宋元时，伴随工商业的发展，人们的精神世界日益空虚，市民庸俗文化泛滥，文学形式也呈现断崖式的堕落。由经（易经、诗经等）、楚辞、汉赋、唐律诗等堕落为平话、演义、小说等。前识者，道之华而愚之始也。 汉以道立国，全民诵读道德经，成大汉盛世，物质精神双丰收。（汉武帝罢黜百家不去道）。唐佛教繁荣，家家观世音，户户阿弥陀，而道做为李氏朝廷的家教，因而地位无上尊崇。唐开放引进，兼收并蓄，以自信自觉创大唐盛世。 唐以后，道文化逐渐庸俗化，说的多，做到的少，知行脱节；又习惯于拿放大镜找毛病，只照别人，不照自己，使道逐渐虚幻，修行修学多如牛毛，而能成就者如麟角，少之又少。 修道是扎实的心灵改造工程，需从打基础，积资粮起步。 修道当从断恶修善开始。
杀人偿命，欠债还钱，天地因果，森严如铁。 阎浮提众生起心动念无不是恶！
商品社会，人心浮华，杀盗淫妄，坑蒙拐骗，充斥世间，以至网络虚拟世间。甚至于病毒也“以毒攻毒”，侵袭人体也常常是不宣而战。 https://x0.ifengimg.com/ucms/2022_21/A29B0983D68B77705876D1DEE1635C5BEDDEE07C_size521_w1080_h773.png
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中医源于道。
汉字源于道。早期汉字（指事、会意、象形等）是道之形象载体。八卦是大道之妙符。
论大道之文为经。 汉字不仅仅是记录语言的，而且具有超语言功能，是中华传统文化的核心，在民族融合与统一过程中起着重要的作用。
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
一者，德一初心也。
尚书《咸有一德》中，伊尹说；“天难谌，命靡常。常厥德，保厥位；厥德非常，九有以亡”。伊尹指出，商能够取代夏，是因为商汤与伊尹二人皆“咸有一德”。 汉字是表意文字体系的代表，不直接记录语音，记录的是词或词素。汉字正因为不直接记录语音，所以具有突出的超语言功能。
汉字是大道载体，述大道之文乃称为“经”。
耳目聪明男子身，鸿钧赋予不为贫。
邵子说，众生平等，我们人人都是道的子民，虽然我们后天的身份、地位、财富、智慧千差万别，但我们天赋的道德本能圆满具足，一丝一毫也不少于他人。这正是我们修道的缘由。
不忘初心，方得始终。 奈何禾未荣，而见莠先茂。
如果不知道从断恶修善和自我批评反思入手，那常常就好发生“一人修佛道，全家下地狱”的人间悲剧。
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