《大禹谟》中河洛智慧修学纲领的白话释解
《大禹谟》河洛智慧修学纲领的白话释解这是《大禹谟》中，大禹对帝舜所做的一次报告，是对河洛智慧及河洛修学纲领的重要总结和提炼：
大禹曰：
“於！帝念哉！德惟善正（政），正（政）在养民。
水、火、金、木、土、谷惟修；正德、利用、厚生惟和。九功惟叙，九叙惟歌。
戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。”
现释读如下：
啊，帝，要时时念于心啊！德就是在我们的身心中，用“正”字诀（即五行归一心法）做指导，真实实践道德。内正则养身国子民，身心清净；外正就是善待家国百姓，万方平安。所以“正”就是在身心思维观察以德养民的智慧。
在修习中，先调适身心逐步入于静定，能入于静定，则心性本能智慧逐步显现。先是观见水火金木土五行整体浮现于前，这是妙明本心能现的功能，万象俱现；此时不可停滞，次观万法俱空，性体是不生不灭，本来清净的，是谓谷神不死。
修习返观内照要达到明心见性才是究竟，才是见到了本来面目。
明心见性后，还要懂得养护心性，并依正天德、利地用、厚民生这三正原则来应用它，达到身心内外的和谐。
水火金木土、谷、正德、利用、厚生这修行九件事称为九功。九功要踏实实行，能真实实践于身心则以九歌来颂扬之。
能严守修身戒律值得表扬称赞，要反复申述告诫之则要用威法，以九歌劝勉众人共同修学。总之，河洛大道智慧要用心令世代流传，不可令破坏或绝灭。
阳明先生：此心光明，亦复何言？ 河洛有智慧
一仁义礼智开善端，诚信居中塑德魂，五行型内时行之，德一圆融圣君成。
二推十合一为志士，闻道见贤思聪明，金声玉振慎独也，君子之道集大成。
《大禹谟》中，对河洛智慧到底是怎么一回事，从道德之相、道德之用和道德之体三方面反复论述之。
道德之相——九功九叙或曰六府三事；
道德之用——种德德降；
道德之体，惟是一心，此心贯通人心与道心，天人合一。惟精惟一，允执厥中。 六祖曰;
皈依觉，两足尊；
皈依正，离欲尊；
皈依净，众中尊。
无念、无相、无住。
无念为宗，无相为体，无住为本。 《大学》正心——心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
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