东厢房原为厨房
客房位于西厢房，为伙友往来分号时的暂居之所，或有外地客人小住。后来票号衰败时，又成为外地前来讨债客人的下榻之处。
对面门楣上有试经纶三字，大有与世人试比高的气势，鼓励后人学业有成，获得经天纬地之才。
甄冶陶，寓意要注重培养人才。把培养人才放在首要位置。
这个是不是寓意出入平安？
后厅东侧有一个小门，可能是后门吧。门楣上有两个字。这两个字是”数飞”吗？看不出来，不敢妄断。
但这是大名鼎鼎的傅山所题，就有点高山仰止肃然起敬了。 傅山，明清之际的道家思想家、书法家、医学家。他推崇老庄之学，尤重庄学。后加入道教，自称为老庄之徒，自觉继承道家学派的思想文化传统。他对老庄的道法自然、无为而治、泰初有无、隐而不隐等命题都作了认真的研究与阐发。对道家传统思想的发展有所建树，做出了贡献。
这一带院落的建筑物特色，多是单面房，后面与邻居相邻的地方是一堵山墙，
从后厅东侧小门出来，东邻又是一个小院落，门首金字匾牌：蔚为大观
左右明柱对联：晋邑玩童皆知日山左夫子未称师
此对联为一典故。说的是鲁孔夫子讲学首次至晋，途中遇到两个小孩子提问：“太阳何时更大？”二孩童各说各有理，大学问家孔夫子一时无言以对，便转向离去。至晋而未讲学。据说这便是日升昌号的由来。这里的山指的是太行山，古人以坐北向南为正向为前方，既前为南后为北，左为东右为西。山右为晋，山左非晋地。
蔚泰厚票号是继日升昌票号之后国内第二大票号。总号地址与日升昌毗邻。如果说日升昌首家票号以创新和管理为楷模，协同庆票号以尊重人才、尊重知识为宗旨，各自都书写辉煌的历史，那么蔚泰厚票号则是告示人们：事业要成功关键在谋略、经营和人才三要素。正因为坚持了这三要素，同样也书写了一个世纪的辉煌和历史。
蔚泰厚票号与日升昌票号仅有一墙之隔，是继日升昌创办之后国内第二大票号。在财东和掌柜的统领之下，蔚丰厚、蔚盛长、天成享、新泰厚四家商号改组经营为票号，一时间平遥地面号称蔚字五联号的一大批票号隆重上市，打破了日升昌一家独大的垄断局面。出现了两大票号派系激烈竞争的态势。从此，中国票号业由平遥到祁县、太谷，由山西到全国很快发展起来。蔚字号的成功，首先在于谋略的成功。纵横捭阖，联手共赢，符合现代的理念。
出了日升昌大门，在个院门前的拴马桩。拴马桩上雕刻一只猴子，寓意着马上封侯。古人讨的是口彩，不知道是不是有用，起码听上去舒服。古人重视的是精神层面，这也是文明进步的一种现象。
顺丰速运，与时俱进。
酒和醋亲密无间，如影随形，关系真是不一般。
有票号，就有可能引来强盗，镖局应运而生，这是一个生态系统，必然的现象。换言之，镖局应票号而生，票号因镖局而壮大。“镖”字拆开来是金票二字，金是指十八般兵器，票则指代票号的银两，所谓的镖就是用武力来保护钱财的安全，而镖局就是这么一个专门机构。这种组合一直沿用至今，武装运钞车就应该是从那个时期沿袭下来的。
镖局的业务主要有两项：走镖和护院，前者可以说是现代物流的前身；后者则是保安公司的前身。平遥票号发达，自然带动镖局也兴盛。汇武林就是其中一家，坐落在平遥古城西大街上，与中国第一家票号日升昌倚门相望。
汇武林原为清末民初平遥著名八卦掌拳师王伦先生的旧居，是南北各地内外拳师以武会友、切磋技艺的场所。武术馆坐北朝南，分前后两个部分，前面部分为陈列馆，共三进院落第一进院落正北是二门，比较简单的垂花门，门楣上写着海川二字，估计有海纳百川的寓意。院中一对矮墙隔断缓解了视觉上的狭长感。
正规的行业都有行规，镖局与黑道应该有相通之处，都有自己的行话。这也是文化。看来要想真正做点事，都离不开文化。
天王盖地虎，宝塔镇河妖。这是威虎山的黑话，也是行话。估计和这里的行话有相似之处。镖局和土匪是一对冤家对头，镖局就是用来对付土匪，而土匪要想生存，必须要面对镖局，这似乎是一对不可调和的矛盾。但在我的眼里，从某种角度来看，二者没有太大的区别。
小小雕塑再现了当年镖局工作现状。
当年的小道不通车马，更没有汽车之类的交通工具，全靠这独轮车了。
还真不是轻松的活。除了辛苦，还要豁出一条性命，挣钱难啊，从古至今没有变过。当然，如果经常变化的也就称不上理了。
第二进院落是正院，正屋3间上悬金匾“海纳百川”。行武也提倡这种虚怀若谷的进取精神。这是中华文明的重要内涵。文化自信的具体表现。
这个院子里主要介绍了各种武功，比如太极拳，形意拳，八卦掌等等；以及武术和佛道儒的辩证关系，佛道练的是境界，儒家练的是武德。
各种兵器的介绍
蛇形双剑
这个兵器我们并不陌生。不过它的名称就没有那么简单了。不同的人用，就有不同的名称。鲁智深用就是禅杖，全名叫水磨镔铁禅杖。而去西天取经的沙和尚用了就是降妖宝杖。就像同样是墓地，普遍百姓的称坟，圣人的称林，皇上的墓地就称为陵。古人等级森严，这些都是一种文明的体现，学问很深。
道义堂
峨嵋刺
鸳鸯钺
虎头钩
两侧的厢房都是半面，房檐在院子里，山墙留给邻居。